1 Samuel 4

a palavra de Samuel chegou a todo o Israel – O caráter de Samuel como profeta estava agora plenamente estabelecido. A falta de uma “visão aberta” foi fornecida por ele, pois “nenhuma de suas palavras foi deixada cair no chão” (1Sm 3:19); e para a sua residência em Siló todo o povo de Israel reparou em consultá-lo como um oráculo, que, como médium de receber o mandamento divino, ou pelo seu dom de um profeta, poderia informá-los qual era a mente de Deus. Não é improvável que a crescente influência do jovem profeta tenha alarmado os medos ciumentos dos filisteus. Eles mantiveram os israelitas em algum grau de sujeição desde a morte de Sansão e foram determinados, por outro esmagamento, a impedir a possibilidade de serem treinados pelos conselhos, e sob a liderança de Samuel, para reafirmar sua independência nacional. Em todo caso, os filisteus eram os agressores (1Sm 4:2). Mas, por outro lado, os israelitas foram imprudentes e imprudentes ao correr para o campo sem obter a sanção de Samuel quanto à guerra, ou por consultá-lo quanto às medidas subsequentes que tomaram.

Os filisteus dispuseram suas forças em linha para enfrentar Israel – isto é, para resistir a esta nova incursão.

Eben-ezer… Aphek – Aphek, que significa “força”, é um nome aplicado a qualquer fortaleza ou fortaleza. Havia vários Afeks na Palestina; mas a menção de Eben-ezer determina que esta “Afeca” seja no sul, entre as montanhas de Judá, perto da entrada ocidental da passagem de Bete-Horom e, consequentemente, nas fronteiras do território filisteu. O primeiro encontro em Aphek sendo mal sucedido, os israelitas decidiram renovar o engajamento em melhores circunstâncias.

Vamos a Siló buscar a arca da aliança do Senhor – Estranho que eles fossem tão cegos para a verdadeira causa do desastre e que eles não discernissem, na grande e geral corrupção da religião e da moral (1Sm 2:22-25; 7:3; Sl 78:58), a razão pela qual a presença e a ajuda de Deus não foram estendidas a eles. Sua primeira medida para restaurar o espírito e a energia nacional deveria ter sido uma reforma completa – um retorno universal à pureza da adoração e da moral. Mas, em vez de nutrir um espírito de profunda humilhação e sincero arrependimento, em vez de resolver a abolição dos abusos existentes e o restabelecimento da fé pura, eles adotaram o que parecia ser um caminho mais fácil e rápido – eles depositaram sua confiança em cerimoniais. observâncias, e duvidou não, mas que a introdução da arca no campo de batalha garantiria a sua vitória. Ao recomendar este passo extraordinário, os anciãos podem recordar a confiança que transmitiu aos seus antepassados ​​(Nm 10:35; 14:44), bem como o que havia sido feito em Jericó. Mas é mais provável que eles tenham sido influenciados pelas ideias pagãs de seus vizinhos idólatras, que levaram seu ídolo Dagon, ou seus símbolos sagrados, para suas guerras, acreditando que o poder de suas divindades estava inseparavelmente associado ou residindo em suas vidas. imagens. Em suma, o grito levantado no acampamento hebreu, na chegada da arca, indicou muito claramente a prevalência entre os israelitas neste momento de uma crença em divindades nacionais – cuja influência era local, e cujo interesse foi especialmente exercido em favor de as pessoas que os adoravam. A alegria dos israelitas era uma emoção que brotava dos mesmos sentimentos supersticiosos que o correspondente desalento de seus inimigos; e fornecer-lhes uma prova convincente, embora dolorosa, de seu erro, era o objetivo ulterior da disciplina a que estavam sujeitos – uma disciplina pela qual Deus, enquanto punia-os por sua apostasia ao permitir a captura da arca, tinha outro fim em vista – que de forma indicativa vindicando Sua supremacia sobre todos os deuses das nações.

Eli estava sentado, observando sua cadeira, ao lado da estrada – O idoso padre, como magistrado público, usava, ao dispensar a justiça, para se sentar diariamente em um recesso espaçoso no portão de entrada da cidade. Em sua intensa ansiedade para aprender a questão da batalha, ele assumiu seu lugar habitual como o mais conveniente para se encontrar com os transeuntes. Seu assento era uma cadeira oficial, parecida com a dos antigos juízes egípcios, ricamente entalhada, soberbamente ornamentada, alta e sem costas. As calamidades anunciadas a Samuel como prestes a cair sobre a família de Eli [1Sm 2:34] foram agora infligidas na morte de seus dois filhos, e depois de sua morte, por aquele de sua nora, cujo filho recém-nascido recebeu um nome que perpetuou a glória caída da igreja e nação [1Sm 4:19-22]. O desastre público foi completado pela captura da arca. Pobre Eli! Ele era um homem bom, apesar de suas fraquezas infelizes. Tão fortemente foram suas sensibilidades alistadas do lado da religião, que a notícia da captura da arca provou-lhe uma sentença de morte; e, ainda assim, seu excesso de indulgência, ou triste negligência de sua família – a principal causa de todos os males que levaram à sua queda – foi registrado, como um farol para alertar todos os chefes de famílias cristãs contra o naufrágio na mesma rocha.