2 Samuel 1

Um amalequita traz notícias da morte de Saul

1 E aconteceu depois da morte de Saul, que quando Davi voltou da derrota dos amalequitas, ficou dois dias em Ziclague;

Fazia dois dias que ele estava em Ziclague – Embora muito reduzido pelos incendiários amalequitas, aquela cidade não foi completamente saqueada e destruída, mas Davi e seus seiscentos seguidores, com suas famílias, ainda podiam encontrar alguma acomodação.

2 E ao terceiro dia aconteceu, que veio um do acampamento de Saul, rasgadas suas roupas, e terra sobre sua cabeça: e chegando a Davi, prostrou-se em terra, e fez reverência.

chegou um homem que vinha do acampamento de Saul – Como a narrativa da morte de Saul, dada no último capítulo, é inspirada, deve ser considerada a conta verdadeira, e a história do amalequita uma ficção própria, inventada para insinua-se com Davi, o sucessor presuntivo do trono. A pergunta de Davi, “Como foi o caso?”, Demonstra o profundo interesse que ele teve na guerra, um interesse que surgiu de sentimentos de alto e generoso patriotismo, não de visões de ambição. O amalequita, no entanto, julgando-o ser acionado por um princípio egoísta, fabricou uma história improvável e inconsistente, que ele achava que lhe daria uma recompensa. Tendo provavelmente testemunhado o ato suicida de Saul, ele pensou em entregá-lo à sua própria conta e sofreu a penalidade de seus cálculos gravemente equivocados (compare II Samuel 1: 9 com 1Sm 31:4-5).

3 E perguntou-lhe Davi: De onde vens? E ele respondeu: Eu me escapei do acampamento de Israel.
4 E Davi lhe disse: Que aconteceu? Rogo-te que me digas. E ele respondeu: O povo fugiu da batalha, e também muitos do povo caíram e foram mortos: também Saul e Jônatas seu filho morreram.
5 E disse Davi àquele rapaz que lhe dava as novas: Como sabes que Saul está morto, e Jônatas seu filho?
6 E o rapaz que lhe dava as novas respondeu: Casualmente vim ao monte de Gilboa, e achei a Saul que estava recostado sobre sua lança, e vinham atrás dele carros e cavaleiros.

O relato da morte de Saul aqui dado é em grande parte uma invenção deste amalequita. O verdadeiro relato é dado no último capítulo do livro anterior, e em que os dois relatos diferem, aquele deve ser considerado como certo e este como errado. Esta é uma suposição muito mais natural do que a de que o compilador encontrou dois documentos contraditórios, e, não sabendo qual preferir, inseriu ambos! O mensageiro esperava que Davi ficaria muito satisfeito ao saber da morte de Saul, e receber a coroa e as braceletes do seu inimigo, e que honraria o homem por cuja mão esse inimigo tinha caído. [Whedon, Revisar]

7 E quando ele olhou atrás, viu-me e chamou-me; e eu disse: Eis-me aqui.

E quando ele olhou atrás, viu-me e chamou-me – ou então, “Quando ele se virou e me viu, chamou-me” (NVI).

8 E ele me disse: Quem és tu? E eu lhe respondi: Sou amalequita.

um amalequita. Os amalequitas eram inimigos hereditários de Israel, depois de os terem atacado na sua primeira saída do Egipto (Êxodo 17:8-13), e em momentos diferentes depois no deserto (Números 14:45; Deuteronómio 25:18). Durante o período dos juízes também se tinham juntado repetidamente aos inimigos de Israel (Juízes 3:13; Juízes 6:3), mas alguns anos antes disso tinham sido terrivelmente derrotados por Saul (1 Samuel 15:4-9), e é possível que o actual mensageiro possa ter-se ligado ao exército do conquistador, ou ter sido obrigado, segundo o costume antigo, a servir nas suas tropas. Um dos seus companheiros tinha também acabado de receber um duro golpe nas mãos de Davi, mas deste último ataque o amalequita não poderia ter conhecido. [Ellicott, Revisar]

9 E ele me voltou a dizer: Eu te rogo que te ponhas sobre mim, e me mates, porque me tomam angústias, e toda minha alma está ainda em mim.

Em consequência das suas emoções e esforços, Saul viu-se num estado corporal em que não podia defender-se contra o inimigo opressor. O “porque” (o segundo כִּי) dá mais uma razão para o pedido de o matar, uma vez que Saul temia que na sua condição de indefeso sofresse a indignidade de cair vivo nas mãos dos filisteus. [Lange, Revisar]

10 Eu então me pus sobre ele, e matei-o, porque sabia que não podia viver depois de sua queda: e tomei a coroa que tinha em sua cabeça, e o bracelete que trazia em seu braço, e trouxe-os aqui a meu senhor.

a coroa – uma pequena tampa metálica ou coroa de flores, que circundava os templos, servindo o propósito de um capacete, com um chifre muito pequeno projetando-se na frente, como o emblema do poder.

o bracelete dele – o bracelete usado acima do cotovelo; uma marca antiga da dignidade real. Ainda é usado por reis em alguns países orientais.

11 Então Davi agarrando suas roupas, rompeu-os; e o mesmo fizeram os homens que estavam com ele.
12 E choraram e lamentaram, e jejuaram até à tarde, por Saul e por Jônatas seu filho, e pelo povo do SENHOR, e pela casa de Israel: porque haviam caído à espada.
13 E Davi disse a aquele rapaz que lhe havia trazido as novas: De onde és tu? E ele respondeu: Eu sou filho de um estrangeiro, amalequita.

E Davi perguntou ao jovemDe onde você é? – O homem afirmou no início quem ele era. Mas a questão agora foi formal e judicialmente colocada. A punição infligida aos amalequitas pode parecer muito severa, mas o respeito pago aos reis no Ocidente não deve ser considerado como o padrão para o que o Oriente possa pensar devido à condição real. A reverência de Davi por Saul, como o ungido do Senhor, era em sua mente um princípio sobre o qual ele havia atuado fielmente em várias ocasiões de grande tentação. Nas circunstâncias atuais, era especialmente importante que seu princípio fosse conhecido publicamente; e libertar-se da imputação de ser de alguma forma acessória ao crime execrável de regicídio era a parte de um juiz justo, não menos que um bom político.

14 E disse-lhe Davi: Como não tiveste temor de estender tua mão para matar ao ungido do SENHOR?
15 Então chamou Davi um dos rapazes, e disse-lhe: Chega, e mata-o. E ele o feriu, e morreu.
16 E Davi lhe disse: Teu sangue seja sobre tua cabeça, pois que tua boca testemunhou contra ti, dizendo: Eu matei ao ungido do SENHOR.

Davi lamenta a morte de Saul e Jônatas

17 E lamentou Davi a Saul e a Jônatas seu filho com esta lamentação.

Sempre foi costume para o povo oriental, com a morte de grandes reis e guerreiros, celebrar suas qualidades e feitos em canções fúnebres. Esta inimitável elegia patética é supostamente usada por muitos escritores para se tornar uma canção de guerra nacional, e ter sido ensinada aos jovens israelitas sob o nome de “O Arco”, em conformidade com a prática do hebraico e muitos escritores clássicos em dar títulos a suas músicas do tema principal (Sl 22: 1; Salmo 56: 1; Salmo 60: 1; Salmo 80: 1; Salmo 100: 1). Embora as palavras “o uso de” sejam um suplemento dos nossos tradutores, elas podem ser corretamente introduzidas, pois o sentido natural desse verso entre parênteses é que Davi tomou medidas imediatas para instruir as pessoas no conhecimento e na prática do arco e flecha, sua grande A inferioridade do inimigo nesse braço militar foi a principal causa do falecido desastre nacional.

18 (Disse também que ensinassem ao arco aos filhos de Judá. Eis que está escrito no livro do direito:)
19 Pereceu a glória de Israel sobre tuas montanhas! Como caíram os valentes!

O seu esplendor, ó Israel, está morto sobre os seus montes – literalmente, “a gazela” ou “antílope de Israel”. Nos países orientais, esse animal é o tipo de beleza escolhido e a elegância simétrica da forma.

Como caíram os guerreiros! – Isso forma o coro.

20 Não o anuncieis em Gate, Não deis as novas nas praças de Asquelom; Para que não se alegrem as filhas dos filisteus, Para que não saltem de alegria as filhas dos incircuncisos.
21 Montes de Gilboa, nem orvalho nem chuva caia sobre vós, nem sejais terras de ofertas; Porque ali foi rejeitado o escudo dos valentes, O escudo de Saul, como se não houvesse sido ungido com azeite.

nunca mais haja orvalho nem chuva sobre vocês – Para ser privado das geniais influências atmosféricas que, naquelas colinas antigas, parecem ter criado muitos primeiros frutos nas colheitas de milho, foi especificada como a maior calamidade que a lacerada. sentimentos do poeta poderia imaginar. A maldição parece ainda estar sobre eles; porque as montanhas de Gilboa são nuas e estéreis.

Porque ali foi profanado o escudo dos guerreiros – Para jogar fora o escudo foi contado uma desgraça nacional. No entanto, naquela batalha fatal de Gilboa, muitos dos soldados judeus, que haviam demonstrado valor inabalável em antigas batalhas, esquecidos de sua própria reputação e da honra de seu país, jogaram fora seus escudos e fugiram do campo. Esta conduta desonrosa e covarde é aludida com um toque patético primoroso.

22 Do sangue de mortos, da gordura de valentes, o arco de Jônatas nunca retrocedeu, nem a espada de Saul voltou vazia.
23 Saul e Jônatas, amados e queridos em sua vida, Em sua morte tampouco foram separados: Mais ligeiros que águas, Mais fortes que leões.
24 Filhas de Israel, chorai sobre Saul, Que vos vestia de escarlata em regozijo, Que adornava vossas roupas com ornamentos de ouro.

O gosto por vestimentas, que antigamente distinguia as mulheres orientais, ainda é seu caráter característico. Ela aparece em seu amor pelas cores brilhantes, alegres e diversificadas, na exibição abundante de ornamentos e em várias outras formas. As profundas profundezas do sentimento do poeta são agitadas, e sua disposição amável aparece no forte desejo de celebrar as boas qualidades de Saul, assim como de Jônatas. Mas os elogios do último formam o fardo do poema, que começa e termina com aquele excelente príncipe.

25 Como caíram os valentes em meio da batalha! Jônatas, morto em tuas alturas!
26 Angústia tenho por ti, irmão meu Jônatas, Que me foste muito doce: Mais maravilhoso me foi o teu amor, Que o amor das mulheres.

Que o amor das mulheres. Através desta forte expressão, comparando o amor de Jônatas por Davi com o da fiel esposa pelo seu marido, Davi mostra o seu apreço por esse maravilhoso afeto que tinha existido entre Jônatas e ele próprio sob as circunstâncias mais desfavoráveis. Era um afeto tal que só podia existir entre as naturezas nobres e aquelas unidas no temor de Deus. Nestes últimos versos da triste poesia que se relacionam apenas com Jonatas, Davi expressou o seu próprio pesar pessoal. [Ellicott, Revisar]

27 Como caíram os valentes, E pereceram as armas de guerra!
<1 Samuel 31 2 Samuel 2>

Visão geral de 2 Samuel

Em 2 Samuel, “Davi torna-se no rei mais fiel a Deus, mas depois se rebela, resultando na lenta destruição da sua família e do seu reino”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (6 minutos)

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Leia também uma introdução aos livros de Samuel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.