2 Samuel 1

Fazia dois dias que ele estava em Ziclague – Embora muito reduzido pelos incendiários amalequitas, aquela cidade não foi completamente saqueada e destruída, mas Davi e seus seiscentos seguidores, com suas famílias, ainda podiam encontrar alguma acomodação.

chegou um homem que vinha do acampamento de Saul – Como a narrativa da morte de Saul, dada no último capítulo, é inspirada, deve ser considerada a conta verdadeira, e a história do amalequita uma ficção própria, inventada para insinua-se com David, o sucessor presuntivo do trono. A pergunta de David, “Como foi o caso?”, Demonstra o profundo interesse que ele teve na guerra, um interesse que surgiu de sentimentos de alto e generoso patriotismo, não de visões de ambição. O amalequita, no entanto, julgando-o ser acionado por um princípio egoísta, fabricou uma história improvável e inconsistente, que ele achava que lhe daria uma recompensa. Tendo provavelmente testemunhado o ato suicida de Saul, ele pensou em entregá-lo à sua própria conta e sofreu a penalidade de seus cálculos gravemente equivocados (compare II Samuel 1: 9 com 1Sm 31:4-5).

a coroa – uma pequena tampa metálica ou coroa de flores, que circundava os templos, servindo o propósito de um capacete, com um chifre muito pequeno projetando-se na frente, como o emblema do poder.

o bracelete dele – o bracelete usado acima do cotovelo; uma marca antiga da dignidade real. Ainda é usado por reis em alguns países orientais.

E Davi perguntou ao jovem…De onde você é? – O homem afirmou no início quem ele era. Mas a questão agora foi formal e judicialmente colocada. A punição infligida aos amalequitas pode parecer muito severa, mas o respeito pago aos reis no Ocidente não deve ser considerado como o padrão para o que o Oriente possa pensar devido à condição real. A reverência de Davi por Saul, como o ungido do Senhor, era em sua mente um princípio sobre o qual ele havia atuado fielmente em várias ocasiões de grande tentação. Nas circunstâncias atuais, era especialmente importante que seu princípio fosse conhecido publicamente; e libertar-se da imputação de ser de alguma forma acessória ao crime execrável de regicídio era a parte de um juiz justo, não menos que um bom político.

Sempre foi costume para o povo oriental, com a morte de grandes reis e guerreiros, celebrar suas qualidades e feitos em canções fúnebres. Esta inimitável elegia patética é supostamente usada por muitos escritores para se tornar uma canção de guerra nacional, e ter sido ensinada aos jovens israelitas sob o nome de “O Arco”, em conformidade com a prática do hebraico e muitos escritores clássicos em dar títulos a suas músicas do tema principal (Sl 22: 1; Salmo 56: 1; Salmo 60: 1; Salmo 80: 1; Salmo 100: 1). Embora as palavras “o uso de” sejam um suplemento dos nossos tradutores, elas podem ser corretamente introduzidas, pois o sentido natural desse verso entre parênteses é que David tomou medidas imediatas para instruir as pessoas no conhecimento e na prática do arco e flecha, sua grande A inferioridade do inimigo nesse braço militar foi a principal causa do falecido desastre nacional.

O seu esplendor, ó Israel, está morto sobre os seus montes – literalmente, “a gazela” ou “antílope de Israel”. Nos países orientais, esse animal é o tipo de beleza escolhido e a elegância simétrica da forma.

Como caíram os guerreiros! – Isso forma o coro.

nunca mais haja orvalho nem chuva sobre vocês – Para ser privado das geniais influências atmosféricas que, naquelas colinas antigas, parecem ter criado muitos primeiros frutos nas colheitas de milho, foi especificada como a maior calamidade que a lacerada. sentimentos do poeta poderia imaginar. A maldição parece ainda estar sobre eles; porque as montanhas de Gilboa são nuas e estéreis.

Porque ali foi profanado o escudo dos guerreiros – Para jogar fora o escudo foi contado uma desgraça nacional. No entanto, naquela batalha fatal de Gilboa, muitos dos soldados judeus, que haviam demonstrado valor inabalável em antigas batalhas, esquecidos de sua própria reputação e da honra de seu país, jogaram fora seus escudos e fugiram do campo. Esta conduta desonrosa e covarde é aludida com um toque patético primoroso.

O gosto por vestimentas, que antigamente distinguia as mulheres orientais, ainda é seu caráter característico. Ela aparece em seu amor pelas cores brilhantes, alegres e diversificadas, na exibição abundante de ornamentos e em várias outras formas. As profundas profundezas do sentimento do poeta são agitadas, e sua disposição amável aparece no forte desejo de celebrar as boas qualidades de Saul, assim como de Jônatas. Mas os elogios do último formam o fardo do poema, que começa e termina com aquele excelente príncipe.