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Jeremias 46

As profecias, de sexto a sexto a cinquenta e dois capítulos, referem-se a povos estrangeiros.

1 Palavra do SENHOR que veio ao profeta Jeremias, contra as nações.

Ele começa com o Egito, sendo o país para o qual ele havia sido removido. O quadragésimo sexto capítulo contém duas profecias a respeito: a derrota de Faraó-Neco em Carquemis por Nabucodonosor e a longa conquista subsequente do Egito pelo mesmo rei; também a preservação dos judeus (Jr 46:27-28).

Cabeçalho geral dos próximos seis capítulos de profecias relativas aos gentios; as profecias são organizadas de acordo com as nações, não pelas datas.

2 Quanto ao Egito: contra o exército de Faraó Neco, rei do Egito, que estava junto ao rio Eufrates em Carquemis, ao qual Nabucodonosor rei da Babilônia feriu no quarto ano de Jeoaquim filho de Josias, rei de Judá.

Inscrição da primeira profecia.

Faraó Neco – Ele, ao ir contra Carquemis (Cercusium, perto do Eufrates), encontrou Josias, rei de Judá (o aliado da Assíria), em Megido, e o matou lá (2Rs 23:29; 2Cr 35:20-24); mas ele foi quatro anos subsequentemente superado em Carquemis, por Nabucodonosor, como é predito aqui; e perdeu todo o território que havia sido sujeito aos faraós a oeste do Eufrates, e entre ele e o Nilo. A previsão mitigaria o sofrimento dos judeus por Josias, e mostraria que sua morte não deveria ser incontaminada (2Rs 24:7). Ele é famoso por ter equipado uma frota de descobertas do Mar Vermelho, que dobrou o Cabo da Boa Esperança e retornou ao Egito pelo Mediterrâneo.

3 Preparai os escudos maior e o menor, e vinde à guerra.

Convocação para a batalha. Com toda a vossa poderosa preparação para a invasão de Nabucodonosor, quando vierdes ao encontro, sereis consternados (Jr 46:5). Suas poderosas ameaças terminarão em nada.

broquel – menor, e carregado pela cavalaria leve.

escudo – de tamanho maior, e transportado pela infantaria fortemente armada.

4 Selai os cavalos, e subi, vós os cavaleiros, e apresentai-vos com capacetes; limpai as lanças, vesti-vos de couraças.

Selai os cavalos – ou seja, para os carros de guerra, para o qual o Egito era famoso (Êx 14:7; 15:4).

levantai-vos, cavaleiros, suba aos carros. Maurer, por causa do paralelo “cavalos”, traduz: “Monte os corcéis”. Mas é melhor descrever os sucessivos passos em equipar os carros de guerra; primeiro use os cavalos para eles e deixe os cavaleiros montá-los.

brigandines – cuirasses, ou coats of mail.

5 Por que razão vejo os medrosos tornando atrás? E seus guerreiros são abatidos, e vão fugindo, sem olharem para trás; o terror está por todos os lados,diz o SENHOR.

(Veja em Jr 46:3). A linguagem do espanto, de que um exército tão bem equipado deveria ser levado de volta em “desânimo”. O profeta vê isso em visão profética.

fugiu rapidamente – literalmente, “fugiu de um vôo”, isto é, fugir precipitadamente.

não olhe para trás – eles nem sequer se atrevem a olhar para trás em seus perseguidores.

6 Não fuja o ligeiro, nem escape o guerreiro; para o norte, junto à margem do rio do Eufrates, tropeçaram e caíram.

Não deixe – equivalente à negação mais forte. Que nenhum dos guerreiros egípcios pense em fugir com rapidez ou força.

para o norte – isto é, em relação ao Egito ou à Judéia. Na região norte, junto ao Eufrates (ver Jr 46:2).

7 Quem é este que sobe como o Nilo, cujas águas se movem como rios?

como o Nilo – (Jr 47:2; Is 8:7-8; Dn 11:22). A figura é apropriada para tratar dos egípcios, já que o Nilo, seu grande rio, anualmente cobre suas terras com uma inundação turva e lamacenta. Assim, seu exército, inchado de arrogância, se espalhará pela região ao sul do Eufrates; mas, como o Nilo, recuará tão rápido quanto avançou.

8 O Egito vem subindo como o Nilo, e suas águas se agitam como rios, e disse: Subirei, e cobrirei a terra; destruirei a cidade, e os que nela habitam.

Responda à pergunta em Jr 46:7.

agitam como rios – A elevação do Nilo é suave; mas na boca, ao contrário da maioria dos rios, é muito agitado, devido aos bancos de areia que impedem o seu curso, e assim corre para o mar como uma catarata.

9 Subi, cavalos, e rangei, carruagens; e saiam os guerreiros; os de Cuxe e os de Pute que tomam escudo, e os de Lude que tomam e encurvam o arco.

Exortação irônica, como em Jr 46:3. Os egípcios, devido ao calor de seu clima e à abstinência de comida animal, eram fisicamente fracos e, portanto, empregavam soldados mercenários.

Etíopes – hebraico, Cush: Abissínia e Núbia.

Líbios – Phut, Mauritânia, oeste do Egito (compare Gn 10:6).

escudo – Os líbios tomaram emprestado do Egito o uso do longo escudo que se estendia até os pés [Xenofonte, Ciropedia, 6 e 7].

Lude – não os lídios a oeste da Ásia Menor (Gn 10:22; Ez 30:5), mas os ludim, uma nação africana descendente do Egito (Mizraim) (Gn 10:13; Ez 30:5; Na 3:9) .

que tomam e encurvam o arco – O emprego de dois verbos expressa a maneira de dobrar o arco, ou seja, o pé sendo pressionado no centro e as mãos segurando as extremidades dele.

10 Porém esse dia pertence ao Senhor DEUS dos exércitos, o dia de vingança, para ele se vingar de seus adversários; e a espada devorará, se fartará, e se embriagará do sangue deles; pois o Senhor DEUS dos exércitos tem para si um sacrifício na terra do norte, junto ao rio Eufrates.

vingança – pelo massacre de Josias (2Rs 23:29).

espada devorará … ser … bêbado – personificação poética (Dt 32:42).

um sacrifício – (Is 34:6; Ez 39:17). O massacre dos egípcios é representado como um sacrifício para saciar sua justa vingança.

11 Sobe a Gileade, e toma bálsamo, ó virgem filha do Egito; em vão multiplicas os remédios, pois não há cura para ti.

bálsamo – (Veja em Jr 8:22); ou seja, para curar as feridas; mas nenhum remédio valerá, tão desesperado será o massacre.

virgem – o Egito é assim chamado por causa de seu luxo afeminado e como nunca tendo sido trazido sob jugo estrangeiro.

não há cura para ti – literalmente, “não haverá cura para ti” (Jr 30:13,21). Não que o reino do Egito deixe de existir, mas não recupere sua antiga força; o golpe deve ser irrecuperável.

12 As nações ouviram da tua vergonha, e teu clamor encheu a terra: pois um guerreiro tropeçou contra outro guerreiro, e ambos juntamente caíram.

poderoso… tropeçou contra… poderoso… caído ambos juntos – Sua própria multidão provará um impedimento em seu voo confuso, um pisando no outro.

13 Palavra que o SENHOR falou ao profeta Jeremias quanto à vinda de Nabucodonosor, rei da Babilônia, para ferir a terra do Egito:

Profecia da invasão do Egito por Nabucodonosor, que ocorreu dezesseis anos após a tomada de Jerusalém. Tendo passado treze anos no cerco de Tiro, e não tendo obtido nada por suas dores, é prometido por Deus o Egito por sua recompensa em humilhar Tiro (Ez 29:17-20; 30:1 à 31:18). O intestino commotions entre Amasis e Faraó-hophra preparou o seu caminho (compare Nota, ver em Is 19:1, etc.).

14 Anunciai no Egito, e declarai em Migdol; declarai também em Nofe e em Tafnes; dizei: Firma uma posição, e prepara-te; pois a espada está para devorar o que há ao redor de ti.

publicar – como se desse uma sentença de um tribunal.

MigdolNofeTafnes – leste, sul e norte. Ele menciona os outros três quartos, mas omite o oeste, porque os caldeus não avançaram para lá. Essas cidades, também, eram as mais conhecidas dos judeus, como estando em sua direção.

a espada está para devorar o que há ao redor de ti – ou seja, os sírios, judeus, moabitas e amonitas (ver em Jr 48:1). A exortação é irônica, como em Jr 46:4,9.

15 Por que teus guerreiros foram derrubados? Não puderam ficar de pé, pois o SENHOR os empurrou.

teus guerreiros – manuscritos, a Septuaginta e a Vulgata leram, “teu valente”, Apis, o ídolo egípcio em forma de touro, adorado em Nofi ou Memphis. O contraste, portanto, é entre a impotência palpável do ídolo e o poder atribuído pelos fiéis. O termo hebraico “forte” ou “valente” é aplicado aos touros (Sl 22:12). Cambises em sua invasão do Egito destruiu o touro sagrado.

dirigi-los – (Compare Jr 46:5). A palavra hebraica é usada para uma chuva arrebatadora (Pv 28:3).

16 Ele multiplicou os que tropeçaram; caíram cada um sobre o outro, e disseram: Levanta-te e voltemo-nos a nosso povo, e à terra de nosso nascimento, por causa da espada opressora.

Ele – Jeová.

fez muitos cair – literalmente, “multiplicou o caidor”, isto é, caidores.

caíram cada um sobre o outro – (Jr 46:6,12): mesmo antes de o inimigo atacá-los (Lv 26:37).

voltemo-nos a nosso povo – a língua dos confederados e mercenários, exortando-nos mutuamente a abandonar o padrão egípcio e retornar a seus respectivos lares (Jr 46:9,21).

da espada opressora – da espada cruel, isto é, dos caldeus (compare Jr 25:38).

17 Ali gritarão: O Faraó rei do Egito, é apenas um barulho; ele deixou passar o tempo determinado.

lá – em seu próprio país, os soldados estrangeiros (Jr 46:16) gritam: “Faraó é”, etc.

apenas um barulho – Ele ameaça grandes coisas, mas quando surge a necessidade, ele não faz nada. Suas ameaças são apenas “ruído” (compare 1Co 13:1). Maurer traduz: “está arruinado”, literalmente (na linguagem apropriada e abrupta), “Faraó, rei … ruína”. O contexto favorece a versão em inglês. Suas pretensões do que ele faria quando chegasse o tempo da batalha revelaram-se sons vazios; ele passou o tempo designado (a saber, para a batalha com os caldeus).

18 Vivo eu, diz o Rei, cujo nome é EU-SOU dos exércitos, que como o Tabor entre os montes, e como o Carmelo no mar, assim ele virá.

Assim como as montanhas de Tabor e Carmelo se elevam acima das outras colinas da Palestina, também Nabucodonosor (Jr 46:26), quando vier, se mostrará superior a todos os seus inimigos. Carmel forma um promontório corajoso que se projeta no Mediterrâneo. Tabor é o mais alto dos dois; portanto, diz-se que está “entre as montanhas”; e Carmel “junto ao mar”.

o ReiEU-SOU dos exércitos – (Jr 48:15); em contraste com “Faraó, rei do Egito … mas um ruído” (Jr 46:17). Deus, o verdadeiro “Rei … o Senhor dos Exércitos”, fará com que Nabucodonosor viesse. Embora Faraó não venha para a batalha na hora marcada, apesar de suas posses, Nabucodonosor virá de acordo com a previsão do Rei, que tem todas as hostes em Seu poder, contudo vocês egípcios podem desprezar a predição.

19 Faz para ti a bagagem para a ida ao cativeiro, ó moradora, filha do Egito; porque Nofe se tornará em desolação, e será devastada até não haver ali morador.

Faz para ti – literalmente, “faça para si mesmo recipientes” (ou seja, para conter alimentos e outros itens necessários para a jornada) para o cativeiro.

filha – assim em Jr 46:11.

moradora, filha do Egito – isto é, os habitantes do Egito, os egípcios, representados como a filha do Egito (Jr 48:18; 2Rs 19:21). “Habitar” implica que eles se achavam fixados com segurança em suas habitações além do alcance da invasão.

20 O Egito é uma bezerra formosa; mas a mosca carniceira vem do norte.

bezerra – devassa, como uma novilha gorda e indomável (Os 10:11). Apropriado para o Egito, onde Apis era adorado sob a forma de um touro justo marcado com manchas.

destruição – isto é, um destruidor: Nabucodonosor. Vulgata traduz, “um goader”, respondendo à metáfora, “alguém que vai incitar a novilha” e domá-la. O idioma árabe favorece isso (Rosenmuller).

cometh… come – A repetição implica, vem com segurança e rapidamente (Sl 96:13).

do norte – (veja Jr 1:14; 47:2).

21 Até seus soldados mercenários em meio dela são como bezerros cevados; porém também eles se virarão para trás, e juntamente fugirão; eles não permanecerão em postos, porque o dia de sua ruína, o tempo de sua punição, veio sobre eles.

bois ”(Jr 46:20-21), é aplicado aos mercenários estrangeiros do Egito, como a ela mesma. Mimado com os luxos do Egito, eles se tornam tão enervados para a batalha quanto os próprios nativos.

22 Seu ruído sairá como de serpente; pois seus inimigos virão com poder; a ela virão com machados, como se fossem cortadores de lenha.

O grito do Egito, quando invadido, será como o assobio de uma serpente despertada pelos lenhadores de seu covil. Ela não mais rugirá como uma novilha, mas com um murmúrio baixo de medo, como uma serpente sibilando.

com machados – o modo de armadura dos citas. Os caldeus virão com tanta confiança como se não tivessem que lutar com soldados, mas apenas para derrubar árvores que não oferecessem resistência.

23 Cortarão o seu bosque,diz o SENHOR, ainda que não possam ser contados; porque são mais que gafanhotos, não se pode enumerá- los.

sua floresta – (Is 10:34).

ainda que não possam ser contados – Eles cortam sua floresta, densa e inescrutável (Jó 5:9; 9:10; 36:26) como pode parecer: referindo-se às cidades densamente estabelecidas do Egito, que eram naquela época mil e vinte. A partícula hebraica é propriamente “para”, “porque”.

porque – a razão pela qual os caldeus serão capazes de derrubar uma floresta tão densa de cidades como o Egito: eles mesmos são incontáveis ​​em número.

gafanhotos – gafanhotos (Jz 6:5).

24 A filha do Egito será envergonhada; entregue será nas mãos do povo do norte.
25 Diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Eis que eu punirei a Amom de Nô, a Faraó e ao Egito; a seus deuses e a seus reis; tanto a Faraó como aos que nele confiam.

multidão – hebraico, “Amon” (Na 3:8, Margem, “Não-Amom”), o mesmo que Tebas ou Diospolis no Alto Egito, onde Júpiter Amon tinha seu famoso templo. Na versão inglesa, “multidão” responde ao “populoso não” (Na 3:8; Ez 30:15). A referência a “seus deuses”, que segue, torna a tradução mais provável, “Amon of No”, isto é, Não e seu ídolo Amon; então a versão Chaldee. Assim chamado de Ham, filho de Noé; ou, o “nutridor”, como a palavra significa.

seus reis – os reis das nações em aliança com o Egito.

26 E os entregarei nas mãos dos que buscam tirar sua vida, e nas mãos de Nabucodonosor rei de Babilônia, e nas mãos de seus servos; porém depois será habitada como nos dias anteriores,diz o SENHOR.

habitada – Sob Ciro, quarenta anos após a conquista do Egito por Nabucodonosor, ele se livrou do jugo babilônico, mas nunca recuperou sua antiga destreza (Jr 46:11; Ez 29:11-15).

27 Mas tu não temas, meu servo Jacó, nem te espantes, ó Israel; porque eis que te salvarei desde as terras de longe, e teus descendentes da terra de seu cativeiro. E Jacó voltará, descansará, e viverá em paz; e não haverá quem o atemorize.

Repetido de Jr 30:10-11. Quando a Igreja (e o Israel literal) pode parecer totalmente consumida, ainda resta a esperança oculta, porque Deus, por assim dizer, ressuscita o seu povo dentre os mortos (Rm 11:15). Considerando que as “nações” ímpias são consumidas mesmo que sobrevivam, assim como os egípcios após sua derrubada; porque eles são radicalmente amaldiçoados e condenados (Calvino).

28 Tu, meu servo Jacó, não temas,diz o SENHOR; pois eu estou contigo; porque destruirei por completo todas as nações entre as quais eu te lancei; porem a ti não destruirei por completo, mas te castigarei com moderação, e não te deixarei impune.
<Jeremias 45 Jeremias 47>

Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.