Isaías 19

1 Revelação sobre o Egito: Eis que o SENHOR vem montado numa veloz nuvem, e ele virá ao Egito; e os ídolos do Egito tremerão perante sua presença; e o coração dos egípcios se derreterá dentro de si;

Comentário de A. R. Fausset

fardo – (Veja em Isaías 13:1).

sobre … nuvem – (Salmo 104:3; Salmo 18:10).

entre no Egito – para infligir vingança. “Egito”, em hebraico, {Misraim}, forma plural, para expressar as duas regiões do Egito. Bunsen observa, O título de seus reis corre assim: “Senhor do Alto e Baixo Egito”.

ídolos – o touro, o crocodilo, etc. Dizem que os ídolos são “movidos” com medo pela presença de alguém mais poderoso do que deveriam (Êxodo 12:12; Jeremias 43:12). [Fausset, aguardando revisão]

2 Porque instigarei egípcios contra egípcios, e cada um lutará contra seu irmão, e cada um contra seu próximo; cidade contra cidade, reino contra reino.

Comentário de A. R. Fausset

set – agitar. Gesenius traduz “braço”.

egípcios contra egípcios – inferior contra superior: e saíticos contra ambos. (Veja Isaías 3:10). Newton refere-se às guerras civis entre Apries e Amasis na época da invasão de Nabucodonosor; também entre Tachos, Nectanebus e os Mendesianos, pouco antes de Ochus subjugar o Egito.

reino contra reino – A Septuaginta tem “nome contra nome”; O Egito foi dividido em quarenta e dois nomes ou distritos. [Fausset, aguardando revisão]

3 E o espírito dos egípcios se esvaziará dentro de si, e destruirei seu conselho; então eles perguntarão ao ídolos, encantadores, adivinhos que consultam espíritos de mortos, e feiticeiros.

Comentário de A. R. Fausset

espírito – sabedoria, pela qual o Egito era famoso (Isaías 31:2; 1Reis 4:30; Atos 7:22); respondendo a “conselho” na sentença paralela.

falha – literalmente, “seja derramado”, isto é, seja anulado (Jeremias 19:7). Eles devem “procurar” ajuda de fontes que não podem pagar nenhum, “encantadores”, etc. (Isaías 8:19).

encantadores – literalmente, “aqueles que fazem um som fraco”; os adivinhadores imitavam o fraco som que era atribuído aos espíritos dos mortos (ver em Isaías 8:19). [Fausset, aguardando revisão]

4 E entregarei os egípcios nas mãos de um duro senhor, e um rei rigoroso dominará sobre eles,diz o SENHOR dos exércitos.

Comentário de A. R. Fausset

duro senhor – “Sargão”, em hebraico é senhores; mas plural é frequentemente usado para expressar grandeza, onde, somente um é destinado (Gênesis 39:2). A palavra paralela “rei” (singular) prova isso. Newton faz a referência geral a ser a Nabucodonosor, e uma referência particular a Cambises, filho de Ciro (que matou o deus egípcio, Apis), e Oco, conquistadores persas do Egito, conhecidos por sua “crueldade feroz”. Gesenius refere-se a Psammetichus, que trouxera para o Egito gregos e outros mercenários estrangeiros para subjugar os outros onze príncipes da dodecarquia. [Fausset, aguardando revisão]

5 E as águas do mar se acabarão; e o rio se esvaziará e se secará.

Comentário de A. R. Fausset

do mar – o Nilo. As calamidades físicas, observa-se na história, muitas vezes acompanham as convulsões políticas (Ezequiel 30:12). O Nilo “fracassará” em elevar-se a sua altura normal, cujo resultado será a esterilidade e a fome. Suas “águas” na época do transbordamento lembram “um mar” [Plínio, História Natural, 85.11]; e ainda é chamado El-Bahr, “o mar”, pelos egípcios (Isaías 18:2; Jeremias 51:36). Um registro público é mantido no Cairo sobre a elevação diária da água no momento apropriado do transbordamento, a saber: agosto: se subir para uma altura menor que doze côvados, não transbordará a terra, e a fome deve ser o resultado. Então, também, quando se eleva acima de dezesseis anos; pois as águas não são drenadas a tempo suficiente para semear a semente. [Fausset, aguardando revisão]

6 E os rios terão mau cheiro; os canais do Egito serão esvaziados e se secarão; as canas e os juncos murcharão.

Comentário de A. R. Fausset

eles virarão os rios – em vez disso, “as correntes se tornarão pútridas”; isto é, as correntes artificiais feitas para a irrigação se tornarão estagnadas e ofensivas quando as águas falirem (Maurer) Horsley, com a Septuaginta, traduz: “E as águas do mar se embebedarão”; pelo fracasso da água do rio eles serão reduzidos à água do mar.

riachos de defesa – em vez disso, “canais do Egito”; “Canais”, literalmente, “Niles”, canais do Nilo, o plural do termo egípcio para o grande rio. A mesma palavra hebraica, Matzor, de onde vem Mitzraim, expressa o Egito e um lugar de “defesa”. Horsley, como traduz a versão em inglês, “canais de terraplenagem”

juncos… bandeiras – o papiro. “Reed e rush”; totalmente murchando. [Fausset, aguardando revisão]

7 A relva junto ao rio, junto às margens dos rio, e todas as plantações junto ao rio se secarão, serão removidas, e se perderão.

Comentário de A. R. Fausset

juncos de papel – em vez disso, pastos, literalmente, “lugares nus” de madeira e famosos por ervas ricas, nas margens do Nilo (Gesenius). Compare Gênesis 13:10; Deuteronômio 11:10. Horsley traduz, “nudez sobre o rio”, descritiva da aparência de um rio quando seu fundo está nu e suas margens despidas de verdura por uma longa seca: assim a Vulgata.

os riachos – o rio.

boca – em vez disso, “a fonte” [Vulgata]. “Mesmo perto da vegetação lateral do rio será tão murcho a ponto de ser espalhado em forma de pó pelo vento” (English Version, “away away”) [Horsley]. [Fausset, aguardando revisão]

8 E os pescadores gemerão e todos os que lançam anzol no rio lamentarão; e os que estendem rede sobre as águas perderão o ânimo.

Comentário de A. R. Fausset

pescadores – O Nilo era famoso pelos peixes (Números 11:5); muitos seriam expulsos do emprego pelo fracasso dos peixes.

anzol – um gancho. Usado nos “riachos” ou canais, como a “rede” estava nas “águas” do próprio rio. [Fausset, aguardando revisão]

9 E ficarão envergonhados os que trabalham com linho fino e os que tecem panos brancos.

Comentário de A. R. Fausset

linho fino – Gesenius, para “bem”, traduz, “penteado”; bem “linho” foi usado apenas pelos ricos (Lucas 16:19). O Egito era famoso por isso (Êxodo 9:31; 1Reis 10:28; Provérbios 7:16; Ezequiel 27:7). Os processos de sua fabricação estão representados nos túmulos egípcios. Israel aprendeu a arte no Egito (Êxodo 26:36). O pano agora encontrado nas múmias era de linho, como mostra o microscópio. Wilkinson menciona linho do Egito, que tem quinhentos e quarenta (ou duzentos e setenta duplos) fios em uma polegada na urdidura; enquanto que alguns cambrianos modernos têm apenas cento e sessenta (Barnes).

redes – em vez disso, pano branco (Ester 1:6; 8:16). [Fausset, aguardando revisão]

10 Os fundamentos serão quebrados, e os empregados sentirão aflição na alma.

Comentário de A. R. Fausset

Os fundamentos – em vez disso, “os fundamentos”, isto é, “os nobres serão quebrados” ou abatidos: assim Isaías 3:1; Salmo 11:3; compare Isaías 19:13, “Os príncipes – a permanência das tribos. Os árabes chamam um príncipe de “um pilar do povo” (Maurer) “Seus quadros de tecelagem” [Horsley]. “Dykes” (Barnes)

tudo o que faz comportas, etc. – “fabricantes de barragens”, feito para confinar as águas que transbordam do Nilo em tanques de peixes artificiais [Horsley]. “Criadores de ganho”, isto é, as pessoas comuns que têm que ganhar seu sustento, ao contrário dos “nobres” anteriormente (Maurer) [Fausset, aguardando revisão]

11 Na verdade, os príncipes de Zoã são uns tolos; o conselho dos 'sábios' de Faraó se tornou imprudente. Como é que dizeis a Faraó: Sou filho de sábios, sou descendente dos antigos reis?

Comentário de A. R. Fausset

Zoã – Os gregos a chamavam de Tanis, uma cidade do Baixo Egito, a leste dos braços taníticos do Nilo, agora San; era uma das cidades egípcias mais próximas da Palestina (Números 13:22), a cena dos milagres de Moisés (Salmo 78:12,43). Isso, ou então Memphis, era a capital sob Sethos.

Sou filho de sábiosreis – Vocês não têm nenhum conselho para sugerir ao faraó na crise, apesar de vocês se gabarem da descendência de ancestrais reais e sábios. Os sacerdotes eram os “conselheiros” usuais do rei egípcio. Ele era geralmente escolhido da casta sacerdotal ou, se da casta guerreira, era admitido na ordem sagrada e era chamado padre. Os sacerdotes são, portanto, entendidos pela expressão “filho dos sábios e dos antigos reis”; esse era o orgulho favorito deles (Heródoto, 2.141; compare com Amós 7:14; Atos 23:6; Filipenses 3:5). “Faraó” era o nome comum de todos os reis: Sethos, provavelmente, é aqui significado. [Fausset, aguardando revisão]

12 Onde estão agora os teus sábios? Avisem-te, pois, e informem o que o SENHOR dos exércitos determinou contra o Egito.

Comentário de A. R. Fausset

deixe-os saber – isto é, como é que, com todo o orgulho de conhecer o futuro [Diodoro, 1,81], eles não sabem o que Jeová dos exércitos… [Fausset, aguardando revisão]

13 Os príncipes de Zoã se tornaram tolos, os príncipes de Nofe estão enganados; e o Egito será levado ao erro pelos que são pedra de esquina de suas tribos.

Comentário de A. R. Fausset

Nofe – também chamado de Moph; Grego, Memphis (Oséias 9:6); na margem ocidental do Nilo, capital do Baixo Egito, perdendo apenas para Tebas em todo o Egito: residência dos reis, até os Ptolomeus serem removidos para Alexandria; a palavra significa o “porto do bem” [Plutarco]. A casta militar provavelmente governou nela: “eles também são enganados”, ao imaginar seu país seguro da invasão assíria.

são pedra de esquina de suas tribos – melhor, “pedra angular de suas castas” [Maurer], isto é, os príncipes, as duas castas dominantes, os sacerdotes e os guerreiros: imagem de um edifício que repousa principalmente em suas pedras angulares (ver em Isaías 19:10; 28:16, Salmo 118:22, Números 24:17, Margem, Juízes 20:2, 1Samuel 14:28, Margem, Zacarias 10:4). [Fausset, aguardando revisão]

14 O SENHOR derramou um espírito de confusão em seu interior, e levaram o Egito a errar em toda a sua obra, tal como o bêbado que se revolve em seu vômito.

Comentário de A. R. Fausset

confusão em seu interior – referindo-se à anarquia decorrente de seus feudos internos. Horsley traduz: “com respeito a todo o trabalho de Deus”; eles interpretaram mal as relações de Deus a cada passo. “Misturado” contém a mesma imagem que “embriagado”; como alguém mistura especiarias com vinho para torná-las intoxicantes (Isaías 5:22; Provérbios 9:2,5), assim Jeová derramou entre eles um espírito de vertigem, de modo que são tão impotentes quanto um “homem bêbado. “ [Fausset, aguardando revisão]

15 E não haverá obra alguma que a cabeça ou a cauda, o ramo ou o junco, possa fazer para proveito do Egito.

Comentário de A. R. Fausset

trabalhar para o Egito – nada que o Egito possa fazer para se livrar da dificuldade.

cabeça ou cauda – alta ou baixa (Isaías 19:11-15 e Isaías 19:8-10).

ramo ou junco – o elevado ramo de palmeiras ou o humilde junco (Isaías 9:14-15; 10:33-34). [Fausset, aguardando revisão]

16 Naquele dia os egípcios serão como mulheres; e tremerão e temerão por causa do mover da mão do SENHOR dos exércitos, que moverá contra eles.

Comentário de A. R. Fausset

mulheres – tímidas e desamparadas (Jeremias 51:30; Naum 3:13).

agitação de … mão – Seus julgamentos por meio dos invasores (Isaías 10:5,32; 11:15). [Fausset, aguardando revisão]

17 E a terra de Judá será um assombro ao egípcios; todo aquele que dela lhe mencionarem, terá medo dentro de si, por causa da determinação do SENHOR dos exércitos, que determinou contra eles.

Comentário de A. R. Fausset

assombro ao egípcios – não por si só: mas neste momento Ezequias era o ativo aliado subordinado da Assíria em sua invasão do Egito sob Sargão. Similarmente à aliança de Judá com a Assíria, aqui está 2Reis 23:29, onde Josias entra em campo contra o Faraó-Neco do Egito, provavelmente como aliado da Assíria contra o Egito [G. V. Smith]. Vitringa explica que o Egito, em suas calamidades, lembraria que os profetas de Judá haviam predito eles, e então Judá seria “um terror para o Egito”.
disso – de Judá.

isso – Egito. [Fausset, aguardando revisão]

18 Naquele dia haverá cinco cidades na terra do Egito que falem a língua de Canaã e prestem juramento ao SENHOR dos exércitos; uma delas será chamada Cidade da Destruição.

Comentário de A. R. Fausset

Naquele dia – O sofrimento levará ao arrependimento. Atingido com “terror” e “medo” (Isaías 19:17) por causa dos julgamentos de Jeová, o Egito se converterá a Ele: sim, até a Assíria se juntará para servi-lo; de modo que Israel, a Assíria e o Egito, uma vez inimigos comuns, serão unidos pelo laço de uma fé comum como um só povo. Então, uma questão semelhante de outras profecias (Isaías 18:7; 23:18).

cinco cidades – isto é, várias cidades, como em Isaías 17:6; 30:17; Gênesis 43:34; Levítico 26:8. Em vez disso, cinco cidades definidas do Baixo Egito (Isaías 19:11,13; 30:4), que tiveram relações próximas com as cidades judias vizinhas [Maurer]; alguns dizem, Heliopolis, Leontopolis (mais Diospolis), Migdol, Daphne (Tahpanes) e Memphis.

a língua de Canaã – isto é, dos hebreus em Canaã, a linguagem da revelação; Eles devem abraçar a religião judaica: assim “uma linguagem pura” e conversão a Deus estão conectadas em Sofonias 3:9; como também o primeiro confundimento e multiplicação de línguas foi o castigo da feitura de deuses em Babel, além do Deus Único. O Pentecostes (Atos 2:4) foi a contrapartida de Babel: a separação das nações não é para impedir a unidade da fé; a plena realização disso é ainda o futuro (Zacarias 14:9; Jo 17:21). A próxima cláusula, “juro pelo Senhor dos Exércitos”, concorda com essa visão; isto é, ligam-se a Ele por solene aliança (Isaías 45:23; 65:16; Deuteronômio 6:13).

Cidade da Destruição – Onias; “Cidade do sol”, isto é, On, ou Heliópolis; ele persuadiu Ptolomeu Philometer (149 aC) a deixá-lo construir um templo na prefeitura de Heliópolis, alegando que induziria os judeus a residirem ali, e que o próprio local foi predito por Isaías seiscentos anos antes. A leitura do texto hebraico é, no entanto, melhor suportada, “cidade da destruição”; referindo-se a Leontópolis, o local do templo de Onias: que lança um opróbrio naquela cidade porque estava prestes a conter um templo que rivalizava com o único templo sancionado, que em Jerusalém. Maurer, com alguns manuscritos, lê “cidade de defesa” ou “libertação”; ou seja, Memphis, ou alguma outra cidade, para a qual Deus estava prestes a enviar “um salvador” (Isaías 19:20), para “libertá-los”. [Fausset, aguardando revisão]

19 Naquele dia haverá um altar ao SENHOR no meio do Egito, e uma coluna ao SENHOR junto a sua fronteira.

Comentário de A. R. Fausset

altar – não para sacrifício, mas como o “pilar” para o memorial e adoração (Josué 22:22-26). Isaías não contempla um templo no Egito: pois o único templo legal era em Jerusalém; mas, como os patriarcas, eles terão altares em vários lugares.

coluna – como Jacó criado (Gênesis 28:18; 35:14); Era uma prática comum no Egito levantar obeliscos comemorando eventos divinos e grandiosos.

sua fronteira – do Egito e Judá, para proclamar a ambos os países a fé comum. Esta passagem mostra como o Espírito Santo elevou Isaías acima de uma nacionalidade limitada a uma caridade que antecipa a catolicidade do evangelho. [Fausset, aguardando revisão]

20 E isso servirá como sinal e como testemunho ao SENHOR dos exércitos na terra do Egito; pois clamarão ao SENHOR por causa de seus opressores, e ele lhes mandará um salvador e defensor que os livre.

Comentário de A. R. Fausset

isto – o altar e pilar.

um sinal – (do cumprimento da profecia) para seus contemporâneos.

uma testemunha – para seus descendentes.

ao Senhor, não mais aos seus ídolos, mas a Jeová.

pois clamarão – ou “um sinal (…) que eles choraram, (…) e Ele lhes enviou um salvador”; Provavelmente, Alexandre, o Grande (tão “grande”), que os egípcios receberam como um libertador (grego, {Soter}, um título dos Ptolomeus) das mãos dos persas, que sob Cambises eram seus “opressores”. Em Alexandria, chamado por ele, o Antigo Testamento foi traduzido para o grego pelos judeus de língua grega, que em grande número habitavam no Egito sob o domínio dos Ptolomeus, seus sucessores. O Messias é o antítipo pretendido (compare Atos 2:10, “Egito”). [Fausset, aguardando revisão]

21 E o SENHOR se fará conhecido no Egito, e os egípcios conhecerão ao SENHOR naquele dia; e eles o servirão com sacrifícios e ofertas, e farão votos ao SENHOR, e os cumprirão.

Comentário de John Skinner

sacrifícios e ofertas – ofertas de animais e vegetais, veja em Isaías 1:11; Isaías 1:13. [Skinner, aguardando revisão]

22 E o SENHOR ferirá aos egípcios: ferirá mas os curará; e eles se converterão ao SENHOR, e ele aceitará suas orações, e os curará.

Comentário de A. R. Fausset

retorno – para o pecado pagão e a idolatria são uma apostasia da verdade primitiva.

curar – como descrito (Isaías 19:18-20). [Fausset, aguardando revisão]

23 Naquele dia haverá uma estrada do Egito à Assíria; e os assírios virão ao Egito, e os egípcios à Assíria; e os egípcios prestarão culto junto com os assírios.

Comentário de A. R. Fausset

estrada – comunicação livre, descansando na base mais elevada, a fé comum de ambos (Isaías 19:18; 11:16). A Assíria e o Egito se uniram sob Alexandre como partes de seu império: judeus e prosélitos de ambos se reuniram nas festas de Jerusalém. Um tipo de época do evangelho por vir.

sirva com – sirva a Jeová com os assírios. Então, “servir” é usado com absoluta certeza (Jó 36:11). [Fausset, aguardando revisão]

24 Naquele dia Israel será o terceiro entre o Egito e a Assíria, uma bênção no meio da terra;

Comentário de A. R. Fausset

terceiro – Os três serão unidos como uma nação.

bênção – a fonte de bênçãos para outras nações e o objeto de suas bençãos.

no meio da terra – sim, “terra” (Miqueias 5:7). Judá é projetado para ser o grande centro de toda a terra (Jeremias 3:17). [Fausset, aguardando revisão]

25 Porque o SENHOR dos exércitos os abençoará, dizendo: Bendito seja o meu povo do Egito, e a Assíria, obra de minhas mãos, e Israel, minha herança.

Comentário de A. R. Fausset

Quem, em vez disso, “Qual”, ou seja, “a terra”, ou “terra”, ou seja, o povo dela (Maurer)

meu povo – a designação peculiar de Israel, o povo eleito, aqui aplicado ao Egito para expressar toda a sua admissão aos privilégios religiosos (Romanos 9:24-26; 1Pedro 2:9-10).

obra de minhas mãos – espiritualmente (Oséias 2:23; Efésios 2:10). [Fausset, aguardando revisão]

<Isaías 18 Isaías 20>

Introdução à Isaías 19

Os capítulos dezanove e vinte estão ligados, mas com um intervalo entre eles. O Egito tinha sido mantido por uma dinastia etíope, Sabacho, Sevechus, ou Sabacho II, e Tirhakah, por quarenta ou cinquenta anos. Sevechus (chamado So, o aliado de Oséias, 2Reis 17:4), retirou-se do Baixo Egito por conta da resistência dos sacerdotes; e talvez também, quando os assírios ameaçaram o Baixo Egito. Em sua retirada, Sethos, um dos casta sacerdotal, tornou-se supremo, tendo Tanis (“Zoan”) ou então Memphis como sua capital, 718 b.c .; enquanto os etíopes retiveram o Alto Egito, com Tebas como capital, sob Tiraca. Uma terceira dinastia nativa estava em Sais, no oeste do Baixo Egito; a isto em um período posterior pertenceu Psammetichus, o primeiro que admitiu gregos no Egito e seus exércitos; ele era um dos dodecárquicos, um número de pequenos reis entre os quais o Egito estava dividido e, com a ajuda de auxiliares estrangeiros, superou o restante, 670 b.c. Para as divisões desta última vez, Gesenius se refere a Isaías 19:2; e Psammetichus, Isaías 19:4, “um senhor cruel”. As dissensões das castas dominantes são certamente referidas. Mas o tempo referido é muito mais antigo que o de Psammetichus. Em Isaías 19:1, a invasão do Egito é representada como causada pelo “Senhor”; e em Isaías 19:17, “Judá” é mencionado como “um terror para o Egito”, que dificilmente poderia ter sido por si mesmo. Provavelmente, portanto, a invasão assíria do Egito sob Sargão, quando Judá era o aliado da Assíria, e Ezequias ainda não havia recusado o tributo, como fez no início do reinado de Senaqueribe. O fato de a Assíria estar na mente de Isaías surge do modo pelo qual se une a Israel e ao Egito na adoração de Jeová (Isaías 19:24-25). Assim, as dissensões mencionadas (Isaías 19:2) aludem ao tempo da retirada dos etíopes do Baixo Egito, provavelmente não sem luta, especialmente com a casta sacerdotal; também ao tempo em que Sethos usurpou o trono e entrou na disputa com a casta militar, com a ajuda das populações da cidade: quando a dinastia Saitic era outra causa de divisão. O reinado de Sargon foi entre 722-715 b.c. respondendo a 718 b.c., quando Sethos usurpou seu trono [G. V. Smith].

Visão geral de Isaías

Em Isaías, o profeta “anuncia que o julgamento de Deus irá purificar Israel e preparar o seu povo para a chegada do rei messiânico e de uma nova Jerusalém”. Para uma visão geral deste livro, assista ao breve vídeo abaixo produzido (em duas partes) pelo BibleProject.

Parte 1 (8 minutos).

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Parte 2 (9 minutos).

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Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

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