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Números 11

O fogo da ira do SENHOR

1 E aconteceu que o povo se queixou aos ouvidos do SENHOR: e ouviu-o o SENHOR, e ardeu seu furor, e acendeu-se neles fogo do SENHOR e consumiu a extremidade do acampamento.

E aconteceu que o povo se queixou aos ouvidos do SENHOR – Desacostumado às fadigas das viagens e vagando nas profundezas de um deserto, menos montanhoso, porém muito mais sombrio e desolado do que o do Sinai, sem nenhuma perspectiva próxima do país rico que tinha Foi prometido, eles caíram em um estado de descontentamento veemente, que foi desabafado com essas viagens incômodas e infrutíferas. O desagrado de Deus manifestou-se contra os queixosos ingratos pelo fogo enviado de maneira extraordinária. É digno de nota, no entanto, que o descontentamento parece ter sido confinado às extremidades do campo, onde, com toda a probabilidade, “a multidão mista” [ver em Êx 12:38] tinha sua posição. Na intercessão de Moisés, o apavorante julgamento cessou [Nm 11:2], e o nome dado ao lugar, “Taberah” (um incêndio), permaneceu sempre após um monumento de pecado nacional e castigo. (Veja no Nm 11:34).

2 Então o povo clamou a Moisés, e Moisés orou ao SENHOR, e o fogo se apagou.
3 E chamou a aquele lugar Taberá; porque o fogo do SENHOR se acendeu neles.

A reclamação do povo

4 E o povo misturado que havia no meio deles teve um intenso desejo; então os filhos de Israel voltaram-se, choraram, e disseram: Quem nos dera comer carne!

o povo misturado que havia no meio deles teve um intenso desejo – Estes consistiam de egípcios. [Veja no Êx 12:38.] Sonhar com banquetes e muita comida animal no deserto se torna uma doença da imaginação; e para essa excitação do apetite, nenhum povo é mais responsável do que os nativos do Egito. Mas os israelitas participaram dos mesmos sentimentos e expressaram insatisfação com o maná sobre o qual até então tinham sido apoiados, em comparação com os luxos vegetais com os quais haviam sido regalados no Egito.

5 Nós nos lembramos do peixe que comíamos no Egito de graça, dos pepinos, dos melões, dos alhos-porós, das cebolas, e dos alhos;

Nós nos lembramos do peixe que comíamos no Egito de graça – (Veja Êx 7:17). O povo do Egito está acostumado a uma dieta quase exclusiva de peixe, fresco ou seco ao sol, durante a estação quente de abril e maio – a mesma época em que os israelitas estavam viajando neste deserto. O Baixo Egito, onde ficavam os fornos de tijolos em que estavam empregados, oferecia ótimas instalações para a obtenção de peixes no Mediterrâneo, nos lagos e nos canais do Nilo.

pepinos – As espécies egípcias são lisas, de forma cilíndrica e com cerca de trinta centímetros de comprimento. É altamente estimado pelos nativos e quando na época é liberalmente consumido, sendo muito amadurecido pela influência do sol.

melões – As melancias são destinadas, que crescem no solo profundo e argiloso após a subsidência do Nilo; e como eles fornecem uma fruta suculenta e refrescante, todas as classes fazem uso deles para comida, bebida e remédios.

alhos-porós – por alguns, disse ser uma espécie de gramíneas, que é muito apreciada como uma espécie de tempero.

cebolas – o mesmo que o nosso; mas em vez de enjoar e afetar os olhos, eles são doces para o gosto, bons para o estômago e formam em grande parte o alimento das classes trabalhadoras.

dos alhos – agora está quase extinto no Egito, embora pareça ter crescido na antiguidade em grande abundância. As ervas agora mencionadas formam uma dieta muito grata em países quentes, onde os vegetais e outras frutas da estação são muito usados. Não podemos nos admirar de que tanto os enforcadores egípcios quanto o corpo geral dos israelitas, incitados por seus clamores, queixassem-se amargamente da falta das viadelas refrescantes em suas cansativas andanças. Mas, depois de toda a sua experiência da generosidade e do cuidado de Deus, o seu veemente anseio pelos luxos do Egito foi um impeachment dos arranjos divinos; e se era o pecado que os assediava no deserto, tornava-se deles mais tenazmente reprimir um espírito rebelde, desonrando a Deus e desinteressando sua relação com Ele como povo escolhido.

6 mas agora a nossa alma se seca; nada há, a não ser maná, diante dos nossos olhos.

nada há, a não ser maná – A familiaridade diária os enojou com a visão e o sabor da comida monótona; e, ingratos pelo dom celestial, ansiavam por uma mudança de tarifa. Pode-se notar que a semelhança do maná com a semente de coentro não estava na cor, mas no tamanho e na figura; e da sua comparação com o bdélio, que é uma gota de goma branca ou uma pérola branca, podemos formar uma ideia melhor dela. Além disso, é evidente, a partir do processo de cozimento em bolos, que não poderia ter sido o maná natural do deserto da Arábia, pois é muito pastoso ou untuoso para admitir que é moído em farinha. Dizem que o sabor é como “bolachas feitas com mel” (Êx 16:31) e, aqui, o gosto de óleo fresco. A discrepância nessas declarações é apenas aparente; pois no segundo o maná é descrito em seu estado bruto; no primeiro, depois de moído e assado. A minuciosa descrição dada aqui de sua natureza e uso foi projetada para mostrar a grande pecaminosidade do povo, por estar insatisfeita com tal excelente comida, mobiliada tão abundantemente e gratuitamente.

7 O maná era como semente de coentro, e sua cor como cor de bdélio.
8 O povo se espalhava, e recolhia, e moía em moinhos, ou malhava em pilões, e o cozia em panelas, ou fazia dele bolos; e o seu sabor era como sabor de azeite fresco.
9 E quando o orvalho descia sobre o acampamento de noite, o maná descia sobre ele.
10 E Moisés ouviu o povo chorar por suas famílias, cada um à porta de sua tenda; e o furor do SENHOR se acendeu grandemente; também pareceu mal a Moisés.
11 E Moisés disse ao SENHOR: Por que fizeste mal a teu servo? E por que não achei favor aos teus olhos, que puseste sobre mim a carga de todo este povo?

Moisés disse ao SENHOR: Por que fizeste mal a teu servo? – É impossível não simpatizar com seus sentimentos, embora o tom e a linguagem de seus protestos a Deus não possam ser justificados. Ele estava em uma situação muito angustiante – tendo uma multidão poderosa sob seus cuidados, sem meios de satisfazer suas demandas clamorosas. Sua conduta mostra quão profundamente eles haviam sido degradados e desmoralizados pela longa opressão: enquanto ele revela um estado de espírito agoniado e quase esmagado pelo senso das responsabilidades indivisas de seu cargo.

12 Por acaso fui eu que concebi todo este povo? Fui o que o dei à luz, para que me digas: Leva-o em teu colo, como uma ama leva um bebê de peito, à terra da qual juraste a seus pais?
13 De onde eu teria carne para dar a todo este povo? Porque choram a mim, dizendo: Dá-nos carne para comer.
14 Não posso suportar sozinho todo este povo, porque é pesado demais para mim.
15 E se assim fazes tu comigo, eu te rogo que me mates, se achei favor aos teus olhos; e que não me deixes ver a minha calamidade.

A missão dada a setenta autoridades do povo

16 Então o SENHOR disse a Moisés: Ajunta-me setenta homens dos anciãos de Israel, de quem sabes que são anciãos do povo, e seus oficiais; e traze-os à porta do tabernáculo do testemunho, e esperem ali contigo.

Então o SENHOR disse a Moisés: Ajunta-me setenta homens dos anciãos de Israel – (Êx 3:16; 5:6; 24:9; 18:21,24; Lv 4:15). Uma ordem de setenta seria criada, seja por uma seleção da equipe existente de anciãos ou pela nomeação de novos, com poderes para auxiliá-lo por sua sabedoria e experiência coletivas nos onerosos cuidados do governo. Os escritores judeus dizem que esta era a origem do Sinédrio, ou suprema corte de apelação de sua nação. Mas há todas as razões para acreditar que foi apenas um expediente temporário, adotado para atender a uma exigente exigência.

17 E eu descerei e falarei ali contigo; e tomarei do espírito que está sobre ti, e o porei neles; e contigo levarão a carga do povo, para que tu não a leves sozinho.

Eu descerei – isto é, não de uma maneira visível ou por descendência local, mas pelos símbolos da presença e operações divinas.

e tomarei do espírito que está sobre ti – “O espírito” significa os dons e influências do Espírito (Nm 27:18; Jl 2:28; Jo 7:39; 1Co 14:12), e por ” tomar o espírito de Moisés, e colocá-lo sobre eles ”, não deve ser entendido que as qualidades do grande líder seriam em qualquer grau prejudicadas, mas que os anciãos seriam dotados com uma porção dos mesmos dons, especialmente de profecia (Nm 11:25) – isto é, uma extraordinária penetração na descoberta de coisas difíceis ocultas e assentes.

18 Porém dirás ao povo: Santificai-vos para amanhã, e comereis carne; porque chorastes em ouvidos do SENHOR, dizendo: Quem nos dera comer carne! Certamente estávamos bem no Egito! O SENHOR, pois, vos dará carne, e comereis.

Porém dirás ao povo: Santificai-vos para amanhã, e comereis carne – isto é, preparai-vos, arrependendo-te e submisso, para receber amanhã a carne a que clamais. Mas é evidente que o teor da linguagem implicava severa repreensão e que a bênção prometida seria uma maldição.

19 Não comereis um dia, nem dois dias, nem cinco dias, nem dez dias, nem vinte dias;
20 mas sim, um mês inteiro, até que vos saia pelas narinas, e sintais repulsa dela, porque rejeitastes o SENHOR que está no meio de vós, e chorastes diante dele, dizendo: Para que saímos do Egito?
21 Então disse Moisés: Seiscentos mil a pé é este povo no meio do qual estou; e tu dizes: Eu lhes darei carne, e comerão um mês inteiro.
22 Por acaso serão degoladas para eles ovelhas e bois que lhes bastem? Ou se ajuntarão para eles todos os peixes do mar para que lhes sejam suficientes?

Por acaso serão degoladas para eles ovelhas e bois que lhes bastem? – O grande líder, impressionado com uma promessa tão surpreendente como a de fornecer repentinamente, no meio do deserto, mais de dois milhões de pessoas com carne durante um mês inteiro, traiu um espírito incrédulo, surpreendente em quem havia testemunhado tantas milagres estupendos. Mas é provável que tenha sido apenas uma sensação do momento – em todo caso, a dúvida incrédula foi dita apenas para si mesmo – e não, como depois, publicamente e para o escândalo do povo. (Veja Nm 20:10). Foi, portanto, fortemente repreendido, mas não punido.

23 Porém o SENHOR respondeu a Moisés: Por acaso o poder do SENHOR é curto? Agora verás se a minha palavra te acontecerá ou não.
24 E Moisés saiu, e disse ao povo as palavras do SENHOR; e ajuntou setenta homens dos anciãos do povo, e os pôs ao redor da tenda.

O tabernáculo foi escolhido para a convocação, porque, como estava lá Deus se manifestou, ali o Seu Espírito seria comunicado diretamente – ali as mentes dos anciãos iriam inspire-se com admiração reverente e seu ofício investido com maior respeito aos olhos do povo.

25 Então o SENHOR desceu na nuvem, e lhe falou; e tomou do espírito que estava sobre ele, e o pôs sobre aqueles setenta anciãos; e aconteceu que, quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram, mas depois nunca mais.

quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram, mas depois nunca mais – Como aqueles anciãos foram constituídos governadores civis, sua “profecia” deve ser entendida como significando o desempenho de seus deveres civis e sagrados com a ajuda daqueles dons extraordinários que receberam. ; e por não “cessarem”, entendemos que ou continuaram a exercer seus dons ininterruptamente no primeiro dia (ver I Samuel 19:24), ou que estes eram dons permanentes, que os qualificaram em um grau eminente para o cumprimento do dever de magistrados públicos.

26 Porém ficaram no acampamento dois homens, um chamado Eldade e o outro Medade, sobre os quais o espírito também repousou (porque estavam entre os inscritos, mas não haviam saído à tenda); e profetizaram no acampamento.

Porém ficaram no acampamento dois homens – Eles não consertavam com o resto do tabernáculo, seja por recato em encolher da suposição de um cargo público, ou por serem impedidos por alguma contaminação cerimonial. Eles, no entanto, receberam os dons do Espírito, assim como seus irmãos. E quando Moisés foi instado a proibir sua profecia, sua resposta mostrou um nobre desinteresse, bem como zelo pela glória de Deus, semelhante à de nosso Senhor (Mc 9:39).

27 Então um jovem correu, e avisou a Moisés, e disse: Eldade e Medade estão profetizando no acampamento.
28 Então Josué, filho de Num, assistente de Moisés desde a sua juventude, respondeu, e disse: Meu senhor Moisés, impede-os.
29 E Moisés lhe respondeu: Tens tu ciúmes por mim? Bom seria se todos do povo do SENHOR fossem profetas, que o SENHOR pusesse seu Espírito sobre eles.
30 E Moisés recolheu-se ao acampamento, ele e os anciãos de Israel.

O SENHOR envia codornizes

31 E saiu um vento do SENHOR, que trouxe codornizes do mar, e deixou-as sobre o acampamento, de um dia de caminho de um lado e do outro, ao redor do acampamento, e quase dois côvados sobre a face da terra.

E saiu um vento do SENHOR, que trouxe codornizes do mar – Estas aves migratórias (ver Êx 16:13) estavam em sua jornada do Egito, quando “o vento do Senhor”, um vento oriental (Sl 78:26) forçando-os a mudar seu curso, os levou sobre o Mar Vermelho para o acampamento de Israel.

deixá-los cair jornada de um dia – Se a jornada de um indivíduo é significado, este espaço pode ser de trinta milhas; se o historiador inspirado se referisse a todo o exército, dez quilômetros seriam tão longe quanto poderiam marchar em um dia no deserto arenoso sob um sol vertical. Supondo que fosse vinte milhas esta imensa nuvem de codornizes (Sl 78:27) cobria um espaço de quarenta milhas de diâmetro. Outros reduzem a dezesseis anos. Mas é duvidoso que a medição seja do centro ou das extremidades do campo. É evidente, no entanto, que a linguagem descreve o número incontável dessas codornas.

e quase dois côvados sobre a face da terra – Alguns supunham que eles caíram no chão uns sobre os outros a essa altura – uma suposição que deixaria uma grande quantidade inútil como alimento para os israelitas, que eram proibidos de comer qualquer animal que morresse por si mesmo ou do qual o sangue não foi derramado. Outros acham que, estando exaustos com um longo vôo, não podiam voar mais de um metro acima da terra, e assim foram facilmente derrubados ou apanhados. Uma explicação mais recente aplica a frase “dois côvados de altura”, não ao acúmulo da massa, mas ao tamanho das aves individuais. Bandos de grandes guindastes de pernas vermelhas, com quase um metro de altura, medindo dois metros de ponta a ponta, têm sido vistos com frequência nas margens ocidentais do Golfo de Akaba, ou braço oriental do Mar Vermelho [Stanley; Shubert].

32 Então o povo se levantou e recolheu para si codornizes durante todo aquele dia, e toda a noite, e todo o dia seguinte. O que recolheu menos recolheu dez ômeres; e as estenderam para si ao redor do acampamento.

Então o povo se levantou – levantaram-se rapidamente – algumas de uma vez, outras de outra; alguns, talvez por avidez, tanto dia quanto noite.

dez ômeres – dez cargas de jumentas; ou “homers” pode ser usado indefinidamente (como em Êx 8:14; Jz 15:16); e “dez” para muitos: de modo que a frase “dez homers” é equivalente a “grandes montes”. Os colecionadores eram provavelmente um ou dois de cada família; e, desconfiando da bondade de Deus, eles se reuniram não apenas para consumo imediato, mas para uso futuro. Nos mares do leste e do sul, inúmeras codornas são frequentemente vistas, as quais, quando cansadas, caem, cobrindo cada ponto no convés e cordame de vasos; e no Egito eles vêm em tais miríades que o povo os derruba com paus.

as estenderam para si ao redor do acampamento – salgou e secou-os para uso futuro, pelo simples processo ao qual estavam acostumados no Egito.

33 A carne ainda estava entre os dentes deles, antes que fosse mastigada, quando o furor do SENHOR se acendeu no povo, e o SENHOR feriu o povo com uma praga muito grande.

A carne ainda estava entre os dentes deles, antes que fosse mastigada – literalmente, “cortada”; isto é, antes do fornecimento de codornas, que durou um mês (Nm 11:20), estava esgotado. A probabilidade é que seus estômagos, tendo sido há muito tempo acostumados ao maná (um alimento leve), não estavam preparados para uma mudança tão repentina do regime – uma dieta pesada e sólida de comida animal, da qual eles pareciam ter participado tão intemperante. um grau de produzir um excesso geral e consequências fatais. Em uma ocasião anterior, suas murmurações por carne foram levantadas (Êx 16:1-8) porque eles estavam em falta de comida. Aqui procediam, não por necessidade, mas desejo lascivo e lascivo; e seu pecado, no justo julgamento de Deus, foi feito para levar seu próprio castigo.

34 Por isso aquele lugar recebeu o nome de Quibrote-Hataavá, porque ali sepultaram o povo que teve o desejo.

aquele lugar recebeu o nome de Quibrote-Hataavá – literalmente, “Os túmulos da luxúria”, ou “Aqueles que cobiçaram”; de modo que o nome do lugar prova que a mortalidade estava confinada àqueles que se entregaram desordenadamente.

35 De Quibrote-Hataavá o povo partiu para Hazerote, e ficaram em Hazerote.
Hazerote – A estação do extremo sul desta rota era um lugar de irrigação em uma planície espaçosa, agora Ain-Haderah.
<Números 10 Números 12>

Leia também uma introdução ao livro dos Números.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.