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Números 12

Miriã e Arão criticam Moisés

1 E Miriã e Arão falaram contra Moisés por causa da mulher cuxita que havia tomado; porque ele havia tomado uma cuxita por esposa.

uma mulher etíope – hebraico, “uma mulher cuxita” – Arábia era geralmente chamada na Escritura da terra de Cuxe, sendo seus habitantes descendentes daquele filho de Ham (ver em Êx 2:15) e sendo geralmente considerada uma raça vil e desprezível ( veja em Am 9:7). A ocasião deste surto sedicioso por parte de Miriã e Arão contra Moisés foi a grande mudança feita no governo pela adoção dos setenta governantes [Nm 11:16]. Seu irritante depreciação de sua esposa (que, com toda a probabilidade, era Zípora [Êx 2:21], e não uma segunda esposa com quem ele se casou recentemente) surgiu do ciúme dos parentes, através de cuja influência a inovação havia sido feita pela primeira vez (Êx 18:13-26), enquanto eles foram negligenciados ou negligenciados. Miriam é mencionada antes de Arão como o principal instigador e líder da sedição.

2 E disseram: Por acaso o SENHOR falou somente por Moisés? Não falou também por nós? E o SENHOR ouviu isso.

Por acaso o SENHOR falou somente por Moisés? Não falou também por nós? – O nome e caráter profético foi concedido a Aarão (Êx 4:15-16) e Miriã (Êx 15:20); e, portanto, eles consideraram a conduta de Moisés, no exercício de uma autoridade exclusiva nesta matéria, como uma invasão de seus direitos (Mq 6:4).

3 Aquele homem Moisés era muito manso, mais que todos os homens que havia sobre a terra,

homem Moisés era muito manso – (Êx 14:13; 32:12-13; Nm 14:13; 21:7; Dt 9:18). Essa observação pode ter sido feita para explicar que Moisés não tomou conhecimento de suas repreensões furiosas e que Deus interpôs com tanta rapidez a vindicação da causa de Seu servo. A circunstância de Moisés registrar um elogio a uma excelência distintiva de seu próprio caráter não é sem um paralelo entre os escritores sagrados, quando forçado a isso pela insolência e desprezo dos oponentes (2Co 11:5; 12:11-12). Mas não é improvável que, como este verso parece ser um parêntese, possa ter sido inserido como um brilho por Esdras ou algum profeta posterior. Outros, em vez de “muito mansos”, sugerem “muito aflito”, como a apresentação apropriada.

4 E logo disse o SENHOR a Moisés, a Arão, e a Miriã: Saí vós três à tenda do encontro. E saíram eles três.

E logo disse o SENHOR – A interposição divina foi feita assim aberta e imediatamente, a fim de suprimir a sedição e impedir que ela se espalhasse entre o povo.

5 Então o SENHOR desceu na coluna da nuvem, e pôs-se à entrada da tenda, e chamou a Arão e a Miriã; e saíram eles ambos.

Então o SENHOR desceu na coluna da nuvem, e pôs-se à entrada da tenda – sem receber admissão, como era o privilégio habitual de Aarão, embora fosse negado a todos os outros homens e mulheres. Essa exclusão pública foi projetada para ser um sinal do descontentamento divino.

6 E ele lhes disse: Ouvi agora minhas palavras: se tiverdes profeta do SENHOR, lhe aparecerei em visão, em sonhos falarei com ele.

Ouça agora minhas palavras – Uma diferença de grau está aqui claramente expressa nos dons e autoridade até mesmo dos profetas divinamente comissionados. Moisés, tendo sido posto sobre toda a casa de Deus (isto é, Sua igreja e povo), foi consequentemente investido de supremacia sobre Miriã e Arão e também privilegiado além de todos os outros por manifestações diretas e claras da presença e vontade de Deus.

7 Não assim a meu servo Moisés, que é fiel em toda minha casa:
8 Face a face falarei com ele, e às claras, e não por figuras; e verá a aparência do SENHOR: por que pois não tivestes temor de falar contra meu servo Moisés?

e verá a aparência do SENHOR – não a face ou essência de Deus, que é invisível (Êx 33:20; Cl 1:15; Jo 1:18); mas alguma evidência inconfundível de Sua presença gloriosa (Êx 33:2; 34:5).

9 Então o furor do SENHOR se acendeu neles; e ele se foi.

 A lepra de Miriã

10 E a nuvem se afastou da tenda; e eis que Miriã era leprosa como a neve; e Arão olhou para Miriã, e eis que estava leprosa.

E a nuvem se afastou da tenda – isto é, da porta para retomar sua posição permanente sobre o propiciatório.

e eis que Miriã era leprosa – Essa enfermidade em sua forma mais maligna (Êx 4:6; 2Rs 5:27) como sua cor, combinada com sua aparição repentina, foi provada, foi infligida como um julgamento divino; e ela foi feita vítima, seja por causa de sua extrema violência ou porque a lepra de Aarão teria interrompido ou desonrado o serviço sagrado.

11 E disse Arão a Moisés: Ah! Senhor meu, não ponhas sobre nós este pecado; porque loucamente o fizemos, e pecamos.

porque loucamente o fizemos, e pecamos – Sobre a submissão humilde e penitencial de Aarão, Moisés intercedeu por ambos os ofensores, especialmente por Miriã, que foi restaurada; não, contudo, até que ela tivesse sido feita, por sua exclusão, um exemplo público [Nm 12:14-15].

12 Rogo que ela não seja como um que sai morto do ventre de sua mãe, com a metade de sua carne já consumida.
13 Então Moisés clamou ao SENHOR, dizendo: Rogo-te, ó Deus, que a sares agora.
14 Respondeu o SENHOR a Moisés: Se o seu pai houvesse cuspido em sua face, não seria envergonhada por sete dias? Que ela esteja fora do acampamento durante sete dias, e depois seja trazida de volta.

Se o seu pai houvesse cuspido em sua face, não seria envergonhada por sete dias?– Os judeus, em comum com todas as pessoas do Oriente, parecem ter tido uma intensa repulsa por cuspir, e por um pai expressar seu descontentamento ao fazê-lo na pessoa de um de seus filhos, ou mesmo no chão em seu presença, separou aquela criança como imunda da sociedade por sete dias.

15 Assim Miriã foi expulsa do acampamento por sete dias; e o povo não partiu até que Miriã voltasse.

as pessoas não viajaram até que Miriam fosse trazida de novo – ou não para esmagá-la por uma sentença de severidade esmagadora ou para não expor ela, sendo uma profetisa, ao desprezo popular.

16 Depois o povo partiu de Hazerote, e assentaram o acampamento no deserto de Parã.

assentaram o acampamento no deserto de Parã – A estação de acampamentos parece ter sido Ritmá (Nm 33:19).

<Números 11 Números 13>

Leia também uma introdução ao livro dos Números.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.