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João 6

Jo 6: 1-13. Cinco mil milagrosamente alimentados.

1 Depois disto Jesus partiu para a outro lado do mar da Galileia, que é o de Tibérias.

(Veja em Mc 6:31-44).

2 E uma grande multidão o seguia, porque viam seus sinais que ele fazia nos enfermos.
3 E subiu Jesus ao monte, e sentou-se ali com seus discípulos.

ao monte – em algum lugar naquela faixa montanhosa que contorna o lado leste do lago.

4 E já a Páscoa, a festa dos judeus, estava perto.

estava perto – mas pela razão mencionada (Jo 7:1), Jesus se manteve longe dele, permanecendo na Galileia.

5 Levantando pois Jesus os olhos, e vendo que uma grande multidão vinha a ele, disse a Filipe: De onde comparemos pães, para que estes comam?
6 (Mas ele disse isto para o testar; pois ele bem sabia o que havia de fazer.)
7 Respondeu-lhe Filipe: Duzentos dinheiros de pão não lhes bastarão, para que cada um deles tome um pouco.
8 Disse-lhe um de seus discípulos, André, o irmão de Simão Pedro:
9 Um menino está aqui que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos; mas que é isto entre tantos?
10 E disse Jesus: Fazei sentar as pessoas; e havia muita erva naquele lugar. Sentaram-se, pois, os homens, em número de cinco mil.
11 E tomou Jesus os pães, e havendo dado graças, repartiu-os aos discípulos, e os discípulos aos que estavam sentados, semelhantemente também dos peixes, quanto queriam.
12 E quando já estiveram fartos, disse ele a seus discípulos: Recolhei os pedaços que sobraram, para que nada se perca.
13 Então eles os recolheram, e encheram doze cestos de pedaços dos cinco pães de cevada, que sobraram aos que tinham comido.
14 Vendo, pois, aquelas pessoas o sinal que Jesus fizera, disseram: Este é verdadeiramente o Profeta que havia de vir ao mundo!

Jo 6:14-21. Jesus anda no mar.

(Veja também em Mc 6:45-56).

aquele profeta – (Veja em Jo 1:21).

15 Sabendo pois Jesus que viriam, e o tomariam, para fazê-lo rei, voltou a se retirar sozinho ao monte.

sozinho ao monte – (1) para descansar, que Ele veio a este “lugar deserto” de propósito para fazer antes do milagre dos pães, mas não para a multidão que O seguia (ver Mc 6:31); e (2) “orar” (Mt 14:23; Mc 6:46). Mas do seu topo da montanha Ele continuou observando o navio (ver em Jo 6:18), e sem dúvida orou tanto por eles como com vistas à nova manifestação que Ele lhes daria da Sua glória.

16 E quando veio o entardecer, seus discípulos desceram para o mar.

quando chegou o dia – (veja Mc 6:35).

17 E entrando no barco, vieram do outro lado do mar para Cafarnaum. E era já escuro, e Jesus ainda não tinha vindo a eles.

E entrando no barco – “constrangido” a fazê-lo por seu Mestre (Mt 14:22; Mc 6:45), a fim de pôr fim à excitação mal direcionada em Seu favor (Jo 6:15), em que os discípulos eles mesmos podem ter sido um pouco desenhados. A palavra “constrangido” implica relutância de parte deles, talvez da má vontade de se separar de seu Mestre e embarcar à noite, deixando-o sozinho na montanha.

foi – em vez disso, “estavam procedendo”.

para Cafarnaum – Marcos diz (Mc 6:45), “até Betsaida”, que significa “Betsaida da Galileia” (Jo 12:21), no lado oeste do lago. O lugar que eles deixaram era do mesmo nome (veja em Mc 6:32).

Jesus ainda não tinha vindo a eles – Eles provavelmente permaneceram na esperança de que Ele ainda se juntasse a eles, e assim deixem a escuridão se aproximar.

18 E o mar se levantou, porque um grande vento soprava.

E o mar se levantou… – e eles estavam “agora no meio disto” (Mt 14:24). Marcos acrescenta o gráfico e toca em particular: “Ele os viu labutando no remo” (Mc 6:48), aplicando todas as suas forças para fustigar as ondas e suportar contra o vento da cabeça, mas com pouco efeito. Ele viu isso do alto de sua montanha e através da escuridão da noite, porque o coração Dele estava todo com eles; todavia não iria para o seu alívio até que chegasse o seu próprio tempo.

19 E havendo já navegado quase vinte e cinco, ou trinta estádios, viram a Jesus andando sobre o mar, e se aproximando do barco; e temeram.

eles vêem Jesus – “acerca da quarta vigília da noite” (Mt 14:25; Mc 6:48), ou entre as três e as seis da manhã.

andando sobre o mar – O que Jó (Jó 9:8) celebra como a distinta prerrogativa de Deus, “QUEM SOMBRA espalha os céus, e PENTEIA NAS ONDAS DO MAR” – O que AGUR desafia como prerrogativa inacessível de Deus, “JUNTE O VENTO NOS SEUS PUNHOS E COLOQUE AS ÁGUAS EM UM VESTUÁRIO” (Pv 30:4) – eis! isso é feito aqui em carne, por “O FILHO DO HOMEM”.

se aproximando do barco – contudo, como se Ele tivesse “passado por eles”, Mc 6:48 (compare Lc 24:28; Gn 18:3, Gn 18:5; Gn 32:24-26).

e temeram – “clamavam por medo” (Mt 14:26), “supondo que tivesse sido um espírito” (Mc 6:49). Ele apareceria a eles a princípio como uma partícula escura e móvel sobre as águas; então, como uma figura humana, mas – no escuro céu tempestuoso, e não sonhando que poderia ser o seu Senhor – eles o tomam como um espírito. (Quantas vezes assim nós lamentamos nossas maiores misericórdias – não apenas pensando-as distantes quando estão próximas, mas pensando o melhor do pior!)

20 Mas ele lhes disse: Sou eu, não temais.

Sou eu, não temais – Mateus (Mt 14:27) e Marcos (Mc 6:50) dão diante destas palavras estimulantes, que para eles bem conhecido, “Tenham bom ânimo!”

21 Eles, então, o receberam com agrado no barco; e logo o barco chegou à terra para onde iam.

De bom grado o recebeu no navio – seus primeiros medos sendo agora transformados em maravilha e prazer.

e logo o barco chegou à terra – Este milagre adicional, pois, como é manifestamente relacionado, está registrado aqui sozinho. No entanto, tudo o que se entende parece ser que, quando a tempestade foi de repente acalmada, o pequeno latido – impulsionado pelo poder secreto do Senhor da Natureza agora navegando nele – deslizou através das águas agora imperturbáveis, e enquanto eles estavam maravilhados no que havia acontecido, não atendendo ao seu movimento rápido, foi encontrado no porto, para sua ainda mais surpresa.

22 O dia seguinte, vendo a multidão, que estava do outro lado do mar, que não havia ali mais que um barquinho, em que seus discípulos entraram; e que Jesus não entrara com seus discípulos naquele barquinho, mas que seus discípulos sós se haviam ido;

Jo 6:21-71. Jesus seguiu pelas multidões para Cafarnaum, discursos para eles na sinagoga do pão da vida – Efeito disso em duas classes dos discípulos.

Esses versículos estão um pouco envolvidos, do desejo do evangelista de mencionar todas as circunstâncias, mesmo que mínimas, que possam chamar a cena de maneira tão vívida para o leitor quanto estava diante de sua própria opinião.

O dia seguinte – o milagre dos pães e a noite tempestuosa; o dia em que eles desembarcaram em Cafarnaum.

a multidão, que estava do outro lado do mar – não toda a multidão que havia sido alimentada, mas apenas aqueles que permaneceram durante a noite sobre a costa, isto é, no lado leste do lago; pois supostamente viemos com Jesus e Seus discípulos no navio, para o lado oeste, para Cafarnaum.

que não havia ali mais que um barquinho… – O significado é que as pessoas tinham observado que havia apenas um barco no lado leste onde eles estavam; ou seja, aquele em que os discípulos haviam cruzado à noite para o outro, o lado oeste, e eles também observaram que Jesus não havia embarcado naquele barco, mas Seus discípulos haviam se retirado sem Ele:

23 (Porém outros barquinhos vieram de Tibérias, perto do lugar onde comeram o pão, havendo o Senhor dado graças.)

Porém… – “Mas”, acrescenta o evangelista, em um parêntese vigoroso, “vieram outros barcos de Tiberíades” (que ficava perto da costa sudoeste do lago), cujos passageiros faziam parte da multidão que seguira Jesus para o lado leste, e foi miraculosamente alimentado; esses barcos foram amarrados em algum lugar (diz o evangelista)

perto do lugar onde comeram o pão, havendo o Senhor dado graças – assim ele se refere ao glorioso “milagre dos pães” – e agora eles foram requisitados para transportar o povo de volta para o lado oeste. Pois quando “o povo viu que Jesus não estava lá, nem os seus discípulos, eles também levaram o barco [nesses barcos] e vieram para Cafarnaum, em busca de Jesus”.

24 Vendo pois a multidão que Jesus não estava ali, nem seus discípulos, entraram eles também nos barcos, e vieram a Cafarnaum em busca de Jesus.
25 E achando-o do outro lado do mar, disseram: Rabi, quando chegaste aqui?

quando o encontraram do outro lado – em Cafarnaum.

disseram… – surpresos por Ele estar lá, e imaginando como Ele poderia ter conseguido isso, seja por terra ou água, e quando Ele veio; por não terem percebido que Ele havia caminhado sobre o mar e desembarcado com os discípulos no navio, eles não conseguiam ver como, a menos que tivesse viajado a noite toda em volta da cabeça do lago, Ele poderia ter alcançado Cafarnaum e, mesmo assim, como ele poderia ter chegado antes de si.

26 Respondeu-lhes Jesus, e disse: Em verdade, em verdade vos digo, que me buscais, não pelos sinais que vistes, mas pelo pão que comestes, e vos fartastes.

Vós me busques, etc. – Jesus não os coloca na dificuldade deles, nada diz a respeito de Suas pisadas nas ondas do mar, nem sequer percebe sua pergunta, mas aproveita o momento favorável para lhes mostrar como são frágeis e superficial eram seus pontos de vista e quão baixos eram seus desejos. “Não me busques porque vistes os milagres” – literalmente, “os sinais”, isto é, sinais sobrenaturais de uma presença mais elevada e uma comissão divina, “mas porque comestes dos pães e nos fartos”. Ele procede imediatamente àquele outro Pão, assim como, com a mulher de Samaria, àquela outra Água (Jo 4:9-15). Deveríamos supor que tudo o que se segue foi entregue no esquecimento, ou onde quer que tenham acontecido primeiro. Mas de Jo 6:59 nos reunimos que eles provavelmente tinham se encontrado ao lado da porta da sinagoga – “pois aquele era o dia em que eles se reuniam em suas sinagogas” (Lightfoot) – e que ao ser perguntado, no final do culto Se ele tivesse alguma palavra de exortação ao povo, Ele tomara os dois pães, o pão que perece e o pão vivo, para o assunto de seu profundo e extraordinário discurso.

27 Trabalhai não pela comida que perece, mas sim pela comida que permanece para vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará; porque Deus Pai a este selou.

qual o Filho do homem – tomando aquele título de Si mesmo que denotava Sua vida encarnada.

dará a você – no sentido de Jo 6:51.

ele selou Deus e o Pai – marcado e autenticado para aquele ofício transcendente, para dar ao mundo o pão de uma vida eterna, e isto no caráter do “Filho do homem”.

28 Disseram-lhe pois: Que faremos para trabalhar as obras de Deus?

as obras de Deus – tais obras como Deus irá aprovar. Respostas diferentes podem ser dadas a essa pergunta, de acordo com o espírito que estimula a investigação. (Veja Os 6:6-8; Lc 3:12-14). Aqui nosso Senhor, sabendo com quem Ele teve que lidar, molda Sua resposta de acordo com isso.

29 Respondeu Jesus, e disse-lhes: Esta é a obra de Deus: que creiais naquele que ele enviou.

Esta é a obra de Deus – Que está no limiar de toda a obediência aceitável, sendo não apenas o pré-requisito para ela, mas a própria fonte dela – nesse sentido, o trabalho das obras, enfaticamente “a obra de Deus”.

30 Disseram-lhe pois: Que sinal, pois, fazes tu para que o vejamos, e em ti creiamos? O que tu operas?

Que sinal, pois, fazes tu… – Mas como poderiam pedir “um sinal”, quando muitos deles, um dia antes, haviam testemunhado um “sinal” que até então nunca fora concedido aos homens; quando depois de testemunhar, dificilmente poderiam ser impedidos de fazer dele um rei; quando o seguiram de um lado do lago ao outro; e quando, nas palavras iniciais deste mesmo discurso, Ele os repreendeu por procurá-Lo, “não porque eles viram os sinais”, mas pelos pães? A verdade parece ser que eles foram confundidos pelas novas afirmações que nosso Senhor acabara de avançar. Ao propor fazer dele um rei, foi para outros propósitos que dispensar ao mundo o pão de uma vida eterna; e quando Ele parecia elevar ainda mais as suas afirmações, representando-o como a grande “obra de Deus”, que eles deveriam crer nEle como Seu Enviado, eles viram muito claramente que Ele estava fazendo uma exigência sobre eles além de qualquer coisa que eles estavam preparados para concordar com Ele, e além de tudo o que o homem já havia feito. Daí a pergunta deles: “O que você trabalha?”

31 Nossos pais comeram o maná no deserto, como está escrito: Pão do céu ele lhes deu para comer.

Nossos pais comeram o maná… – insinuando a inferioridade do milagre de Cristo dos pães aos de Moisés: “Quando Moisés reivindicou a confiança dos pais, deu-lhes pão do céu para comer” – não por alguns milhares, mas por milhões, e não apenas uma vez, mas diariamente ao longo de sua jornada no deserto ”.

32 Então Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo, que Moisés não vos deu o pão do céu; mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu.

Moisés não vos deu… – “Não foi Moisés quem te deu o maná, e sim, foi dos céus inferiores; Mas meu pai lhe dá o pão verdadeiro, e isso do céu.

33 Porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo.

Porque o pão de Deus é aquele… – Este versículo talvez seja melhor deixado em sua própria grandeza transparente – sustentando o próprio Pão como divino, espiritual e eterno; sua Fonte ordenada e Substância essencial, “Aquele que desceu do céu para dar-lhe” (aquela Vida Eterna que estava com o Pai e nos foi manifestada, 1Jo 1:2); e seus objetos projetados, “o mundo”.

34 Disseram-lhe pois: Senhor, dá-nos sempre deste pão.

Senhor, dá-nos sempre deste pão – falando agora com certa reverência (como em Jo 6:25), a perpetuidade do maná flutuando talvez em suas mentes, e muito parecido com a mulher samaritana, quando seus olhos estavam meio abertos, “ Senhor, dá-me esta água ”, etc. (Jo 4:15).

35 E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; quem vem a mim de maneira nenhuma terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede.

Eu sou o pão da vida – Daí em diante o discurso é todo em primeira pessoa, “eu”, “eu”, que ocorre de uma forma ou de outra, como Stier calcula, trinta e cinco vezes.

quem vem a mim – para obter o que a alma anseia, e como a única fonte de suprimento suficiente e ordenada.

fome … sede – deve ter satisfação consciente e permanente.

36 Mas já tenho vos dito que também me vistes, e não credes.

Mas vós me vistes, e não credes, não o viste na sua mera presença corporal, mas em toda a majestade da sua vida, nos seus ensinamentos e nas suas obras.

37 Tudo o que o Pai me dá virá a mim; e ao que vem a mim, em maneira nenhuma o lançarei fora.

Tudo o que… – Esta passagem abrangente e muito grande é expressa com uma precisão artística peculiar. A declaração geral de abertura (Jo 6:37) consiste em dois membros: (1) “TODOS OS PAIES ME DÃO VINHAM-ME” – isto é, “Embora, como eu disse, vocês não tenham fé em Mim, a incumbência no mundo não será de modo algum derrotada; pois tudo o que o Pai me der chegará infalivelmente a mim ”. Observe que o que é dado a Ele pelo Pai é expresso no número singular e no gênero neutro – literalmente,“ tudo ”; enquanto aqueles que vêm a Ele são colocados no gênero masculino e numero singular – “cada um”. Toda a massa, por assim dizer, é dotada pelo Pai ao Filho como uma unidade, que o Filho evolui, um por um, na execução de Sua confiança. Assim, Jo 17:2, “que ele deve dar a vida eterna a tudo o que você lhe deu” (Bengel). Este “deve” expressa a certeza gloriosa dele, o Pai está empenhado em fazer com que o presente não seja escárnio vazio. (2) “E aquele que vem a mim eu não quero em nada sair”. Como o primeiro era o divino, este é apenas o lado humano da mesma coisa. É verdade que os “próximos” da segunda sentença são apenas os “dados” do primeiro. Mas se o nosso Senhor tivesse dito simplesmente: “Quando aqueles que me foram dados de Meu Pai vierem a mim, eu os receberei” – além de ser muito plana, a impressão transmitida teria sido bem diferente, soando como se não houvesse outra leis em operação, no movimento de pecadores para Cristo, mas que são totalmente divinas e inescrutáveis ​​para nós; enquanto que embora ele fale dela como uma sublime certeza que as recusas dos homens não podem frustrar, Ele fala dessa certeza como tendo efeito apenas pelos avanços voluntários dos homens para Ele e pela aceitação Dele – “Aquele que vem a Mim” “Quem quiser”, abrindo a porta. Só que não é o simples querer, mas a verdadeira vinda, a quem Ele não irá expulsar; pois a palavra aqui empregada geralmente denota chegada, distinta da palavra comum, que expressa o ato de vinda (ver Jo 8:42, grego), (Webster e Wilkinson). “De maneira nenhuma” é um negativo enfático, para enfrentar os medos dos tímidos (como em Ap 21:27, para encontrar a presunção do endurecido). Sendo estes, então, os dois membros da declaração geral de abertura, o que se segue destina-se a

38 Porque eu desci do céu, não para fazer minha vontade, mas sim a vontade daquele que me enviou;

Pois eu desci do céu não para fazer a minha própria vontade – para desempenhar um papel independente.

mas – em relação a ambas as coisas precedentes, o lado divino e humano da salvação.

a vontade daquele que me enviou – O que esta dupla vontade dAquele que O enviou é, nós somos sublimemente contados (Jo 6:39-40):

39 E esta é a vontade do Pai, que me enviou: que de tudo quanto me deu, nada perca, mas que eu o ressuscite no último dia.

E isso – em primeiro lugar.

é a vontade daquele que me enviou, de tudo – tudo.

que Ele Me deu – (pegando as palavras idênticas de Jo 6:37).

nada perca, mas que eu o ressuscite no último dia – O significado não é, naturalmente, que Ele é encarregado de guardar os objetos que lhe foram confiados como Ele os recebeu, de modo que eles simplesmente não devem sofrer nada em Suas mãos. Pois como eles estavam apenas “perecendo” os pecadores da família de Adão, deixar “nada” de tal “se perder”, mas “levantá-los no último dia”, deve envolver, primeiro, dar Sua carne por eles (Jo 6:51), para que “não pereça, mas tenha a vida eterna”; e então, depois de “impedi-los de cair”, levantando sua poeira adormecida em incorrupção e glória, e apresentando-lhes corpo e alma, perfeitos e inteiros, nada desejando, àquele que os deu a Ele, dizendo: “Eis aí as crianças que Deus me deu ”. Tanto para a primeira vontade dAquele que O enviou, o lado divino da salvação do homem, cuja cada estágio e movimento é inescrutável para nós, mas infalivelmente certo.

40 E esta é a vontade daquele que me enviou, que todo aquele que vê ao Filho, e nele crê, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.

E isso – em segundo lugar.

é a vontade dAquele que me enviou, que todo aquele que vê o Filho e nele crê, vendo o Filho crê nele.

tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia – Este é o lado humano da mesma coisa que no verso precedente, e respondendo a: “O que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora”; isto é, tenho-me expressamente encarregado de que todo aquele que assim “vê” (assim o entenda) o Filho a ponto de crer nEle tenha vida eterna; e, para que nenhum Dele seja perdido, “Eu o ressuscitarei no último dia”. (Ver Jo 6:54).

41 Então os judeus murmuravam dele, porque ele tinha dito: Eu sou o pão que desceu do céu.

judeus murmuraram – murmuraram, não nos ouvidos do nosso Senhor, mas Ele sabia disso (Jo 6:43; Jo 2:25).

ele tinha dito: Eu sou o pão… – Perdendo o sentido e a glória disto, e não tendo nenhum prazer por tais sublimidades, eles tocam o “Pão do Céu”. “O que isso pode significar? Não sabemos tudo sobre Ele – onde, quando e de quem Ele nasceu? E ainda assim Ele diz que desceu do céu!

42 E diziam: Não é este Jesus o filho de José, cujos pai e mãe nós conhecemos? Como, pois, ele diz: Desci do céu?
43 Respondeu, então, Jesus, e disse-lhes: Não murmureis entre vós.

Murmúrio não … Nenhum homem – isto é, não fique assustado ou tropeça nesses ditos; pois necessita de ensinamento divino para compreendê-los, o desenho divino para se submeter a eles.

44 Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia.

pode vir a mim – no sentido de Jo 6:35.

exceto o Pai que me enviou – isto é, o Pai como o Remetente de Mim e para levar a cabo o desígnio da Minha missão.

desenhá-lo – por uma operação interna e eficaz; embora por todos os meios de convicção racional, e de uma maneira totalmente consonante à sua natureza moral (Ct 1:4; Jr 31:3; Os 11:3-4).

levante-o, etc. – (Veja em Jo 6:54).

45 Escrito está nos profetas: E todos serão ensinados por Deus. Portanto todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu, esse vem a mim.

Escrito está nos profetas – em Is 54:13; Jr 31:33-34; outras passagens semelhantes também podem ter sido vistas. Nosso Senhor, portanto, recai sobre a autoridade da Escritura para este ditado aparentemente difícil.

todos serão ensinados por Deus – não por revelação externa meramente, mas por iluminação interna, correspondendo ao “desenho” de Jo 6:44.

Todo homem, portanto, etc. – isto é, quem foi eficazmente ensinado Dele.

vem a mim – com absoluta certeza, ainda no sentido acima dado de “desenhar”; isto é, “como ninguém pode vir a mim, mas como divinamente atraído, assim nenhum assim desenhado deixará de vir.”

46 Não que alguém tenha visto ao Pai, a não ser aquele que é de Deus; este tem visto ao Pai.

Não que alguém tenha visto… – Para que não confundam que “ouvir e aprender do Pai”, para o qual os crentes são admitidos por ensinamento divino, com Seu próprio acesso imediato a Ele, Ele aqui faz uma explicação parentética; declarando, tão explicitamente quanto as palavras poderiam fazê-lo, quão totalmente diferentes os dois casos eram, e que somente Aquele que é “de Deus” tem esse acesso nu e imediato ao Pai. (Veja Jo 1:18).

47 Em verdade, em verdade vos digo, que aquele que crê tem vida eterna.

Aquele que crê, etc. – (Veja em Jo 3:36; veja em Jo 5:24).

48 Eu sou o pão da vida.

“Como quem crê em mim tem a vida eterna, assim sou eu, o eterno sustento dessa vida” (repetida em Jo 6:35).

49 Vossos pais comeram o maná no deserto, e morreram.

Vossos pais, de quem vós falastes (Jo 6:31); não “nosso”, pelo qual Ele sugeriria que Ele tinha uma ascendência mais alta, da qual eles não sonhavam (Bengel).

comiam maná … e estão mortos – recorrendo ao seu ponto de vista sobre o maná, como uma das ilustrações mais nobres e preparatórias de seu próprio ofício: “Vossos pais, digamos, comeram maná no deserto; e dizeis bem, porque assim fizeram, mas estão mortos; mesmo aqueles cujos cadáveres caíram no deserto comeram desse pão; o pão de que falo vem do céu, o qual o maná nunca fez, para que os homens, comendo dela, possam viver para sempre ”.

50 Este é o pão que desceu do céu, para que o ser humano coma dele e não morra.
51 Eu sou o pão vivo, que desceu do céu; se alguém comer deste pão, para sempre viverá. E o pão que eu darei é minha carne, a qual darei pela vida do mundo.

Eu sou… – Entenda, é de Mim mesmo agora eu falo como o Pão do céu; de mim, se um homem comer, viverá para sempre; e “O pão que eu vou dar é a minha carne, que vou dar para a vida do mundo.” Aqui, pela primeira vez neste elevado discurso, o nosso Senhor introduz explicitamente a Sua morte sacrificial – pois apenas os racionalistas podem duvidar disso. somente como aquilo que o constitui, o pão da vida para os homens, mas como esse elemento nele que obtém a virtude que dá a vida. – “A partir deste momento não ouvimos mais (neste discurso) de“ Pão ”; esse número cai e a realidade toma o seu lugar ”(Stier). As palavras “eu darei” podem ser comparadas com as palavras da instituição na Ceia: “Este é o meu corpo que é dado por você” (Lc 22:19), ou no relato de Paulo sobre isso, “quebrado para você ”(1Co 11:24).

52 Discutiam, pois, os Judeus entre si, dizendo: Como este pode nos dar sua carne para comer?

Judeus lutaram entre si – discutindo o ponto juntos.

Como pode, etc. – isto é, nos dar Sua carne para comer? Absurdo.

53 Jesus, então, lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo, que se não comerdes a carne do Filho do homem e beberdes seu sangue, não tereis vida em vós mesmos.

e beba o sangue … sem vida, etc. – A palavra mais severa que ele ainda proferiu em seus ouvidos. Eles perguntaram como era possível comer sua carne. Ele responde com grande solenidade: “É indispensável”. No entanto, mesmo aqui, um ouvinte atento pode encontrar algo para amenizar a dureza. Ele diz que eles não devem apenas “comer sua carne”, mas “beber o seu sangue”, o que não pode deixar de sugerir a ideia de sua morte – implícita na separação de uma carne do seu sangue. E como Ele já havia sugerido que era para ser algo muito diferente de uma morte natural, dizendo: “Minha carne eu darei pela vida do mundo” (Jo 6:51), deve ter sido bem claro para ouvintes sinceros. que Ele quis dizer algo acima da ideia grosseira que os termos nus expressavam. E mais além, quando acrescentou que “não tinham vida nelas a menos que comessem e bebessem”, era impossível pensarem que Ele queria dizer que a vida temporal que viviam dependia de comer e beber, nesse sentido grosseiro. Sua carne e sangue. No entanto, toda a declaração foi certamente confusa, e além de qualquer dúvida era para ser assim. Nosso Senhor disse a eles que, apesar de tudo o que eles “viram” Nele, eles “não creram” (Jo 6:36). Por sua convicção, portanto, ele não se coloca aqui fora; mas tendo o ouvido não só deles, mas dos mais sinceros e pensativos da sinagoga apinhada, e do milagre dos pães levando ao mais exaltado de todos os pontos de vista de Sua Pessoa e Ofício, Ele tira proveito de suas próprias dificuldades e objecções a anunciar, para sempre, as verdades mais profundas que aqui se expressam, independentemente do desgosto do não-ensinável, e dos preconceitos mesmo dos mais sinceros, que a sua linguagem parece destinada apenas a aprofundar. A verdade realmente transmitida aqui não é outra senão aquela expressa em Jo 6:51, embora em termos mais enfáticos – que Ele mesmo, na virtude de sua morte sacrificial, é a vida espiritual e eterna dos homens; e a menos que os homens voluntariamente se apropriem para si mesmos desta morte, em sua virtude sacrificial, de modo a tornarem-se a própria vida e alimento de seu homem interior, eles não têm nenhuma vida espiritual e eterna. Não como se Sua morte fosse a única coisa de valor, mas é o que dá a todos os outros na Pessoa, Vida e Ofício de Cristo, todo o seu valor para nós, pecadores.

54 Quem come minha carne e bebe meu sangue tem vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia.

hath, etc. – O versículo anterior dizia que, a menos que participassem Dele, não teriam vida; isto acrescenta que quem o faz “tem a vida eterna”.

e eu o ressuscitarei no último dia – Pela quarta vez isto é repetido (veja Jo 6:39-4044) – mostrando mais claramente que a “vida eterna” que tal homem “ hath ”não pode ser o mesmo com a vida de ressurreição futura da qual é cuidadosamente distinguido cada vez, mas uma vida comunicada aqui abaixo imediatamente em crer (Jo 3:36; Jo 5:24-25); e dar à ressurreição do corpo como aquilo que consuma a redenção de todo o homem, uma proeminência que, na atual teologia, deve ser temida, raramente teve. (Veja Rm 8:23; 1Co 15:1-58, por toda parte).

55 Porque minha carne verdadeiramente é comida; e meu sangue verdadeiramente é bebida.
56 Quem come minha carne e bebe meu sangue, em mim permanece, e eu nele.

Quem come… permanece em mim e eu nele – À medida que nosso alimento se torna incorporado a nós mesmos, Cristo e aqueles que comem Sua carne e bebem Seu sangue tornam-se espiritualmente uma só vida, embora pessoalmente distintos.

57 Como o Pai vivo me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim quem come a mim também por mim viverá.

Como o Pai vivo me enviou – para comunicar a própria vida.

e eu vivo pelo Pai – literalmente, “por causa do Pai”; Minha vida e Seu ser um, mas Meu que de um Filho, de quem é para ser “do Pai” (veja Jo 1:18; Jo 5:26).

Quem me come,… viverá por mim – literalmente, “por causa de mim”. Assim, embora uma vida espiritual com Ele, “a Cabeça de todo homem é Cristo, como a cabeça de Cristo é Deus” (1Co 11:3; 1Co 3:23).

58 Este é o pão que desceu do céu. Não como vossos pais, que comeram o maná e morreram; quem comer este pão viverá para sempre.

Este é o pão… – uma espécie de resumo de todo o discurso, sobre o qual esta outra observação é suficiente – que como nosso Senhor, em vez de suavizar Suas sublimidades figurativas, ou mesmo colocá-las em fraseologia nua, deixa grandes verdades de Sua Pessoa e Ofício, e nossa participação Dele e dele, consagradas para todos os tempos naquelas formas gloriosas de linguagem, então quando tentamos tirar a verdade dessas figuras, embora as figuras sejam, ela se afasta de nós, como a água quando o vaso é quebrado, e nossa sabedoria está em elevar nosso próprio espírito, e sintonizar nosso próprio ouvido, para os modos de expressão escolhidos por nosso Senhor. (Deve-se acrescentar que, embora esse discurso não tenha nada a ver com o Sacramento da Ceia, o Sacramento tem tudo a ver com ele, como a incorporação visível dessas figuras e, ao participante crente, um real, sim e a participação mais viva e afetiva de Sua carne e sangue, e nutrindo assim a vida espiritual e eterna, aqui abaixo).

59 Estas coisas ele disse na sinagoga, ensinando em Cafarnaum.

Estas coisas ele disse na sinagoga – o que parece implicar que o que aconteceu depois da congregação ter terminado.

60 Muitos pois de seus discípulos, ao ouvirem isto , disseram: Dura é esta palavra; quem a pode ouvir?

Muitos… de seus discípulos – Seus belos seguidores constantes, embora um círculo externo deles.

Dura é esta palavra – não apenas dura, mas insuportável, como a palavra muitas vezes significa no Antigo Testamento.

quem pode ouvir – envie para ouvi-lo.

61 Sabendo, pois, Jesus em si mesmo, que seus discípulos murmuravam disso, disse-lhes: Isto vos ofende?

Isto ofende… o que e se, etc. – isto é, “Se você é tropeçado em o que eu disse, como ye bear o que eu digo agora?” Não que sua ascensão tropeçaria eles mais do que sua morte, mas isso depois de recuar da menção de um, eles não estariam em estado de espírito para aceitar o outro.

62 Que seria pois, se vísseis ao Filho do homem subir aonde estava primeiro?
63 O Espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos digo são espírito e são vida.

a carne para nada aproveita – muito do seu discurso era sobre “carne”; mas a carne como tal, mera carne, não poderia aproveitar nada, muito menos transmitir aquela vida que o Espírito Santo, por si só, comunica à alma.

as palavras que eu falo … são espírito e … vida – Toda a carga do discurso é “espírito”, não mera carne, e “vida” no seu mais alto, não no seu sentido mais baixo, e as palavras que empreguei devem ser interpretadas unicamente nesse sentido.

64 Mas há alguns de vós que não creem.Porque Jesus já sabia desde o princípio quem eram os que não criam, e quem era o que o entregaria.

Mas há alguns de vós… – isto é, “Mas pouco importa para alguns de vocês em que sentido eu falo, pois vocês não crêem”. Isto foi dito, acrescenta o evangelista, não apenas do círculo externo, mas do interno. dos seus discípulos; pois conhecia o traidor, embora ainda não fosse hora de expô-lo.

65 E dizia: Por isso tenho vos dito que ninguém pode vir a mim, se não lhe for concedido por meu Pai.

Por isso tenho vos dito… – isto é, “Foi por isso que eu falei a vocês sobre a necessidade do ensino divino ao qual alguns de vocês são estranhos”.

se não lhe for concedido – mostrando claramente que pelo “desenho” do Pai (Jo 6:44) se pretendia uma operação interna e eficaz, pois ao recordar a declaração aqui Ele diz, deve ser “dado a um homem por vir”. Para Cristo.

66 Desde então muitos de seus discípulos voltaram atrás, e já não andavam com ele.

Desde então… – ou, em consequência disso. Aquelas últimas palavras de nosso Senhor pareciam ter dado a eles o golpe final – elas não aguentavam mais.

já não andavam com ele – Muitas jornadas, pode ser, eles levaram com Ele, mas agora eles O entregaram finalmente!

67 Disse, então, Jesus aos doze: Por acaso também vós quereis ir?

os doze – a primeira vez que eles são mencionados neste Evangelho.

Por acaso também vós quereis ir? – Afetando apelo! Evidentemente, Cristo sentiu a deserção Dele mesmo por aqueles homens miseráveis ​​que não puderam cumprir Suas declarações; e vendo uma perturbação até mesmo do trigo pela violência do vento que soprou o joio (ainda não visivelmente mostrando a si mesmo, mas aberto aos Seus olhos de fogo), Ele o beliscou pela raiz com essa questão doméstica.

68 Respondeu-lhe pois Simão Pedro: Senhor, a quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna;

Respondeu-lhe pois Simão Pedro – cuja antecipação neste caso era nobre, e ao espírito ferido de Seu Senhor sem dúvida muito grato.

Senhor, a quem… – isto é, “Não podemos negar que temos sido tão desconcertados quanto eles, e vendo muitos irem embora, como pensávamos, poderiam ter sido retidos por ensinar um pouco menos difícil de aceitar , nossa própria perseverança foi severamente tentada, nem fomos capazes de parar com a questão. Vamos seguir o resto e desistir? Mas quando chegou a isso, nossa luz voltou, e nossos corações ficaram tranquilos. Pois tão logo pensamos em ir embora, levantou-se sobre nós aquela terrível pergunta: “A quem iremos nós?” Ao formalismo sem vida e às tradições miseráveis ​​dos anciãos? aos deuses muitos e senhores muitos dos pagãos à nossa volta? ou para descrer em branco? Não, Senhor, estamos calados. Eles não têm nada disso – ‘VIDA ETERNA’ – para nos oferecer do que você tem discursado, em palavras ricas e arrebatadoras, assim como em palavras impressionantes para a sabedoria humana. Essa vida não podemos querer; essa vida que aprendemos a desejar como uma necessidade da natureza mais profunda que Tu despertaste: as palavras dessa vida eterna (a autoridade para revelá-la e o poder de conferi-la). Tu tens: Portanto, vamos ficar com Ti – nós devemos.

69 E nós cremos e conhecemos que tu és o Santo de Deus.

E nós cremos – (Veja em Mt 16:16). Pedro parece ter acrescentado isto não meramente – provavelmente não tanto – como uma garantia ao seu Senhor da crença de seu coração Nele, como para o propósito de fortalecer a si mesmo e seus irmãos fiéis contra aquele recuo das duras declarações de seu Senhor. que ele provavelmente estava lutando com dificuldade naquele momento. Nota Há épocas em que a fé é provada ao máximo, particularmente por dificuldades especulativas; o olho espiritual então nada, e toda a verdade parece pronta para se afastar de nós. Nessas épocas, uma percepção clara de que abandonar a fé de Cristo é enfrentar a desolação, a ruína e a morte negras; e recuando disto, para podermos recuar, não meramente sobre os primeiros princípios e fundamentos inamovíveis, mas sobre a experiência pessoal de um Senhor Vivo em quem toda a verdade é criada e feita carne para nosso próprio benefício – isto é um alívio indescritível . Sob essa Abençoada Asa se abrigando, até que estejamos novamente aptos a lidar com as questões que nos assustaram, nós finalmente encontraremos nosso caminho através deles, ou alcançaremos uma satisfação calma na descoberta de que eles estão além dos limites da apreensão atual. .

70 Jesus lhes respondeu: Por acaso não fui eu que vos escolhi, os doze? Porém um de vós é um diabo.

Não escolhi… e um de vocês é um demônio: – “Bem dito, Simão-Barjonas, mas isso ‘nós’ abraçamos um círculo não tão amplo quanto na simplicidade do teu coração que tu pensas; porque, embora eu tenha escolhido vocês, mas doze, um deles é um diabo (o templo, a ferramenta daquele iníquo).

71 E ele dizia isto de Judas de Simão Iscariotes; porque ele o entregaria, o qual era um dos doze.
<João 5 João 7>

Leia também uma introdução ao Evangelho de João.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.