2 Reis 4

Uma mulher. Segundo uma suposição rabínica, ela era a esposa de Obadias, que alimentou os profetas perseguidos nos dias de Jezebel. 1Rs 18:5.

das mulheres dos filhos dos profetas. Assim, estas escolas proféticas eram diferentes dos mosteiros em que o celibato era exigido.

clamou a Eliseu. O líder da instituição foi aplicado como pai e senhor que tinha poder para a ajudar na sua angústia.

o credor para tomar-se dois filhos meus por servos. A lei de Moisés previa (Lev 25:39-41) que, em caso de pobreza e incapacidade de pagar as suas dívidas, um homem e os seus filhos poderiam ser vendidos, e permanecer escravizados até ao próximo ano do jubileu.

Mat 18:25, mostra que esta lei ainda estava em vigor no tempo do nosso Senhor. Este facto, assim introduzido incidentalmente na história de Eliseu, mostra que na sua época a lei de Moisés era a base dos processos judiciais e civis no reino de Israel. [Whedon, Revisar]

uma vasilha – ou galheteiro de óleo. Isto compreendendo todo o seu estoque de utensílios domésticos, ele a orienta a pegar emprestado não poucos vasos vazios; depois, afastando-se de seus filhos, [a viúva] deveria derramar óleo de sua botija nos recipientes emprestados e, vendendo o óleo, pagar a dívida e então manter a si mesma e à família com o restante.

o azeite parou – isto é, deixou de se multiplicar; o objeto benevolente para o qual o milagre foi realizado foi realizado.

Suném. A moderna Sulam, na encosta sudoeste do pequeno Hermon, e em plena vista do Monte Carmelo. Comparar Jos 19:18.

uma mulher rica. Comparar a expressão em 1Sa 25:2. Alguns pensaram que esta mulher era uma parente da justa Abisague. 1Rs 1:3.

lhe constrangeu a que comesse do pão. Exortou-o persistentemente, de acordo com a forma calorosa da hospitalidade oriental. [Whedon, Revisar]

Vamos construir lá em cima um quartinho de tijolos – não construa, mas prepare-a. Ela queria dizer um quarto no (oleah}, no pórtico, ou no portal (2Sm 18:33; 1Rs 17:19), anexado à frente da casa, levando para a quadra e apartamentos internos. a casa, com exceção da porta, é uma parede morta e, portanto, essa sala é chamada de câmara na parede. Geralmente é apropriada para o uso de guarda-parques, ou hóspedes por uma noite, e, a partir de sua reclusão, conveniente para estudo ou aposentadoria.

O que podemos fazer por você? – Desejando testemunhar sua gratidão pelas atenções hospitaleiras desta família, ele anunciou a ela o nascimento de um filho “por volta dessa época no ano que vem”. O interesse e a importância de tal inteligência só podem ser estimados considerando que as mulheres orientais e Judaica em particular, conecte ideias de desgraça com esterilidade, e nutra um desejo mais ardente por crianças do que mulheres em qualquer outra parte do mundo (Gênesis 18:10-15).

Ai, minha cabeça! Ai, minha cabeça! – Os gritos do menino, a parte afetada e a estação do ano, tornam provável que ele tenha sido surpreendido por um golpe de sol. Dor, estupor e febre inflamatória são os sintomas da doença, que muitas vezes é fatal.

Ela chamou o marido – Sua ocultação heróica da morte de seu marido não é a característica menos interessante da história.

Dirija e siga em frente – É comum as mulheres andarem de jumentos, acompanhadas por um criado, que anda atrás e conduz a fera com seu bastão, incitando o animal na velocidade exigida por sua amante. A sunamita teve que percorrer uma jornada de cinco ou seis horas até o topo do Carmelo.

Rogo-te que vás agora correndo a recebê-la. Há um toque de profundo sentimento na ação de Eliseu. Ele sabe que deve haver algum motivo especial para uma visita neste momento inusitado, e aprenderia, mesmo antes de a mãe estar suficientemente perto para a ouvir, se há problemas em casa que a tenham levado ao Carmelo.

E ela disse: Paz – só podemos pensar que ela dá esta resposta à pergunta de Geazi a fim de evitar falar mais. Ela não pretende enganar, mas o seu coração está demasiado cheio para falar, em todo o caso, até que chegue à presença do profeta. [Cambridge, Revisar]

ponha o meu cajado sobre o rosto do menino – O cajado era provavelmente um bastão oficial de certa forma e tamanho. Os necromantes costumavam mandar seu cajado com ordens aos mensageiros para que não entrassem em contato com nada pelo modo que pudesse dissipar ou destruir a virtude transmitida a ele. Alguns pensaram que o próprio Eliseu nutria ideias semelhantes e tinha a impressão de que a aplicação real de sua equipe serviria bem como o toque de sua mão. Mas esta é uma imputação desonrosa para o caráter do profeta. Ele queria ensinar a sunamita, que obviamente dependia demais dele, uma lição memorável para olhar para Deus. Enviando seu servo para a frente para colocar seu cajado na criança, ele elevou as expectativas [da sunamita], mas, ao mesmo tempo, ensinou-lhe que sua própria ajuda era inútil – “não havia voz nem audição”. Comando, para não saudar nenhum homem, a propósito, mostrou a urgência da missão, não simplesmente como a necessidade de evitar as saudações tediosas e desnecessárias tão comuns no Oriente (Lc 10:1), mas o exercício da fé e da oração. O ato de Geazi foi deixado fracassar, a fim de libertar a sunamita, e o povo de Israel em geral, da noção supersticiosa de supor uma virtude milagrosa residia em qualquer pessoa, ou em qualquer vara, e provar que era apenas através de sincera oração e fé no poder de Deus e para Sua glória que este e todo milagre deveria ser realizado.

(veja 1Rs 17:21; At 20:10). Embora esse contato com um corpo morto pudesse comunicar a impureza cerimonial, ainda assim, ao executar os grandes deveres morais de piedade e benevolência, às vezes eram dispensadas leis positivas, particularmente pelos profetas.

O menino espirrou sete vezes e abriu os olhos – Estes foram os primeiros atos de respiração restaurada, e são descritos como passos sucessivos. Os milagres foram, na maior parte, realizados instantaneamente; mas às vezes, também, eles foram avançados progressivamente para a conclusão (1Rs 18:44-45; Mc 8:24-25).

a fome assolava a região – (veja em 2Rs 8:1).

Quando os discípulos dos profetas estavam reunidos com ele – Ao receber instruções, os eruditos sentaram-se sob seus mestres. Isso se refere ao fato de estarem domiciliados sob o mesmo teto (compare 2Rs 6:1).

Situado no grande pote – Como é mais provável que o judeu se assemelhe a “panela grande” egípcia, é visto pelas pinturas monumentais ter sido uma grande taça, com duas longas pernas, que ficava sobre o fogo no chão. . A sopa fervida consistia de carne cortada em pequenos pedaços, misturada com arroz ou farinha e legumes.

Um deles foi ao campo apanhar legumes – As ervas silvestres são muito usadas pelas pessoas do Oriente, até mesmo por aqueles que possuem suas próprias hortas. Os campos são diariamente pesquisados ​​por malva, espargos e outras plantas silvestres.

encontrou uma trepadeira – literalmente, “a videira do campo”, supostamente a colossintina, um pepino que, em suas folhas, gavinhas e frutos, tem uma forte semelhança com a videira silvestre. As “cabaças”, ou frutas, são da cor e do tamanho de uma laranja amarga ao gosto, causando cólica e excitando os nervos, comidos livremente, ocasionariam uma perturbação do estômago e dos intestinos a ponto de serem seguidos pela morte. A refeição que Eliseu despejou na panela foi um sinal simbólico de que a qualidade nociva das ervas era removida.

Eles comerão, e ainda sobrará – Isto não foi um milagre de Eliseu, mas apenas uma predição de um pela palavra do Senhor. Assim, difere amplamente daqueles de Cristo (Mt 15:37; Mc 8:8; Lc 9:17; Jo 6:12).