2 Reis 3

Compare 1Rs 22:51. Para reconciliar as declarações nas duas passagens, devemos supor que Acazias, tendo reinado durante a décima sétima e a maior parte do décimo oitavo ano de Jeosafá, foi sucedido por seu irmão Jorão ou Jorão, no final daquele décimo oitavo ano, ou então que Acazias, tendo reinado dois anos em conjunção com seu pai, morreu no fim daquele período, quando Jorão subiu ao trono. Sua política era tão hostil quanto a de seus predecessores da verdadeira religião; mas ele fez algumas mudanças. Qualquer que tenha sido seu motivo para essa alteração – se temia os muitos julgamentos alarmantes que o patrocínio da idolatria havia trazido a seu pai; ou se foi feito como uma pequena concessão aos sentimentos de Josafá, seu aliado, ele aboliu a idolatria em sua forma grosseira e restaurou a adoração simbólica de Deus, que os reis de Israel, desde a época de Jeroboão, tinham estabelecido como um divisória entre seus súditos e os de Judá.

Messa, rei de Moabe – Enquanto seus domínios abraçavam um extenso pasto, ele pagava, como tributo anual, a lã de cem mil cordeiros e cem mil carneiros. Ainda é comum no Oriente pagar os impostos e os impostos nas frutas ou na produção natural da terra.

rei de Moabe rebelou-se – Esta é uma repetição de 2Rs 1:1, a fim de apresentar um relato da expedição confederada para esmagar esta revolta, que tinha sido autorizado a continuar sem controle durante o curto reinado de Acazias.

Fez uma imposição de seus próprios súditos e ao mesmo tempo buscou uma aliança com Josafá, o que, como na primeira ocasião com Acabe, foi prontamente prometido (1Rs 22:4).

Esta foi uma longa e tortuosa rota, pela curva do sul do Mar Morto. Josafá, porém, preferiu, em parte porque a parte do território moabita em que eles chegariam era a mais indefesa; e em parte porque, assim, ele alistaria na expedição as forças do rei de Edom. Mas, ao penetrar no vale profundo e rochoso de Ahsy, que forma a fronteira entre Edom e Moabe, o exército confederado foi reduzido, tanto homem quanto animal, às maiores extremidades por falta de água. Eles ficaram desapontados ao encontrar o wady deste vale, o riacho Zered (Dt 2:13-18) [Robinson], seco. Jeorão estava em desespero. Mas a mente piedosa de Jeosafá perguntou por um profeta do Senhor; e, ao ser informado de que Eliseu estava próximo, os três reis “desceram a ele”; isto é, para sua tenda, que ficava no acampamento ou perto dele. Ele foi dirigido para lá pelo Espírito de Deus para esse propósito especial. Eles foram até ele, não apenas como uma marca de respeito, mas para suplicar por sua ajuda.

Ele era auxiliar de Elias – sendo este um dos ofícios comuns de um servo. A frase é usada aqui como sinônimo de “um verdadeiro e eminente profeta”, que revelará a vontade de Deus para nós.

Nada tenho a ver com você – Desejando produzir um profundo espírito de humildade e contrição, Eliseu deu uma severa repulsa ao rei de Israel, acompanhada por um escárnio sarcástico, ordenando-lhe que fosse consultar Baal e seus adivinhadores. Mas a condição aflita, especialmente a linguagem implorante, dos suplicantes reais, que reconheceram a mão do Senhor nessa aflição, tirou do profeta a solene garantia de que unicamente em respeito a Josafá, o verdadeiro servo do Senhor, ele se interessa por Jeorão.

tragam-me um harpista – O efeito da música em acalmar a mente é muito considerado no Oriente; e parece que os antigos profetas, antes de entrar em seu trabalho, usualmente recorreram a ele, como um preparativo, por meio de louvor e oração, para receber o afflatus profético.

o poder do Senhor – uma frase significando implicitamente que o dom da profecia não era um dom natural ou inerente, mas conferido pelo poder e graça de Deus.

não verão vento – É comum no Oriente falar de ver o vento, das nuvens de palha, poeira ou areia, que muitas vezes são lançados no ar, depois de uma longa seca.

na hora do sacrifício da manhã – isto é, no momento do sacrifício matinal, acompanhado, sem dúvida, de orações solenes; e estes levaram, pode ser, por Eliseu, nesta ocasião, como em um semelhante por Elias (1Rs 18:36).

a água veio descendo da direção de Edom – Longe do acampamento dos israelitas, nas montanhas orientais de Edom, houve uma grande queda de chuva, uma espécie de aguaceiro, pelo qual a fera foi imediatamente enchida, mas eles viram nem o vento nem as chuvas. A interposição divina foi mostrada introduzindo as leis da natureza ao fim determinado da maneira predeterminada (Keil). Trouxe não só ajuda ao exército israelita em sua aflição, por um suprimento abundante de água, mas destruição aos moabitas, que, percebendo a água, sob os refulgentes raios do sol da manhã, vermelhos como sangue, concluíram que os reis confederados brigou e inundou o campo com sua matança mútua; de modo que, apressando-se a acampar com plena expectativa de grande despojo, foram recebidos pelos israelitas, que, preparados para a batalha, os combateram e perseguiram. Seu país foi devastado no caminho, que sempre foi considerado a maior desolação do Oriente (2Rs 3:24).

Quir-Haresete – (agora Kerak) – Castelo de Moab – então, provavelmente, a única fortaleza na terra.

Por este ato de horror, ao qual o exército aliado dirigiu o rei de Moab, um julgamento divino veio sobre Israel; isto é, os sitiadores temiam a ira de Deus, que haviam incorrido ao dar ocasião ao sacrifício humano proibido na lei (Lv 18:21; 20:3), e apressadamente levantou o cerco.