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Jeremias 14

1 Palavra do SENHOR que veio a Jeremias, quanto à seca:

Jr 14: 1-22. Profecias por ocasião de uma seca enviada em julgamento sobre a Judéia.

Literalmente, “Aquilo que era a palavra do Senhor a Jeremias referente à escassez”

seca – literalmente, as “retenções”, ou seja, da chuva (Dt 11:17; 2Cr 7:13). Esta palavra deve ser usada especialmente na retenção de chuva, porque a chuva está naquelas regiões de todas as coisas que uma delas necessita principalmente (Jr 17:8).

2 Judá está de luto, e suas portas se enfraqueceram; lamentam até o chão, e o clamor de Jerusalém está a subir.

portas – O lugar do concurso público em cada cidade parece triste, já não sendo mais frequentado (Is 3:26; 24:4).

preto – isto é, eles choram (negritude é indicativo de tristeza), (Jr 8:21).

até o chão – curvando-se em direção a ela.

choro de angústia (1Sm 5:12; Is 24:11).

3 E os mais ilustres deles enviaram seus inferiores à água; eles vêm aos tanques, e não acham água; voltam com seus vasos vazios; eles se envergonham, se sentem humilhados, e cobrem suas cabeças.

os pequenos – em vez disso, “seus inferiores”, isto é, domésticos.

tanques – cisternas para coleta de água da chuva, muitas vezes encontradas no leste, onde não há nascentes.

coberto … cabeças – (2Sm 15:30). Um sinal de humilhação e luto.

4 Pois o chão se rachou, por não haver chuva na terra; envergonhados estão os trabalhadores, e cobrem suas cabeças.
5 E até as cervas nos campos geram filhotes, e os abandonam, pois não há erva.

A criação bruta é reduzida ao máximo extremo pela falta de comida. O “traseiro”, famoso por seu afeto por seus jovens, os abandona.

6 E os asnos monteses se põem nos lugares altos, aspiram o vento como os chacais; seus olhos se enfraquecem, pois não há erva.

asnos monteses – Eles consertam “os lugares altos” mais expostos aos ventos, que eles “aspiram” para aliviar sua sede.

dragões – chacais (Henderson).

olhos – que geralmente estão mais interessados ​​em detectar grama ou água nas “alturas”, tanto que o viajante adivinha pela presença deles que deve haver ervas e água próximas; mas agora “seus olhos falham”. Em vez disso, a referência é às grandes boas e serpentes pítonas que levantam uma grande parte de seu corpo em uma coluna vertical de dez a doze pés de altura, para examinar a vizinhança acima dos arbustos circundantes, enquanto mandíbulas que bebem no ar. Essas serpentes gigantes criaram as noções amplamente difundidas que tipificavam o dilúvio e todos os agentes destrutivos sob a forma de uma serpente dragão ou monstro; portanto, os templos do dragão sempre perto da água, na Ásia, na África e na Grã-Bretanha; por exemplo, em Abury, em Wiltshire; um símbolo da arca é frequentemente associado ao dragão como o preservador das águas [Kitto, Biblical Cyclopaedia].

7 Ainda nossas maldades dão testemunho contra nós, SENHOR, age por amor de teu nome; pois nossas rebeldias se multiplicaram, contra ti pecamos.

faz isso – o que nós imploramos a Ti; interpor para remover a seca. Jeremias implora em nome de sua nação (Sl 109:21). Então “trabalhe para nós”, absolutamente usado (1Sm 14:6).

por amor de teu nome – “porque as nossas apostasias são tantas” que não podemos exortá-lo por causa de nossos feitos, mas pela glória de Teu nome; para que, se não nos der socorro, deve ser dito que foi devido à tua falta de poder (Js 7:9; Sl 79:9; 106:8; Is 48:9; Ez 20:44). O mesmo apelo à misericórdia de Deus, “pelo amor de Seu nome”, como nossa única esperança, visto que nosso pecado impede a confiança em nós mesmos, ocorre no Salmo 25:11.

8 Ó tu, esperança de Israel, Redentor seu em tempo de angústia! Por que serias tu como um peregrino na terra, e como um caminhante que apenas se recolhe para passar a noite?

A referência não é à fé de Israel que quase cessou, mas à promessa e aliança eterna de Deus. Ninguém, a não ser o verdadeiro Israel, faz de Deus sua “esperança” (Jr 17:13).

se recolhe para passar a noite – O viajante pouco se importa com a terra que ele espera, mas uma noite em; mas tu prometeste habitar sempre no meio do teu povo (2Cr 33:7-8). Maurer traduz, “espalha”, ou seja, sua tenda.

9 Por que serias tu como um homem atônito, e como um guerreiro que não pode salvar? Tu porém estás no meio de nós nós, ó SENHOR, e nós somos chamados pelo teu nome! Não nos desampares.

assombrado – como um “homem poderoso”, em outros momentos capaz de ajudar (Is 59:1), mas agora atordoado por uma súbita calamidade, a fim de decepcionar as esperanças tiradas dele.

arte no meio de nós – (Êx 29:45-46; Lv 26:11-12).

chamados pelo teu nome – (Dn 9:18-19) como Teu povo peculiar (Dt 9:29).

10 Assim diz o SENHOR quanto a este povo: Já que amaram tanto se moverem, e detiveram seus pés, por isso o SENHOR não se agrada deles; agora se lembrará da maldade deles, e punirá por causa de seus pecados.

A resposta de Jeová à oração (Jr 14:7-9; 2:23-25).

Assim – tão grandemente.

amado – (Jr 5:31).

não se absteve… pés – Eles não obedeceram ao mandamento de Deus; “Detenha o teu pé” (Jr 2:25), ou seja, seguindo depois dos ídolos.

lembra-te… iniquidade – (Os 8:13; 9:9). Seu pecado é tão grande que Deus deve puni-los.

11 Disse-me mais o SENHOR: Não rogues pelo bem deste povo.
12 Quando jejuam, não ouvirei seu clamor, e quando oferecem sacrifícios de queima e ofertas de cereais, não os aceitarei; em vez disso, eu os consumirei por meio da espada, da fome, e da pestilência.

não ouvirei – porque suas orações são hipócritas: seus corações ainda são idólatras. Deus nunca se recusa a ouvir a oração verdadeira (Jr 7:21-22; Pv 1:28; Is 1:15; 58:3).

espada … fome … pestilência – os três mais graves julgamentos de uma só vez; qualquer um dos quais seria suficiente para a sua ruína (2Sm 24:12-13).

13 Então eu disse: Ah, Senhor DEUS! Eis que os profetas lhes dizem: Não vereis espada, nem tereis fome; eu, porém, vos darei uma paz verdadeira neste lugar.

Jeremias insiste que grande parte da culpa do povo se deve à influência dos falsos profetas.

paz assegurada – paz sólida e duradoura. Literalmente, “paz da verdade” (Is 39:8).

14 Então o SENHOR me disse: Os profetas profetizam falsidade em meu nome; eu não os enviei, nem lhes mandei, nem lhes falei; eles vos profetizam visão falsa, adivinhação, inutilidade, e engano de seus próprios corações.
15 Portanto assim diz o SENHOR quanto aos profetas que profetizam em meu nome, sem que eu tenha lhes enviado, que dizem “não haverá nem espada nem fome nesta terra”: Com espada e com fome tais profetas serão consumidos;

(Jr 5:12-13).

Pela espada e fome … consumida – retribuição em espécie tanto aos falsos profetas como aos seus ouvintes (Jr 14:16).

16 E o povo a quem eles profetizam será lançado fora nas ruas de Jerusalém, por causa da fome e da espada; e não haverá quem os enterre, eles, suas mulheres, seus filhos, e suas filhas; e sobre eles derramarei sua maldade.

ninguém para enterrar – (Sl 79:3).

derramar sua maldade – isto é, a punição incorrida por sua maldade (Jr 2:19).

17 Portanto tu lhes dirás esta palavra: Corram meus olhos em lágrimas noite e dia, e não cessem; porque a virgem filha de meu povo está quebrada de grande quebrantamento, de praga muito dolorosa.

(Jr 9:1; Lm 1:16). Jeremias deseja chorar incessantemente pelas calamidades que se aproximam de sua nação (chamada de “virgem”, como nunca tendo estado sob jugo estrangeiro) (Is 23:4).

18 Se saio ao campo, eis os mortos a espada; e se entro na cidade, eis os doentes de fome; e até os profetas e os sacerdotes andam rodeando na terra, e nada sabem.

vai sobre – isto é, terá que migrar para uma terra de exílio. Horsley traduz, “vá tráfico sobre a terra (veja Jr 5:31; 2Co 4:2; 2Pe 2:3), e não tome conhecimento” (isto é, não leve em consideração as misérias diante de seus olhos) (Is 1:3; 58:3). Se o sentido literal do verbo hebraico fosse retido, eu entenderia, com a versão inglesa, as palavras como referentes ao exílio na Babilônia; assim, “o profeta e o sacerdote deverão ir a uma terra estranha para praticar seu tráfico religioso (Is 56:11; Ez 34:2-3; Mq 3:11).

19 Rejeitaste a Judá por completo? Tua alma detesta a Sião? Por que nos feriste de modo que não haja cura para nós? Esperávamos paz, mas nada há de bom; esperávamos tempo de cura, e eis o terror!

As pessoas imploram a Deus, sendo proibido a Jeremias fazê-lo.

nenhuma cura – (Jr 15:18).

paz … não é bom – (Jr 8:15).

20 Ó SENHOR, reconhecemos nossa perversidade, a maldade de nossos pais; pois pecamos contra ti.

(Dn 9:8)

21 Não nos rejeites por amor de teu nome, nem desonres ao trono de tua glória; lembra-te, não invalides o teu pacto conosco.

nós – “o trono da Tua glória” pode ser o objeto de “não abominar” (“não rejeitar”); ou “Sião” (Jr 14:19).

trono de tua glória – Jerusalém, ou o templo, chamado “escabelo” e “habitação” de Deus (1Cr 28:2; Sl 132:5).

tua aliança – (Sl 106:45; Dn 9:19).

22 Por acaso há entre as futilidades das nações alguém que faz chover? Ou podem os céus dar chuvas? Não és somente tu, SENHOR, nosso Deus? Por isso em ti esperamos, pois tu fazes todas estas coisas.

vaidades – ídolos (Dt 32:21).

chuva – (Zc 10:1-2).

céus – a saber, de si mesmos sem Deus (Mt 5:45; At 14:17); eles não são a Causa Primeira, e não devem ser deificados, como eram pelos pagãos. O disjuntivo “ou” favorece a explicação de Calvin: “Nem mesmo os próprios céus podem dar chuva, muito menos as vaidades ídolo”.

não és tu ele – a saber, quem pode dar chuva?

<Jeremias 13 Jeremias 15>

Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.