Bíblia

2 Coríntios 4

1 Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos.

Por isso – grego: “Por esta causa”: Porque temos o Espírito que dá a liberdade do Senhor, e com o rosto descoberto contemplamos Sua glória (2Co 3:17-18).

tendo este ministério – “O ministério do Espírito” (2Co 3:8-9): o ministério de tal Evangelho espiritual que dá liberdade: retomando 2Co 3:6, 8.

misericórdia que nos foi feita – por Deus, em ter tido nos conferido este ministério (2Co 3:5). O sentimento de “misericórdia” recebido de Deus, torna os homens ativos para Deus (1Tm 1:11-13).

não desfalecemos – em ousadia e perseverança diante do sofrimento (2Co 4:2, 8-16, etc.). [JFB]

2 Mas já rejeitamos as coisas ocultas e vergonhosas, não andando com astúcia, nem falsificando a Palavra de Deus, mas pela manifestação da verdade à consciência de todos os seres humanos, à vista de Deus.

coisasvergonhosas – “Eu não me envergonho do Evangelho de Cristo” (Rm 1:16). Vergonha levaria a se esconder (2Co 4:3); enquanto que “falamos com muita ousadia” (2Co 3:12); “Pela manifestação da verdade”. Ele se refere as palavras desonestas de “muitos” mestres em Corinto (2Co 2:17; 2Co 3:1; 2Co 11:13-15).

nem falsificando a Palavra de Deus – (2Co 2:17; compare com 1Ts 2:3, 1Ts 2:4).

fazemos recomendação de nós mesmos – recorrendo a 2Co 3:1.

à consciência de todos os seres humanos – (2Co 5:11). Não ao julgamento carnal dos homens, como aqueles aludidos o fazem (2Co 3:1).

à vista de Deus – (2Co 2:17; Gl 1:10). [JFB]

3 Porém se o nosso Evangelho está encoberto, é para os que se perdem que está encoberto;

Porém se – Sim, mesmo se (admito que é o caso).

está encoberto – (em referência a 2Co 3:13-18).

é para os que se perdem – só no caso deles: para vós o Evangelho é bastante claro. (1Co 1:18). Assim, a mesma nuvem que era “luz” para o povo de Deus, era “escuridão” para os inimigos egípcios de Deus (Êx 14:20). [JFB]

4 Nos quais o deus destes tempos cegou os entendimentos, isto é, os incrédulos, para que não lhes brilhe a luz do Evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus.

deus destes tempos – O mundano faz dele seu Deus (Fp 3:19). Ele é, de fato, “o príncipe do poder do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência” (Ef 2:2).

entendimentos – “percepções mentais”, como em 2Co 3:14.

os incrédulos – o mesmo que “os que estão perdidos” (ou “estão perecendo”). Compare 2Ts 2:10-12. South curiosamente diz: “quando os olhos do criminoso estão cobertos, ele não está longe de sua execução” (Et 7:8). Aqueles que perecem incrédulos não estão meramente velados, mas cegados (2Co 3:14, 2Co 3:15): Grego, não “cego”, mas “endurecido”.

luz do Evangelho da glória de Cristo – Em outras palavras: “A iluminação (esclarecedor: a propagação daqueles já iluminados, para os outros da luz) do Evangelho da glória de Cristo”. A “glória de Cristo” não é uma mera qualidade (como “glorioso” expressaria) do Evangelho; é a sua essência e assunto.

imagem de Deus – implicando identidade de natureza e essência (Jo 1:18; Cl 1:15; Hb 1:3). Aquele que deseja ver “a glória de Deus” pode vê-la “na face de Jesus Cristo” (2Co 4:6; 1Tm 6:14-16). Paulo aqui recorre a 2Co 3:18. Cristo é “a imagem de Deus”, na qual “mesma imagem” nós, olhando no espelho do Evangelho, somos transformados pelo Espírito; mas esta imagem não é visível para os cegados por Satanás (Alford). [JFB]

5 Porque nós não pregamos a nós mesmos, mas sim a Cristo Jesus, o Senhor; e a nós mesmos como vossos servos, por causa de Jesus.

Porque – Sua cegueira não é nossa culpa, como se tivéssemos objetivos egoístas em nossa pregação.

pregamosCristoo Senhor – em vez disso, “Cristo como Senhor”, e nós mesmos como vossos servos, etc. “Senhor”, ou “Mestre”, é o termo correlativo para “servos”.

6 Porque o Deus que disse que das trevas brilhasse a luz é o mesmo que brilhou em nossos corações, para a iluminação do conhecimento da glória de Deus no rosto de Jesus Cristo.

Deus que disse que das trevas brilhasse a luz – (Gn 1:3Jó 37:15)

é o mesmo que brilhou – Ele mesmo nossa Luz e Sol, assim como o Criador de luz (Ml 4:2; Jo 8:12). O mundo físico responde ao espiritual.

em nossos corações – em si mesmos escuros.

para a iluminação – isto é, para propagar aos outros a luz que está em nós (compare com 2Co 4:4).

da glória de Deus – em resposta à “glória de Cristo” (ver em 2Co 4:4).

no rosto de Jesus Cristo – Cristo é a manifestação da glória de Deus, como Sua imagem (Jo 14:9). A alusão ainda é para o brilho no “rosto” de Moisés. A única verdadeira e plena manifestação do brilho e da glória de Deus é “na face de Jesus” (Hb 1:3). [JFB]

7 Porém temos este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós.

“Para que ninguém diga: Como é que continuamos a gozar de uma glória tão indescritível num corpo mortal? Paulo responde, este mesmo fato é uma das mais maravilhosas provas do poder de Deus, que um vaso de barro poderia suportar tal esplendor e guardar tal tesouro” (Crisóstomo). O tesouro ou “a luz do conhecimento da glória de Deus”. O frágil “vaso de barro” é o corpo, o “homem exterior” (2Co 4:16; compare com 2Co 4:10), sujeito a aflições e morte. Assim como a luz nos jarros de Gideão (Jz 7:16-20, Jz 7:22). Os antigos costumavam guardar seus tesouros em potes ou vasos de barro.

a excelência do poder… – que o poder do ministério (o Espírito Santo), em relação à sua incomparável “excelência”, exibida em ganhar almas (1Co 2:4) e nos sustentar ministros, pode ser atribuído unicamente a Deus, sendo fracos como vasos de barro. Deus frequentemente permite que o vaso seja lascado e quebrado, para que a excelência do tesouro contido, e do poder que esse tesouro tem, possa ser todo Seu (2Co 4:10-11; Jo 3:30).

seja de Deus, e não de nós – e sim, como grego, “pode ​​ser Deus (pode ser visto e felizmente (2Co 4:15) reconhecido como pertencendo a Deus), e não (vindo) de nós. O poder não vem simplesmente de Deus, mas pertence a Ele continuamente, e deve ser atribuído a ele. [JFB]

8 Somos em tudo afligidos, mas não esmagados; perplexos, mas não desesperados;

Somos em tudo – grego, “em todos os aspectos” (compare 2Co 4:10, “sempre”; 2Co 7:5). Este versículo expressa aflições internas; 2Co 4:9, aflições externas (2Co 7:5). “Lutas por fora, temores por dentro”. A primeira sentença em cada membro da série de particípios contrastados, implica o caráter terrestre dos vasos; a segunda cláusula, a excelência do poder.

perplexos, mas não desesperados – grego, “não totalmente perplexo”. Como perplexidade refere-se ao futuro, então “perturbado” ou “duramente pressionado” refere-se ao presente. [JFB]

9 Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, porém não destruídos.

mas não desamparados – por Deus e pelo homem. Jesus foi abandonado por ambos; assim seus sofrimentos excedem os do Seu povo (Mt 27:46).

abatidos – não somente“perseguido”, isto é, perseguido como um cervo ou pássaro (1Sm 26:20), mas derrubado como um alvo na perseguição (Hb 11:35-38).

10 Sempre por todas as partes trazendo a mortificação do Senhor Jesus no corpo, para que também a vida de Jesus se manifeste em nossos corpos.

trazendo a mortificação do Senhor Jesus no corpo – isto é, tendo meu corpo exposto a morte por causa de Jesus (os manuscritos mais antigos omitem “do Senhor”), e tendo nele as marcas de tais sofrimentos, eu, portanto, suporto aonde quer que eu vá, um reflexo do Salvador sofredor em minha própria pessoa (2Co 4:11; 2Co 1:5; compare com 1Co 15:31). Sem dúvida, Paulo foi exposto a mais perigos do que os registrados em Atos (compare 2Co 7:5; 2Co 11:26). O grego para “mortificação” é literalmente “fazendo um cadáver”, assim Paulo considerava seu corpo, ainda um cadáver que compartilha o poder vivificante da ressurreição de Cristo, como ele compartilhou em Sua mortificação e morte.

para que também a vida de Jesus se manifeste em nossos corpos – O nome “Jesus”, é frequentemente repetido por Paulo aqui, como se, em meio a sofrimentos, ele peculiarmente tenha sentido sua doçura. Em 2Co 4:11 as mesmas palavras ocorrem com a variação “em nossa carne mortal. O fato de um corpo moribundo, semelhante a um cadáver, ser sustentado em meio a tais provações, manifesta que “a vida (ressuscitada) também”, bem como a morte “de Jesus”, exerce seu poder em nós. Assim, tenho em minha própria pessoa uma imagem do Salvador ressuscitado e vivo, bem como do sofrimento. O “nossos” é adicionado aqui ao “corpos”, embora não no início do verso. “Pois o corpo é nosso não tanto na morte, quanto na vida” (Bengel). [JFB]

11 Porque nós, que vivemos, estamos sempre entregues à morte por causa de Jesus, para que também a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal.

nós, que vivemos – no poder da “vida” de Cristo manifestada em nós, em todo nosso corpo assim como no espírito (Rm 8:10-11; ver em 2Co 4:10; compare com 2Co 5:15). Paulo considera sua preservação em meio a tantas exposições à “morte”, pelas quais Estevão e Tiago foram levados, como um milagre permanente (2Co 11:23).

entregues à – não por acaso; pela determinação da Providência, que mostra “a excelência do Seu poder” (2Co 4:7), ao entregar à MORTE os Seus santos, para que Ele possa manifestar a VIDA também na sua carne moribunda. “Carne”, o próprio elemento de decadência (não meramente “corpo”), é por Ele feito para manifestar a vida. [JFB]

12 De maneira que a morte opera em nós, mas em vós opera a vida.

A “morte” de Cristo manifestada no contínuo “perecer do nosso homem exterior” (2Co 4:16), opera peculiarmente em nós, e é o meio de operar “vida” espiritual em vós. A vida da qual nós testemunhamos em nosso corpo moribundo, se estende além de nós mesmos, e é trazida por nossa própria morte à vocês.

13 E nós temos o mesmo Espírito de fé, assim como está escrito: Cri, e por isso falei; Nós também cremos, e por isso também falamos,

Traduza como grego, “MAS tendo”, etc., ou seja, não obstante os julgamentos que acabamos de mencionar, temos, etc.

o mesmo Espírito de fé, assim como… – Compare com Rm 8:15, sobre o uso de “Espírito de fé”. O Espírito Santo agindo em nosso espírito. Embora “a morte opera em nós, mas em vós opera a vida” (2Co 4:12), como temos o mesmo Espírito de fé que vós, nós também (crendo) procuramos a mesma vida imortal que vós (Estius), e falamos o que acreditamos.

14 sabendo que o que ressuscitou ao Senhor Jesus, também nos ressuscitará por meio de Jesus, e nos apresentará juntos de vós.

sabendo – pela fé (2Co 5:1).

por meio de Jesus – Os manuscritos mais antigos têm “com Jesus”.

nos apresentará – imaginando vividamente a cena diante dos olhos (Jz 1:24).

junto de vós – (2Co 1:14; 1Ts 2:19-20; 1Ts 3:13).

15 Porque todas estas coisas são por causa de vós, para que a graça aumente por meio de muitas pessoas, superabundando os agradecimentos à glória de Deus.

todas estas coisas – aflições e trabalhos de nós, ministros (2Co 4:8-11), ou a sua prosperidade (2Co 4:12; 1Co 3:21-22; 1Co 4:8-19).

por – confirmando o “de vós” (2Co 4:14), e “em vós opera a vida” (2Co 4:12).

por causa de vós – (2Tm 2:10).

16 Por isso não desfalecemos; mas ainda que nosso ser exterior se destrua, todavia o interior se renova a cada dia.

não desfalecemos – apesar dos nossos sofrimentos. Retomando 2Co 4:1.

nosso ser exterior – o corpo, a carne.

de destrua – “esteja se desgastando” pelas aflições.

o interior – nosso ser espiritual e verdadeiro, a “vida” que mesmo em nossos corpos mortais (2Co 4:11) “manifesta a vida de Jesus”.

se renova – “está sendo renovada”, isto é, com nova “graça” (2Co 4:15), e “fé” (2Co 4:13), e esperança (2Co 4:17-18).

17 Porque nossa leve e momentânea aflição nos produz um peso eterno de excelentíssima glória.

de excelentíssima – em vez disso, “de uma maneira superior e ainda mais extraordinária” (Alford); “Mais e mais excessivamente” (Ellicott, Trench e outros). Grego, “em excesso e em excesso”. A glória excede além de qualquer medida a aflição.

18 Por isso nós não prestamos atenção para as coisas visíveis, mas sim para as invisíveis; porque as coisas visíveis são temporárias, mas as invisíveis são eternas.

não prestamos atenção – como nosso objetivo.

coisas visíveis – “coisas terrenas” (Fp 3:19). Não nos importamos com as coisas visíveis, quer venha a aflição ou o descanso, de modo a ser seduzido por este último, ou dissuadido pelo primeiro (Crisóstomo).

temporárias – sim, “por um tempo”; em contraste com eterno.

coisasinvisíveis – não as coisas invisíveis de Rm 1:20, mas as coisas que, embora não sejam vistas agora, serão depois. [JFB]

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Introdução à 2 Coríntios 4

A pregação de Paulo é aberta e sincera, embora para muitos o Evangelho esteja oculto. Pois ele prega a Cristo, não a si mesmo: o vaso humano é frágil para que Deus tenha a glória; contudo, embora frágil, a fé e a esperança da glória futura o sustentam em meio à decadência do homem exterior.

Leia também uma introdução à Segunda Epístola aos Coríntios.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.