que a nossa passagem por entre vós – ou então, “que a visita que lhes fizemos” (NVI).
em meio a muita oposição (“a muita luta”, NVI) – de certo grupo de judeus incrédulos mencionados em Atos 17:13. É possível também que parte dessa oposição enfrentada seja devido a resistência dos pagãos ao Evangelho.
Parece que Paulo, inicialmente, foi visto por alguns como um impostor, buscando seus próprios interesses. Ele declara que veio com um desejo sincero apenas pela salvação deles. [Dummelow, 1909]
que prova os nossos corações – ou então, “examina as intenções do coração” (NVT).
nem pretexto de ganância – ou então, “não agimos motivados pela ganância” (NVT).
Paulo diz que ele poderia ter demonstrado autoridade apostólica e exigido apoio financeiro deles (compare com 1Coríntios 9). Mas ele foi como uma mãe que amamenta seus filhos ou um pai que guia e dirige seu filho. Ao mesmo tempo, ele se sustentava fabricando tendas (Atos 18:3; 20:34). [Dummelow, 1909]
fomos suaves (“bondosos”, NVI) entre vós – ou então, “agimos como crianças entre vocês” (NVT).
mas também as nossas próprias almas – ou então, “nossas próprias vidas” (NVI).
Paulo diz que ele poderia ter demonstrado autoridade apostólica e exigido apoio financeiro deles (compare com 1Coríntios 9). Mas ele foi como uma mãe que amamenta seus filhos ou um pai que guia e dirige seu filho. Ao mesmo tempo, ele se sustentava fabricando tendas (Atos 18:3; 20:34). [Dummelow, 1909]
Vós e Deus sois testemunhas – ou seja, “presenciaram como foi…”
exortávamos – ou então, “aconselhamos” (NVT); “chamamos para perto” (Strong); “encorajamos” (Wycliff).
de maneira digna diante de Deus – ou então, “de maneira digna de Deus” (NVI). “Digno do Senhor” (Colossenses 1:10); “digno dos santos” (Romanos 16:2, no grego); “digna do Evangelho” (Filipenses 1:27); “digno do chamado com que fostes chamados” (Efésios 4:1). A inconsistência faria com que o nome de Deus fosse “blasfemado entre os gentios” (Romanos 2:24).
vos chama para o seu reino (na vinda do Senhor) e glória – ou seja, para que compartilheis a Sua glória (Jo 17:22; Colossenses 3:4). [JFU, 1866]
recebestes a palavra de Deus. Recebestes a doutrina de Deus, não como algo produzido pelo homem, mas como vindo do próprio Deus, sendo nós apenas seus mensageiros para declarar o que ele nos tinha revelado anteriormente. E vocês tiveram a prova mais completa de que não acreditaram em vão; pois essa doutrina, sob o poder e a influência do Espírito Santo, tem operado poderosamente em vocês, enchendo-os de luz, vida e santidade. [Clarke, 1832]
A Igreja (gentia) de Tessalônia havia sofrido muito nas mãos de seus compatriotas, assim como a Igreja Judaica havia sofrido com os judeus incrédulos. Aqui havia um vínculo de união e solidariedade entre os dois. [Dummelow, 1909]
são contrários a todos os homens. Paulo quase repete as palavras de Tácito, historiador romano, adversus omnes alios hostium odium, “um ódio contra todos os outros”. A exclusividade do seu monoteísmo por si só não justificaria, embora provavelmente ocasionasse, esta acusação. Mas a isso os judeus acrescentaram um desprezo fanático pelos outros em vez de uma disposição de fazer o bem. Foi esse fanatismo que não só os impediu de aceitar Cristo, mas os inspirou a perseguir Paulo por apresentar Cristo tanto aos judeus quanto aos gentios. [Whedon, 1874]
Judeus haviam seguido hostilmente Paulo na Europa e na Ásia. Eles o expulsaram de Tessalônica e Bereia, e estavam fazendo o máximo contra ele em Corinto. O exclusivismo deles (“eles nos impedem de falar aos gentios”) e o ódio a outras nações (“contrários a todos os homens”) foram uma experiência amarga para um patriota como Paulo. [Dummelow, 1909]
se enchendo constantemente de pecados. Compare com Atos 7:51; Mateus 23:32. Paulo parece dizer que há uma certa quantidade de iniquidade que Deus permite que uma nação, uma igreja, uma pessoa complete antes de privá-los de toda ajuda espiritual; os judeus estavam trabalhando diligentemente para completar a quantia. [Ellicott, 1905]
ira veio sobre eles até o fim – ou seja, para esses judeus, não havia mais esperança de arrependimento ou escapatória da sua desgraça (Mateus 23:32). O fim estava próximo. Em 70 d.C (poucos anos após esta carte ser escrita) o Templo em Jerusalém é destruído [Dummelow, 1909]
Em outras palavras, “Irmãos, depois de um breve tempo separados de vocês, embora nosso coração nunca os tenha deixado, esforçamo-nos por voltar a vê-los, pela grande saudade que sentimos” (NVT).
quisemos – nós – gregos, “queríamos vir”; nós pretendíamos vir.
pelo menos eu, Paulo – Meus companheiros missionários, assim como eu, desejavam vir; posso responder por mim mesmo que pretendi mais de uma vez. A sua distinção aqui dos seus companheiros missionários, a quem ele se associa no plural, está de acordo com o fato de que Silvano e Timóteo permaneceram em Bereia quando Paulo foi para Atenas, onde posteriormente Timóteo se juntou a ele, e dali foi enviado por Paulo sozinho para Tessalônica (1Tessalonicenses 3:1).
Satanás nos impediu – Em uma ocasião diferente, “o Espírito Santo, o Espírito de Jesus” (assim trazem os manuscritos mais antigos), Atos 16:6-7, proibiram ou impediram-nos em um projeto missionário; aqui está Satanás, agindo, talvez, por homens maus, alguns dos quais o expulsaram de Tessalônica (Atos 17:13-14; compare isso com Jo 13:27), ou então, por algum “um espinho na carne, que é um mensageiro de Satanás” (2Coríntios 12:7; compare com 2Coríntios 11:11). O Espírito Santo e a providência de Deus anularam a oposição de Satanás para promover o Seu próprio propósito. Nós não podemos, em cada caso, definir de onde vêm os obstáculos em bons empreendimentos, Paulo, por inspiração, poderia dizer que o obstáculo era de Satanás. Grotius acredita que o modo de Satanás de impedir a jornada de Paulo para Tessalônica foi instigar os filósofos estoicos e epicuristas a argumentar com sofismas, o que implicou em Paulo a necessidade de responder, e assim deteve-o; mas ele parece ter deixado Atenas sem pressa (Atos 17:33-34; 18:1). O grego para “impedido” é, literalmente, “cavar uma trincheira entre si e um inimigo em avanço, para impedir seu progresso”; assim Satanás se opõe ao progresso dos missionários. [JFU]
Essa é a razão do desejo sincero de Paulo em vê-los.
esperança. Sua “esperança”, num sentido secundário, é que estes convertidos sejam encontrados em Cristo na Sua vinda (1Tessalonicenses 3:13). A principal esperança de Paulo era JESUS CRISTO (1Timóteo 1:1). [JFU, 1866]
A perspectiva de apresentar os seus convertidos a Cristo enche o Apóstolo de alegria.
Visão geral de 1Tessalonicenses
Na primeira carta aos Tessalonicenses, “Paulo direciona a igreja perseguida de Tessalônica à esperança futura do retorno do rei Jesus, que fará com que tudo fique bem”. Para uma visão geral desta carta, assista ao breve vídeo abaixo produzido pelo BibleProject. (7 minutos)
Leia também uma introdução à Primeira Epístola aos Tessalonicenses.
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – março de 2020.