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João 13

Jo 13: 1-20 Na última ceia, Jesus lava os pés dos discípulos – O discurso que surge daí.

1 E antes da festa da páscoa, sabendo Jesus que sua hora já era vinda, para que deste mundo passasse para o Pai, havendo amado aos seus, que estavam no mundo, até o fim os amou.

quando Jesus soube que era chegada a sua hora de partir deste mundo para o Pai – Sobre esses belos eufemismos, ver Lc 9:31; veja em Lc 9:51.

havendo amado aos seus, que estavam no mundo, até o fim os amou – O significado é que, no limite de seus últimos sofrimentos, quando se poderia supor que Ele seria absorvido em suas próprias perspectivas terríveis, Ele era tão longe de esquecer “os seus”, que deviam continuar lutando “no mundo” depois que Ele “partiu para o Pai” (Jo 17:11), que em Seu cuidado por eles parecia escasso pensar de Si mesmo, salvar em conexão com eles: “Aqui está o amor”, não apenas “perseverando até o fim”, mas manifestando-se mais afetivamente quando, a julgar pelo padrão humano, menos se espera.

2 E terminada a ceia, o diabo já havia metido no coração de Judas de Simão Iscariotes, que o traísse.

E terminada a ceia – em vez disso, “estar preparado”, “ser servido” ou “continuar”; pois isso não foi “terminado” está claro em Jo 13:26.

o diabo tendo agora – ou “já”.

colocado no coração de Judas … para traí-lo – referindo-se ao acordo que ele já havia feito com os principais sacerdotes (Lc 22:3-6).

3 Sabendo Jesus que o Pai já tinha lhe dado todas as coisas nas mãos, e que ele era vindo de Deus, e para Deus ele iria,

Sabendo Jesus que o Pai já tinha lhe dado todas as coisas nas mãos… – Este versículo é muito sublime e, como prefácio ao que se segue, se não nos familiarizássemos com ele, nos encheria de uma inexprimível surpresa. Uma percepção desimpedida de Sua relação com o Pai, a comissão que Ele possuía dele e Sua aproximação a Ele, possuía Sua alma.

4 Levantou-se da ceia, e tirou as roupas, e tomando uma toalha, envolveu- a em si;

Ele se levanta da ceia e põe de lado suas vestes – roupas externas que impediriam a operação de lavar.

e pegou uma toalha e se cingiu – assumindo o vestido de servo.

5 Depois pôs água em uma bacia, e começou a lavar os pés dos discípulos, e limpá-los com a toalha com que estava envolto.

começou a lavar – começou a lavar. Além de toda dúvida, os pés de Judas foram lavados, como todo o resto.

6 Veio, pois, a Simão Pedro; e ele lhe disse: Senhor, tu a mim lavas meus pés?

Pedro; e ele lhe disse: Senhor, tu a mim lavas meus pés? – Nossa linguagem não pode trazer o contraste intensamente vívido entre o “Tu” e o “meu”, que, ao uni-los, expressa o original, pois não é bom o inglês dizer: “Senhor, Tu lavas os meus pés?” Mas toda palavra dessa questão é enfática. Até agora, e na própria pergunta, não havia nada além do mais profundo e belo espanto diante de uma condescendência com ele, que era incompreensível. Assim, embora não haja dúvida de que o coração de Pedro se rebelou contra aquilo como algo a não ser tolerado, Jesus ainda não é repreensivo, mas apenas pede que ele espere um pouco, e ele deve entender tudo.

7 Respondeu Jesus, e disse-lhe: O que eu faço tu não o sabes agora; mas depois o entenderás.

Jesus respondeu e disse … O que eu não sei agora – isto é, tal condescendência precisa de explicação; está equipado para surpreender.

mas depois o entenderás – depois, significando atualmente; embora vista como uma máxima geral, aplicável a todos os ditos sombrios na Palavra de Deus, e às trevas na providência de Deus, estas palavras estão cheias de consolação.

8 Disse-lhe Pedro: Nunca lavarás meus pés. Respondeu-lhe então Jesus: Se eu não te lavar, não tens parte comigo.

Disse-lhe Pedro: Nunca lavarás… – mais enfaticamente, “Nunca lavas os pés”: isto é, “Essa é uma incongruência à qual eu nunca posso me submeter”. Como o homem!

Se eu não te lavar, não tens parte comigo – O que Pedro não pôde se submeter foi que o Mestre deveria servir ao seu servo. Mas toda a obra salvadora de Cristo foi uma série contínua de tais serviços, terminando e consumada pelos mais abnegados e transcendentais de todos os serviços: O FILHO DO HOMEM VEIO não para ser ministrado, mas PARA MINISTRO, E PARA DAR A SUA VIDA UM RENOVA PARA MUITOS. (Veja em Mc 10:45). Se Pedro, então, não pudesse se submeter a deixar seu Mestre descer tão baixo a ponto de lavar seus pés, como ele deveria se permitir ser servido por Ele? Isto é expresso sob a única palavra grávida “lavar”, que, embora aplicável à operação inferior à qual Pedro resistiu, é o símbolo escritural familiar daquela limpeza superior, que Pedro pouco pensava que ele estava ao mesmo tempo virtualmente colocando dele. Não é humildade recusar o que o Senhor se digna a fazer por nós, ou negar o que Ele fez, mas é presunção obstinada – não raro, porém, naqueles círculos internos de elevada profissão religiosa e espiritualidade tradicional, que são encontrado onde a verdade cristã gozou de posses longas e imperturbadas. A mais verdadeira humildade é receber reverentemente e, felizmente, possuir os dons da graça.

9 Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, lava não só meus pés, mas também as mãos e a cabeça.

Senhor, lava não só meus pés, mas também as mãos e a cabeça – isto é, “ser-te separado de ti, Senhor, é morte para mim: se é esse o sentido da minha fala, pisei nela; e se te lavares de ti tem tanta importância, então não só os meus pés, mas as mãos, a cabeça e tudo, sejam lavados! ”Essa expressão ingênua de apego, apego de vida e morte a Jesus, e sentiram dependência Dele por todo o seu bem-estar espiritual, comparado com o ditado semelhante em Jo 6:68-69, fornece evidência de veracidade histórica, tal como nenhuma mente completamente honesta pode resistir .

10 Disse-lhe Jesus: Aquele que está lavado não necessita lavar, a não ser os pés, mas está todo limpo. E vós limpos estais, porém não todos.

Aquele que está lavado – neste sentido completo, para expressar qual a palavra é cuidadosamente mudada para um significado para lavar como em um banho.

não precisa – ser tão lavado mais.

a não ser os pés – não precisa fazer mais do que lavar os pés (e aqui a palavra anterior é retomada, o que significa lavar as mãos ou os pés).

mas está todo limpo – como um todo. Esta frase é singularmente instrutiva. Das duas purificações, a que aponta para o que acontece no começo da vida cristã, abrangendo a completa absolvição do pecado como um estado de culpa, e toda a libertação dela como uma vida contaminada (Ap 1:5; 1Co 6:11) – ou, na linguagem da teologia, Justificação e Regeneração. Essa limpeza é efetuada de uma vez por todas e nunca é repetida. A outra limpeza, descrita como a dos “pés”, é como aquela que se anda de um banho bem purificado que ainda necessita, em consequência de seu contato com a terra. (Compare Êx 30:18-19). É a limpeza diária que nos é ensinado a buscar, quando no espírito da adoção dizemos: “Pai nosso que estais no céu… perdoa-nos as nossas dívidas” (Mt 6:9, 12); e, quando sobrecarregado com o sentimento de múltiplas deficiências – como que espírito terno de um cristão não é? – não é um alívio permitir lavar os pés depois de um dia de contato com a terra? Isso não é para questionar a integridade de nossa justificação passada. Nosso Senhor, enquanto graciosamente insistindo em lavar os pés de Pedro, se recusa a estender a purificação mais adiante, que a instrução simbólica destinada a ser transmitida pode não ser prejudicada.

e estais limpos – no primeiro e inteiro sentido.

porém não todos – importante, como mostrar que Judas, em vez de ser um discípulo de coração verdadeiro como o resto a princípio, e simplesmente se afastar depois – como muitos o representam – nunca experimentou aquela limpeza que fez com que os outros fossem .

11 Porque ele bem sabia quem o trairia; por isso disse: Nem todos estais limpos.
12 Quando então, tendo eles lavado os pés, e tomado suas roupas, voltou a se sentar à mesa, e disse-lhes: Entendeis o que vos tenho feito?

Entendeis o que vos tenho feito? – isto é, a sua intenção. A questão, no entanto, foi colocada meramente para chamar a atenção deles para a sua própria resposta.

13 Vós me chamais Mestre, e Senhor, e bem dizeis; que eu o sou;

Você me chama de mestre – professor.

e Senhor – aprendendo dEle em uma capacidade, obedecendo a ele no outro.

e bem dizeis; que eu o sou – A dignidade consciente com a qual essa afirmação é feita é notável, seguindo imediatamente a Ele deixando de lado a toalha do serviço. No entanto, o que é toda essa história, mas uma sucessão de um contraste tão surpreendente do começo ao fim?

14 Pois se eu, o Senhor, e o Mestre, tenho lavado vossos pés, também vós deveis lavar vossos pés uns aos outros.

Se eu então – o Senhor.

lavaram seus pés – os servos “.

vós – mas companheiros servos.

vós deveis lavar vossos pés uns aos outros – não no sentido estrito de uma lavagem literal, profanamente caricaturada por papas e imperadores, mas pelos serviços reais mais humildes uns aos outros.

15 Porque vos tenho dado exemplo, para que como eu vos tenho feito, façais vós também.
16 Em verdade, em verdade vos digo, que o servo não é maior que seu senhor; nem enviado maior que aquele que o enviou.

O servo não é maior do que o seu senhor etc. – um dito frequentemente repetido (Mt 10:24, etc.).

Se sabeis estas coisas, felizes sois se as fizeres – uma sugestão de que, mesmo entre os verdadeiros cristãos, a realização dessas coisas seria lamentavelmente insuficiente para o conhecimento.

17 Se sabeis estas coisas, sereis bem-aventurados se as fizerdes.
18 Não digo de todos; bem sei eu aos que tenho escolhido; mas para que se cumpra a Escritura, que diz : O que come comigo, levantou contra mim seu calcanhar.

Não falo de todos vocês – os “felizes sois”, de Jo 13:17, não sendo uma suposição aplicável a Judas.

Eu sei quem eu escolhi – no sentido mais elevado.

mas para que se cumpra a Escritura – ou seja, uma foi adicionada ao seu número, sem nenhum acidente ou erro, que não é Minha, mas apenas para que ele possa cumprir seu destino predito.

Quem come pão comigo, “comeu do meu pão” (Sl 41:9), como membro da Minha família; admitiu a familiaridade mais próxima do discipulado e da vida social.

ergueu o calcanhar contra mim; virou-se contra mim, acrescentando insulto à injúria. (Compare com Hb 10:29). No Salmo, a referência imediata é à traição de Aitofel contra Davi (2Sm 17:1-23), uma daquelas cenas em que o paralelo de sua história com o de Seu grande antítipo é extremamente impressionante. “O pão que alimenta deriva um significado temeroso da participação na ceia sacramental, um significado que deve ser aplicado para sempre a todos os comunicantes indignos, bem como a todos os traidores de Cristo que comem o pão da Sua Igreja” (Stier, com quem e outros, concordamos em pensar que Judas participou da Ceia do Senhor).

19 Desde agora, antes que se faça, digo-o a vós, para que, quando se fizer, creiais que eu sou.

Eu lhes digo antes … que quando se trata de passar, você pode acreditar – e aconteceu quando eles precisavam profundamente de tal confirmação.

20 Em verdade, em verdade vos digo, que se alguém receber ao que eu enviar, a mim me recebe; e quem a mim me receber, recebe a aquele que me enviou.

se alguém receber ao que eu enviar, a mim me recebe… – (Veja em Mt 10:40). A conexão aqui parece ser que, apesar da desonra feita a Ele por Judas, e semelhante tratamento esperando por si mesmos, eles deveriam ser aplaudidos pela certeza de que seu ofício, assim como o Seu, era divino.

21 Havendo Jesus dito isto, perturbou-se em espírito, e testemunhou, e disse: Em verdade, em verdade vos digo, que um de vós me trairá.

Jo 13:21-30. O traidor indicou – ele sai da sala de jantar.

O anúncio de Jo 13:18 parece não ter sido suficientemente claro para ser bastante apreendido, salvo pelo próprio traidor. Ele, portanto, falará em termos para não ser mal interpretado. Mas o quanto isso custou a Ele fazer isso, aparece a partir do “problema” que veio sobre o seu “espírito” – emoção visível, sem dúvida – antes que ele fosse pronunciado. Que suscetibilidade ferida isso revela, e que delicadeza primorosa em Sua relação social com os Doze, a quem Ele não pode, sem esforço, romper o assunto!

22 Pelo que os discípulos se olhavam uns para os outros, duvidando de quem ele dizia.

Mais detalhes interessantes são dados nos outros Evangelhos: (1) “Eles estavam extremamente tristes” (Mt 26:22). (2) “Eles começaram a indagar entre si qual deles que deveria fazer isso” (Lc 22:23). (3) “Eles começaram a dizer-lhe um por um, sou eu e outro, sou eu?” (Mc 14:19). Corações generosos e simples! Eles odiavam o pensamento, mas, em vez de colocá-lo nos outros, cada um estava apenas ansioso para se purificar e saber se ele poderia ser o desgraçado. Eles o colocaram imediatamente ao próprio Jesus, como sabendo, sem dúvida, quem deveria fazê-lo, era o melhor, pois certamente era a evidência mais espontânea e desinteressada de sua inocência. (4) Jesus, aparentemente, enquanto este questionamento estava acontecendo, acrescentou: “O Filho do homem vai, como está escrito a seu respeito, mas ai daquele homem por quem o Filho do homem é traído! E fora bom para aquele homem se não tivesse nascido ”(Mt 26:24). (5) “Judas,” último de todos, “respondeu e disse: Senhor, sou eu?” Evidentemente sentindo que quando todos estavam dizendo isto, se ele se calasse, aquilo por si mesmo atrairia suspeitas sobre ele. Para evitar isso, a questão é espremida para ele, mas talvez, em meio à agitação e excitação à mesa, em um tom meio suprimido, como estamos inclinados a pensar que a resposta também foi – “Tu disseste” (Mt 26:25). ), ou possivelmente por pouco mais que um sinal; porque de Jo 13:28 é evidente que até o momento em que ele saiu, ele não foi descoberto abertamente.

23 E um dos discípulos, a quem Jesus amava, estava sentado à mesa encostado no seio de Jesus.

estava inclinado sobre o peito de Jesus um dos seus discípulos, a quem Jesus amava – Assim modestamente nosso evangelista se denota, recostando-se ao lado de Jesus à mesa.

Pedro … chamou-o para perguntar quem deveria ser de quem ele falava – recostando-se provavelmente no lugar correspondente do outro lado de Jesus.

24 A este pois fez sinal Simão Pedro, que perguntasse quem era aquele de quem ele dizia.
25 E declinando-se ele ao peito de Jesus, disse-lhe: Senhor, quem é?

Ele então mentiu – inclinando-se sobre o peito de Jesus.

diz em um sussurro: “Senhor, quem é?”

26 Respondeu Jesus: Aquele a quem eu der o pedaço molhado de pão. E molhando o pedaço de pão, deu-o a Judas de Simão Iscariotes.

Respondeu Jesus – também inaudível, a resposta sendo comunicada a Pedro, talvez por trás.

Aquele a quem eu der o pedaço molhado de pão – um pedaço do pão embebido no vinho ou o molho do prato; uma das formas antigas de atestar a consideração peculiar; compare Jo 13:18, “aquele que come pão comigo”.

E quando ele mergulhou … ele deu a Judas, etc. – Assim, o sinal da traição de Judas era uma expressão afetiva, e a última, do amor ferido do Salvador!

27 E após o pedaço de pão, entrou nele Satanás. Disse-lhe pois Jesus: O que fazes, faze-o depressa.

E após o pedaço de pão, entrou nele Satanás – Muito solene são estas breves dicas dos sucessivos passos pelos quais Judas alcançou o clímax de sua culpa. “O diabo já havia colocado em seu coração para trair o seu Senhor.” No entanto, quem pode dizer que lutas ele passou antes de trazer a sugestão em prática? Mesmo depois disso, no entanto, suas limitações não acabaram. Com as trinta moedas de prata já em sua posse, ele parece ainda ter estremecido – e podemos nos perguntar? Quando Jesus se inclinou para lavar os pés, pode ser que a última luta estivesse chegando à sua crise. Mas aquela palavra do salmo, sobre “alguém que comeu do seu pão que levantaria o calcanhar contra ele” (Sl 41:9), provavelmente quase virou a escala terrível, e o anúncio ainda mais explícito, que um daqueles sentados com Ele à mesa deveria traí-lo, geraria o pensamento: “Sou detectado; agora é tarde demais para recuar. ”Naquele momento, o sopé é dado; oferta de amizade é mais uma vez feita – e como afetivamente! Mas já “Satanás entrou nele”, e embora o ato do Salvador possa parecer suficiente para lembrá-lo ainda, o inferno está agora em seu peito, e ele diz dentro de si: “A sorte está lançada; agora deixe-me passar com isso ”; temor, mendigo! ”(Veja em Mt 12:43).

Disse-lhe pois Jesus: O que fazes, faze-o depressa isto é, por que fica aqui? Tua presença é uma restrição, e teu trabalho fica parado; tu tens o salário da iniquidade, vai trabalhar para isso!

28 E nenhum dos que estavam sentados à mesa entendeu para que ele lhe dissera.

nenhum homem… sabia para que intenção ele falou isso para ele… alguns pensaram… Jesus… disse… Mas o que precisamos… ou… dar aos pobres – uma declaração muito importante, mostrando quão cuidadosamente. Jesus manteve o segredo e Judas sua hipocrisia até o fim.

29 Pois alguns pensavam que, porque Judas tinha a bolsa, Jesus havia lhe dito: Compra o que para o que nos é necessário para a festa; ou que alguma coisa desse aos pobres.
30 Havendo ele pois tomado o pedaço de pão, logo saiu. E já era noite.

Ele então, tendo recebido o calmante, saiu imediatamente – separando-se para sempre daquela sociedade santa com a qual ele nunca teve qualquer simpatia espiritual.

e era noite – mas muito mais negra noite na alma de Judas do que no céu sobre sua cabeça.

31 Tendo, pois, ele saído, disse Jesus: Agora o Filho do homem é glorificado, e Deus é glorificado nele.

Jo 13: 31-38. Discurso após a partida do traidor – a autoconfiança de Pedro – Sua queda previu.

Tendo, pois, ele saído, disse Jesus: Agora o Filho do homem é glorificado – Estas palavras notáveis ​​indicam claramente que até o momento nosso Senhor havia falado sob uma dolorosa restrição, a presença de um traidor dentro do pequeno círculo de Sua comunhão mais santa sobre terra impedindo o livre e pleno derramamento de Seu coração; como é evidente, de fato, a partir dessas sentenças recorrentes: “Vocês não são todos limpos”, “não falo de todos vocês”, etc. “Agora” a restrição é removida, e o aterro que se mantinha no poderoso volume de Quando as águas vivas se romperam, explodiram em uma torrente que só cessa quando Ele deixa a sala de jantar e entra no próximo estágio de Sua grande obra – a cena no Jardim. Mas com que palavras o primeiro silêncio é quebrado na partida de Judas? Por nenhuma reflexão sobre o traidor, e, o que é ainda mais maravilhoso, por nenhuma referência ao temível caráter de Seus próprios sofrimentos se aproximando. Ele nem mesmo os nomeia, exceto anunciando, como com uma explosão de triunfo, que a hora de Sua glória chegou! E o que é muito notável, em cinco breves orações, Ele repete cinco vezes essa palavra “glorificar”, como se, para Sua opinião, uma coruscação de glórias ocorresse naquele momento sobre a cruz. (Veja em Jo 12:23).

Deus é glorificado nele – a glória de cada um atingindo seu zênite na morte da cruz!

32 Se Deus nele é glorificado, também Deus o glorificará em si mesmo, e logo o glorificará.

Se Deus for glorificado nele, Deus também deve – em retorno e recompensa deste mais alto de todos os serviços prestados a Ele, ou capaz de ser prestado.

glorificará em si mesmo, e logo o glorificará – referindo-se agora à Ressurreição e Exaltação de Cristo depois que este serviço terminou, incluindo toda a honra e glória então colocadas sobre Ele, e que o envolverão como Chefe da nova criação. .

33 Filhinhos, ainda um pouco estou convosco. Vós me buscareis; e tal como eu aos Judeus: Para onde eu vou, vós não podeis vir; assim também o digo a vós agora.

Filhinhos – Do alto de sua própria glória, Ele agora desce, com pena piedosa, a seus “filhinhos”, agora todos seus. Este termo de carinho, em nenhum outro lugar usado nos Evangelhos, e antes empregado por Paulo (Gl 4:19), é apropriado pelo próprio discípulo amado, que não menos que sete vezes o emprega em sua primeira epístola.

Vós me buscareis – sentes a falta de mim.

como eu disse aos judeus – (Jo 7:34; Jo 8:21). Mas oh, em que sentido diferente!

34 Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; tal como eu vos amei, também ameis vós uns aos outros.

one mandamento que eu te dou: que ameis uns aos outros; Você foi uma nova beleza disso. O amor de Cristo e seu povo em sua vida por eles foram totalmente novos e, consequentemente, como Modelo e Padrão para os outros para os outros. Não é, no entanto, algo que transcende a grande lei moral, que é “o antigo mandamento” (1Jo 2:7, e veja em Mc 12:28-33), mas aquela lei em uma forma nova e peculiar. Por isso é dito que é novo e velho (1Jo 2: 7, 1Jo 2: 8).

35 Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos: se vós tiverdes amor uns aos outros.

Por isso todos os homens saberão que sois meus discípulos – os discípulos dAquele que deu a vida por aqueles que amava.

se vós tiverdes amor uns aos outros – por amor de mim e como um em mim; Pois, para tais homens de amor fora do círculo dos crentes, sabem bem que são completamente estranhos. Quão pouco disso existe mesmo dentro deste círculo!

36 Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, para onde vais? Respondeu-lhe Jesus: Para onde eu vou tu não podes me seguir agora; porém depois me seguirás.

Disse-lhe Simão Pedro – vendo claramente nessas direções como se comportar, que Ele estava de fato saindo deles.

Senhor, para onde você é convidado? – tendo quase um vislumbre da verdade real.

Respondeu-lhe Jesus: Para onde eu vou tu não podes me seguir agora; porém depois me seguirás – Quão diferente do que Ele disse aos judeus:” Para onde eu vou não podeis vir “(Jo 8:21).

37 Disse-lhe Pedro: Senhor, por que agora não posso te seguir? Por ti eu darei minha vida.

por que agora não posso te seguir? Por ti eu darei minha vida – Ele parece agora ver que foi a morte a que Cristo se referiu como aquilo que O separaria deles, mas não está confuso em segui-Lo para lá. Jesus respondeu:

38 Respondeu-lhe Jesus: Por mim darás tua vida? Em verdade, em verdade te digo, que o galo não cantará, até que três vezes me negues.

Por mim darás tua vida? – Nesta repetição das palavras de Pedro, há uma ironia profunda e afetuosa, e esse mesmo Pedro se sentiria por muitos um dia após sua recuperação, enquanto refazia as particularidades dolorosas.

Verdadeiramente … O galo, etc. – Veja em Lc 22:31-34.

<João 12 João 14>

Leia também uma introdução ao Evangelho de João

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.