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Lucas 6

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1 E aconteceu que, no sábado, Jesus passou pelas plantações, e seus discípulos iam arrancando espigas, e comiam, debulhando-as com as mãos.

(Veja em Mt 12:1-8 e Mc 2:23-28).

segundo sábado após o primeiro – uma expressão obscura, ocorrendo aqui apenas, geralmente entendida como significando, o primeiro sábado após o segundo dia de pão sem fermento. As razões não podem ser declaradas aqui, nem a própria opinião está completamente livre de dificuldades.

2 E alguns dos fariseus disseram: Por que fazeis o que não é lícito nos sábados?
3 E Jesus lhes respondeu: Nunca lestes isto, o que Davi fez quando teve fome, ele e os que com ele estavam?
4 Como entrou na casa de Deus, tomou, e comeu os pães da apresentação, e deu aos que estavam com ele, pães que não é lícito comer, a não ser só os sacerdotes?
5 E dizia-lhes: O Filho do homem é Senhor do sábado.

Senhor também – sim “sim” (como em Mt 12:8).

do sábado – como uma reivindicação nua a toda a autoridade dAquele que deu a lei no Monte Sinai como poderia ser feita; isto é, “eu disse o suficiente para vindicar os homens que vós carpas em minha conta: mas neste lugar é o Senhor da lei, e eles têm a sua sanção.” (Veja Mc 2:28).

6 E aconteceu em outro sábado que entrou na sinagoga, e estava ensinado; e ali estava um homem que tinha a mão direita definhada.

Lc 6: 6-11. Mão murchada curada.

(Veja em Mt 12: 9-15 e Mc 3: 1-7.)

7 E os escribas e fariseus o observavam, se o curaria no sábado; para acharem de que o acusar.

Observou se, etc. – Em Mateus (Mt 12:9), isso é colocado como uma questão envolvente deles para com o nosso Senhor, que, por conseguinte, fala ao estado de seus corações (Lc 6:9), como se eles tivessem falado Fora.

8 Mas ele bem sabia dos seus pensamentos; e disse ao homem que tinha a mão definhada: Levanta-te, e põe-te em pé no meio. E ele se levantou e se pôs de pé.
9 Então Jesus lhes disse: Eu vos pergunto: É lícito no sábado fazer bem, ou fazer mal? Salvar uma pessoa, ou matá-la?

mal, salve… ou destrua – Por meio dessa nova maneira de apresentar Seu caso, nosso Senhor ensina o grande princípio ético de que negligenciar qualquer oportunidade de fazer o bem é incorrer na culpa de praticar o mal; e por esta lei ligou o seu próprio espírito. (Veja Mc 3:4)

10 E ele, olhando para todos em redor, disse-lhe: Estende a tua mão. E ele o fez; e a mão foi lhe restituída.
11 Então encheram-se de ira; e conversaram uns com os outros sobre o que fariam a Jesus.

cheio de loucura – A palavra denota raiva insensível à confusão a que nosso Senhor os colocou, tanto por palavras quanto por ações.

o que … fazer para Jesus – não tanto se livrar dele, mas como bússola. (Veja em Mt 3:6)

12 E aconteceu que naqueles dias ele foi ao monte para orar; e passou a noite orando a Deus.

Lc 6: 12-49. Os doze apóstolos escolhidos – Reunindo multidões – Gloriosa cura.

saiu – provavelmente de Cafarnaum.

a noite toda em oração … e quando … dia, ele ligou, etc. – O trabalho com o qual o dia seguinte começou mostra o que tinha sido o fardo das devoções desta noite. Ao dirigir Seus discípulos para orarem por “obreiros” pouco antes de se apresentarem (ver em Mt 9:37; veja em Mt 10:1), assim encontramos o próprio Senhor em prolongada comunhão com o Pai em preparação para a solene cerimônia. nomeação daqueles homens que dariam à luz a Sua Igreja, e de quem o mundo em todos os tempos deveria tomar um novo molde. Quão instrutivo é isso!

13 E quando já era dia, chamou a si os seus discípulos, e escolheu doze deles, a quem também chamou de apóstolos:

(Veja em Mt 10:2-4)

14 Simão, a quem também chamou de Pedro, e seu irmão André; Tiago, e João; Filipe, e Bartolomeu.
15 Mateus, Tomé; Tiago filho de Alfeu, e Simão chamado 'o Zelote'.
16 Judas de Tiago, e Judas Iscariotes, o que foi o traidor.
17 Ele desceu com eles, parou num lugar plano, e também com ele uma grande quantidade dos seus discípulos, e grande multidão do povo de toda a Judeia, de Jerusalém, da costa marítima de Tiro, e de Sidom,

num lugar plano – por alguns rendido “em um lugar nivelado”, isto é, um pedaço de alto planalto, pelo qual eles entendem a mesma coisa, como “na montanha”, onde nosso Senhor proferiu o sermão registrado por Mateus (Mateus 5 : 1), de que eles tomam este discurso seguinte de Lucas para ser apenas uma forma abreviada. Mas como o sentido dado em nossa versão é mais preciso, também há razões importantes para considerar os discursos como diferentes. Este contém pouco mais de um quarto do outro; tem problemas próprios, bem como as bem-aventuranças comuns a ambos; mas acima de tudo, a de Mateus foi claramente entregue um bom tempo antes, enquanto isto foi falado após a escolha dos doze; e, como sabemos que nosso Senhor proferiu algumas das Suas mais importantes declarações mais de uma vez, não há dificuldade em supor que essa seja uma de Suas repetições mais extensas; nem nada poderia ser mais digno disso.

18 que tinham vindo para o ouvir, e para serem curados das suas enfermidades, como também os atormentados por espíritos imundos foram curados.
19 E toda a multidão procurava tocá-lo; porque dele saía poder, e curava a todos.

curava – manteve a cura, denotando sucessivos atos de misericórdia até que passou por “tudo” que precisava. Há algo excepcionalmente grandioso e pictórico neste toque de descrição.

20 Ele levantou os olhos aos seus discípulos, e disse: Benditos sois vós, os pobres, porque o Reino de Deus é vosso.

No Sermão da Montanha, a bênção é pronunciada sobre os “pobres de espírito” e aqueles que “têm fome e sede de justiça” (Mt 5:3,6). Aqui está simplesmente sobre os “pobres” e os “famintos agora”. Nesta forma de discurso, então, nosso Senhor parece ter tido em vista “os pobres deste mundo, ricos em fé, e herdeiros do reino que Deus prometeu aos que O amam ”, como estas mesmas bem-aventuranças são parafraseadas por Tiago (Tg 2:5).

21 Benditos sois vós que agora tendes fome, porque sereis saciados. Benditos sois vós que agora chorais, porque rireis.

rireis – Quão encantadora é a vivacidade desta palavra, para expressar o que em Mateus se chama ser “consolado!”

22 Benditos sereis quando as pessoas vos odiarem, quando vos separarem, vos insultarem, e rejeitarem o vosso nome como mau, por causa do Filho do homem.

separar você – seja de sua Igreja, por excomunhão ou de sua sociedade; ambos difíceis de carne e sangue.

do Filho do homem – Compare Mt 5:11, “por minha causa”; e imediatamente antes, “por amor de justiça” (Lc 6:10). Assim, Cristo liga a causa da justiça no mundo com a recepção de si mesmo.

23 Contentai-vos nesse dia, e saltai de alegria, porque eis que grande é a vossa recompensa nos céus; pois assim os pais deles faziam aos profetas.

saltai de alegria – uma palavra mais animada do que “ser extremamente feliz” de “exultar” (Mt 5:12).

24 Mas ai de vós, ricos, porque já tendes a vossa consolação.

cheio … risos – que têm todas as suas coisas boas e sentimentos alegres aqui e agora, em objetos perecíveis.

recebeu seu consolo – (veja em Lc 16:25).

passará fome – seu desejo interior forte como sempre, mas os materiais de satisfação se foram para sempre.

25 Ai de vós que agora estais saciados, porque tereis fome. Ai de vós que agora rides, porque lamentareis, e chorareis.
26 Ai de vós quando todas as pessoas falarem bem de vós; porque assim os pais deles faziam aos falsos profetas.

falarem bem de vós – aludindo ao tribunal pago aos falsos profetas antigos (Mq 2:11). Para o princípio deste ai e seus próprios limites, veja Jo 15:19.

27 Mas a vós, que estais ouvindo, digo: amai os vossos inimigos; fazei bem aos que vos odeiam;

(Veja em Mt 5: 44-48; veja em Mt 7:12; e veja em Mt 14: 12-14.)

28 bendizei aos que vos maldizem, e orai pelos que vos maltratam.
29 Ao que te ferir numa face, oferece-lhe também a outra; e ao que te tirar a capa, não recuses a túnica.
30 Dá a quem te pedir; e ao que te tomar o que é teu, não o peças de volta.
31 E como vós quereis que as pessoas vos façam, fazei-lhes vós também da mesma maneira.
32 E se amardes aos que vos amam, que mérito tereis? Pois também os pecadores amam os que os amam.
33 Pois se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que mérito tereis? Também os pecadores fazem o mesmo.
34 E se emprestardes àqueles de quem esperais receber de volta, que mérito tereis? Também os pecadores emprestam aos pecadores, para receberam de volta o tanto equivalente.
35 Em vez disso, amai aos vossos inimigos, fazei o bem, e emprestai, sem nada esperar disso; e grande será a vossa recompensa, e sereis filhos do Altíssimo; porque é benigno até para com os ingratos e maus.
36 Sede misericordiosos, como também o vosso Pai é misericordioso.
37 Não julgueis, e não sereis julgados; não condeneis, e não sereis condenados; liberai, e vos liberarão.

Veja em Mt 7: 1, Mt 7: 2; mas isso é muito mais completo e mais gráfico.

38 Dai, e será vos dado; medida boa, comprimida, sacudida e transbordante vos darão no vosso colo; pois com a mesma medida que medirdes vos medirão de volta.
39 E disse-lhes também uma parábola: Acaso pode o cego guiar outro cego? Não cairão ambos no buraco?

Acaso pode o cego… – não no Sermão da Montanha, mas registrado por Mateus em outra conexão muito marcante (Mt 15:14).

40 O discípulo não está acima do mestre; mas todo aquele que estiver completamente capacitado será como o seu mestre.

O discípulo… – isto é, “O discípulo quer chegar ao seu mestre, e ele se considera completo quando o faz: se você for então cego, líder dos cegos, a perfeição do seu treinamento sob você será só o poupe mais certamente em uma ruína comum com vocês. ”

41 E por que tu prestas atenção no cisco que está no olho do teu irmão, e não enxergas a trave que está no teu próprio olho?

(Veja em Mt 7: 3-5, veja em Mt 7: 16-27.)

42 Ou como podes dizer a teu irmão: “Irmão, deixa-me tirar o cisco que está no teu olho”, se tu mesmo não prestas atenção na trave que está no teu olho? Hipócrita, tira primeiro a trave de teu olho, e então verás bem para tirar o cisco que está no olho do teu irmão.
43 Pois não há boa árvore que dê mau fruto, nem árvore má que dê bom fruto.
44 Porque cada árvore se conhece pelo seu próprio fruto; pois não se colhem figos dos espinheiros, nem se tiram uvas dos cardos.
45 A boa pessoa tira o bem do bom tesouro do coração, e a pessoa má tira o mal do mau tesouro; pois a sua boca fala daquilo que o coração tem em abundância.
46 E por que me chamais: “Senhor!”, “Senhor!”, e não fazeis o que eu digo?
47 Todo aquele que vem a mim, ouve as minhas palavras, e as pratica, eu vos mostrarei a quem é semelhante:
48 Semelhante é ao homem que construiu uma casa, cavou, abriu bem fundo, e pôs o fundamento sobre a rocha; e quando veio a enchente, a corrente bateu com ímpeto naquela casa, e não a pôde abalar, porque tinha sido bem construída.
49 Mas aquele que ouve e não pratica é semelhante ao homem que construiu uma casa sobre a terra, sem fundamento, na qual a corrente bateu com ímpeto, e logo caiu; e foi grande a queda daquela casa.
<Lucas 5 Lucas 7>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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