Provérbios 25

Comentário de A. R. Fausset

O “também” implica a autoria de Salomão desses, não menos do que dos provérbios anteriores. O Espírito Santo não designou todos os provérbios de Salomão indiscriminadamente para serem colocados no cânon para todas as gerações, mas uma seleção adequada para os fins da revelação. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

É glória de Deus encobrir alguma coisa – ocultar Seus profundos conselhos e decretos com os quais Ele governa todas as coisas (Romanos 11:33). Ele revela o suficiente de Sua natureza abençoada e conselhos sobre a qual se apoiar a fé, não para satisfazer a curiosidade de uma presunção irreverente (Deuteronômio 29:29). Ele não tem ninguém a quem seja obrigado a prestar contas de Seus caminhos. ‘Daí surge a audácia daqueles que não permitem que Deus faça nada, exceto o que cai sob a compreensão de suas limitadas mentes; ao passo que Ele não seria Deus se Seus conselhos e obras não transcendessem a inteligência humana ‘(T. Cartwright; Salmos 77:19 ; Salmos 36:6). ‘Melhor ficar na praia e admirar em silêncio, do que entrar no fundo’ (Leighton;1 Pedro 2:8).

mas a glória dos Reis é investigá-la – ao contrário de Deus, que conhece todas as coisas sem ‘pesquisar’ (Ezequiel 4:15-17 ; Ezequiel 5:17 ; Ezequiel 6:1). Contraste Jó 11:7-9 . Os reis devem usar todos os meios para descobrir uma política verdadeira e julgar corretamente em casos difíceis; como fez Salomão, 1 Reis 3:16-28 ; cf. Jó 29:16 . Portanto, eles eram obrigados a escrever uma cópia da lei para sua orientação diária (Deuteronômio 17:18-19). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Como a altura do céu e as profundezas da terra, o coração dos reis é insondável. Considerando que a honra do rei é pesquisar muitas coisas; seu próprio coração, ou conselhos de estado mais profundos, não podem ser pesquisados ​​por seus súditos. Os governados não devem ‘falar mal das coisas que não entendem’ (2 Pedro 2:10 ; 2 Pedro 2:12 ; Judas 1:8 ; Judas 1:10). [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Tira as escórias da prata. A prata era mais amplamente usada pelos hebreus (ver ‘Dicionário da Bíblia’, sub voc.), Obtida de minas nativas ou importada de países estrangeiros, e o processo de separação do minério de matérias estranhas misturadas com ele era bem conhecido (Salmos 12:6; Ez 22:20, etc.; Veja com Provérbios 17:3).

e sairá um vaso para o fundidor. A prata pura está pronta para o trabalho do artista, que com esse material pode fazer um belo vaso. Septuaginta, “Bata a prata não testada e tudo será feito inteiramente puro”, onde a alusão é ao processo de redução de minerais por laminação. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Tira o perverso de diante do rei. Que os ímpios sejam removidos da presença do rei, como a escória é separada da prata pura (veja a mesma metáfora, Is 1:25; Jr 6:29, etc.).

e seu trono se firmará com justiça (Provérbios 16:12:Provérbios 29:14). O rei detecta o mal e os pune; e isso confirma seu governo e assegura a continuidade de sua dinastia. Assim, a justiça triunfa e a maldade é tratada de maneira apropriada. Segundo a versão Septuaginta, “Mate o ímpio da face do rei, e seu trono prosperará em retidão.” [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Não honres a ti mesmo perante o rei. Não se exalte ou glorifique a si mesmo diante de um rei (assim o hebraico), pois os reis gostam de brilhar sozinhos em seu círculo e ficam impacientes com os outros que afetam a eminência ao lado deles.

nem te ponhas no lugar dos grandes – assumindo uma posição à qual você não tem direito. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Porque é melhor que te digam:Sobe aqui (citado em Lucas 14:8-10); do que te rebaixem perante a face do príncipe, a quem teus olhos viram – isto é, a quem tu te colocaste indevidamente tão perto como familiarmente para vê-lo. Quanto mais perto você estava dele (por sua arrogância), maior a desgraça de ser colocado para longe dele, ele olhando. Os reis no Oriente se separam longe até mesmo daqueles que admitem em sua presença. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Não sejas apressado para entrar numa disputa; senão, o que farás se no fim – (Provérbios 17:14 .) Amazias não antecipou o vergonhoso “fim”, ou ele não teria saído apressadamente para lutar com Joás (2 Reis 14:8-14). Então Josias quanto ao Faraó (2 Crônicas 35:20-24). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Mesmo quando a causa do debate é justa, vá e trate diretamente com o chefe, em vez de ‘descobrir para outro’ a ofensa que deveria ser “um segredo” (Mateus 18:15). Quando terceiros intervêm, o orgulho do diretor é despertado para não ceder. Assim, Abraão com Ló (Gênesis 12:6-9), e com Abimeleque (Gênesis 21:25-32); Jepthah com o Rei de Ammon (Juízes 11:12-27) Não denigre o caráter de seu adversário para demonstrar que você está certo na briga. Mencione apenas o que está em questão; não outras coisas confiadas a você como segredos, ou que, por mais conhecidas que sejam, devam ser mantidas em segredo. Contar os próprios segredos é loucura; contar os segredos do vizinho é traição. Os litigantes muitas vezes apresentam tudo, por mais irrelevante que seja. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A ‘infâmia’ de um caluniador se apegará ao teu nome, e os segredos da tua própria “vergonha” serão revelados em retaliação. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A palavra dita em tempo apropriado – hebraico, falado sobre suas duas rodas; uma palavra movendo-se rapidamente sobre suas rodas até o fim, dirigida ao locutor que comanda suas palavras com uma adaptação feliz às circunstâncias e às exigências, como um cocheiro comanda seus corcéis. Gesenius entende, ‘Uma palavra falada em (de acordo com) seu devido tempo:’ a revolução do tempo sendo freqüentemente comparada a uma roda giratória. Maurer explica o dual, que o tempo presente é o ponto de viragem entre dois tempos, o passado e o futuro. O hebraico para ‘sobre’ [ `al (H5921)] também pode significar de acordo com.

é como maçãs de ouro em bandejas de prata – maçãs de ouro fechadas em engastes de prata; a prata externa sendo figurada com filigrana aberta através da qual o ouro interno brilha mais notavelmente por sua ocultação parcial atrás da prata. Gejer toma, literalmente maçãs douradas, ou marmelos, ou cidras, atraentes aos olhos pela cor, ao nariz pelo odor, ao paladar pelo sabor, servidos em recipientes de prata elaboradamente figurada (literalmente, ‘em figuras de prata ‘). [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Outro dístico a respeito da palavra adequada, do mesmo caráter da última. como pendentes de ouro e ornamentos de ouro refinado. Neste, como em muitos dos provérbios, a comparação não é expressa, mas apenas implícita pela justaposição. Nezem, em Provérbios 11:22, era um piercing no nariz, aqui provavelmente significa um brinco; chali, “ornamento”, é uma bugiganga ou joia usada suspensa no pescoço ou no peito. Os dois, sejam usados por uma pessoa ou mais, formam uma bela combinação e destacam a graça e a beleza do usuário. Vulgate, Inauris aurea et margaritum fulgens, “Um brinco de ouro e uma pérola brilhante.” Septuaginta, “Um brinco de ouro um precioso sárdio também está colocado.” Assim é um repreensor sábio para um ouvido obediente. O ouvido obediente recebe os preceitos do sábio reprovador e os usa como um ornamento valioso. Em Provérbios 1:9, a instrução dos pais é comparada a uma grinalda na cabeça e uma corrente justa no pescoço. Septuaginta, “Uma palavra sábia para um ouvido obediente.” [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Assim como a bebida esfriada com a neve refresca o sedento no calor da colheita, o mensageiro que fielmente executou sua comissão alivia a ansiedade da mente do mestre que o enviou (contraste com Provérbios 10:26). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Como nuvens e ventos que não trazem chuva. Nuvens e vento (os ventos Sul e Oeste) indicam chuva. Se, no entanto, ninguém vier, eles enganam as esperanças (1 Reis 18:45).

assim é o homem que se orgulha de falsos presentes – aumentando as expectativas por promessas que ele nunca cumpre. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

a língua suave quebra ossos – quebra um coração duro como osso (Provérbios 15:1 ; Gênesis 32:4 etc.; Juízes 8:2-3 ; 1 Samuel 25:24 , etc.) Assim Issacar “agachado em vez de chutando contra os “dois fardos” (Gênesis 49:14). ‘É um erro comum que o caminho mais curto para a paz seja uivar com os lobos e devolver maldição por maldição’ (Cartwright). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Use as delícias lícitas deste mundo com moderação; pois o uso imoderado te adoecerá espiritualmente (cf. o exemplo, Provérbios 25:17). ‘O mel deve ser provado com a ponta do dedo, não com a palma da mão’ (Diongsius Milesius). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Não se torne muito comum, pois as coisas comuns são menos consideradas do que as coisas ‘raras’. Não venha em um momento fora de época, nem para intrometer-se nas preocupações da família dele, ou para pedir sua ajuda com muita frequência. Não é intimidade, mas intromissão, deve ser evitada. ‘Quão melhor é a amizade de Deus do que a dos homens. Somos mais bem-vindos a Deus quanto mais freqüentemente vamos a Ele ‘(Cartwright). [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

(ver com. Prov. 25:11). Quem dá falso testemunho contra seu próximo prepara para ele os instrumentos de morte, como os mencionados aqui. “Um maul” (mephits), geralmente um martelo pesado de madeira (compare o martelo com o “malho”); aqui, uma clava, ou maça, usada na batalha, ῥόπαλον. Há uma espécie de clímax nas três armas ofensivas nomeadas – a clava machuca, a espada inflige feridas, a flecha perfura o coração; e os três podem representar os vários efeitos nocivos do falso testemunho, como ele prejudica a reputação, estraga bens, priva de vida. A segunda cláusula é do Decálogo (Êxodo 20:16). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Um homem infiel é tão pouco confiável em um momento de necessidade quanto um dente solto ou quebrado e um pé instável ou realmente deslocado. Você não pode morder um, não pode andar sobre o outro; então o pérfido homem falha quando mais é desejado. Septuaginta, “O caminho [ὁδὸς, Vaticano, é provavelmente um erro clerical para ὀδοὺς, al.] Dos ímpios, e o pé do transgressor, perecerá em um dia mau.” Uma máxima de Bengala diz:”Um dente solto e um amigo fraco são igualmente ruins” (Lane). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Salitre (hebraico, nether, de nathar, dissolver) é potassa; este, misturado com óleo, era usado como sabão (Jeremias 2:22). O vinagre derramado sobre ele faz com que efervescer e perder sua força. Assim como o “salitre” absorve a mistura de vinagre, ao contrário e estranha a ele, canções alegres são incongruentes para um coração pesado (Salmos 132:4 ; Daniel 6:18). [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

O ódio tradicional aos inimigos é aqui fortemente repudiado (ver Provérbios 24:17, Provérbios 24:18 e notas ali). Assim Eliseu tratou os sírios, introduzidos cegamente no meio de Samaria, ordenando ao Rei de Israel que pusesse pão e água diante deles e os despedisse ilesos (2Rs 6:22). “Castigue o seu inimigo beneficiando-o”, dizem os árabes, embora estejam longe de praticar a injunção; “Palavras doces quebram os ossos;” “Pão e sal humilham até mesmo um ladrão”, dizem os russos. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Porque assim amontoarás brasas sobre a cabeça dele – derretendo-o em tristeza, dor e vergonha, por ter sido teu inimigo. Ou será como cera derretida pelo fogo, ou como barro endurecido por ele. Em qualquer dos casos, “o Senhor te recompensará”.

e o SENHOR te recompensará. Mesmo que o teu amor não o derreta, o teu trabalho não se perderá; isso redundará em seu bem (cf. Salmos 35:13 ; Lucas 10:5). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Assim Vulgata. O vento norte geralmente produz bom tempo (Jó 37:22). O hebraico para “afasta” (tªchowleel (H2342)) é, literalmente, causar luto, portanto, colocar em fuga. Mas o siríaco e o caldeu traduzem, como o hebraico também significa, dar à luz (da dor do parto):”O vento norte produz, portanto, (ou faz) uma língua caluniadora e um semblante irado” – ou seja, da parte dele tão caluniado em direção ao caluniador; também da parte do ouvinte da calúnia secreta em relação ao objeto da calúnia. A versão em inglês dá uma ideia excelente:se você não escuta, mas desaprova, o malandro, você o coloca em silêncio. Quem recebe calúnias dá ímpeto e compartilha a culpa do caluniador (Romanos 1:32). Os caluniadores não teriam lugar se não houvesse ouvidos ansiosos para ouvir suas histórias. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

É melhor morar num canto do terraço (embora lá exposta ao vento, chuva, calor e frio) do que numa casa espaçosa com uma mulher briguenta (uma mulher de contendas). Os telhados planos nas casas orientais são freqüentemente usados ​​como locais para meditação e oração (Atos 10:9). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Como água refrescante para (literalmente, sobre; cf. Isaías 44:3) a alma cansada, assim são boas notícias de uma terra distante – (cf. Provérbios 25:13 .) Essas eram “as boas novas de grandes alegria “(Lucas 2:10) levada pelos anjos do céu aos pastores. O exilado saúda com êxtase as boas novas de seu distante país de permissão para retornar. Esse é o efeito da mensagem do Evangelho quando aceita por qualquer pecador há muito exilado da casa de seu pai. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O justo, ao deixar de reprovar o ímpio por medo ou favor, não apenas cai a si mesmo, mas prejudica outros com seu exemplo. Aquele que antes era uma fonte límpida, ou “fonte de vida” (Provérbios 10:11) para purificar, refrescar e curar os outros, agora cessa de derramar conselhos puros. Gejer considera os justos caindo pela opressão dos ímpios. Mas a comparação com “uma fonte corrupta” implica degeneração em vez de opressão. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A glória segue aquele que não a busca. A versão em inglês fornece “não” na segunda cláusula da primeira, como freqüentemente acontece (cf. Salmos 9:18). Ser humilde quando a glória não procurada vem a nós, e atribuir toda a glória a Deus, é a nossa sabedoria. Compare o terrível aviso (Atos 12:23); também o exemplo de Jesus (João 5:30 ; João 5:41 ; João 5:44 ; João 12:43). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O homem que não pode conter seu espírito – (contraste Provérbios 16:32 .) O domínio não apenas sobre a pressa na raiva, mas também sobre as concupiscências, está implícito. O autocontrole devoto e vigilante é o muro da cidade; e devemos ver que não há violação nele por autossuficiência ou indolência espiritual. [JFU, aguardando revisão]