Provérbios 17

1 Melhor é um pedaço seco de comida com tranquilidade, do que uma casa cheia de carne com briga.

Comentário de A. R. Fausset

Melhor é um pedaço seco de comida – sem manteiga ou óleo ( Levítico 7:10 ).

do que uma casa cheia de carne – vítimas, parte das quais eram oferecidas em sacrifício e o resto com festa. Os animais mais escolhidos eram necessários para o sacrifício, para que sua carne fosse da melhor espécie.

com briga – ( Provérbios 15:17 .) [JFU, aguardando revisão]

2 O servo prudente dominará o filho causador de vergonha, e receberá parte da herança entre os irmãos.

Comentário de A. R. Fausset

O valor da sabedoria é mostrado no sentido de que ela substitui até mesmo os direitos de primogenitura, dando liberdade ao escravo e até mesmo governando os nascidos livres, e fazendo dele um co-herdeiro da herança familiar – em pé de igualdade com os filhos (Sir 10:25, ‘Ao servo que é sábio, os que são livres prestarão serviço;’ cf. Gênesis 15:3 ). [JFU, aguardando revisão]

3 O crisol é para a prata, e o forno para o ouro; mas o SENHOR prova os corações.

Comentário de A. R. Fausset

Assim como os homens testam e purificam a prata no cadinho e o ouro na fornalha, o Senhor prova os corações. Os homens podem provar prata e ouro, mas não corações; essa é a obra do Senhor somente. [JFU, aguardando revisão]

4 O malfeitor presta atenção ao lábio injusto; o mentiroso inclina os ouvidos à língua maligna.

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, ‘a uma língua de perversidades’ – uma língua que não fala nada a não ser o que é perverso, para prejuízo grave de outros. Malignidade de ação geralmente é combinada com falsidade. Não contente com sua própria depravação inata, o “perverso” busca ajuda para fomentá-la e, assim, dá ouvidos aos que são mais experientes e engenhosos no mal do que ele, a fim de adicionar o mal da língua ao mal da ação. [JFU, aguardando revisão]

5 Quem ridiculariza o pobre insulta o seu Criador; aquele que se alegra da calamidade não ficará impune.

Comentário de A. R. Fausset

Assim, Tiro é ameaçado, porque ela estava feliz com as calamidades de Jerusalém, dizendo “Eu serei reabastecido, agora ela está destruída” ( Ezequiel 26:2 ). E Edom da mesma forma ( Obadias 1:12 ). Aquele que “zomba” de uma obra, zomba do trabalhador. Deus adverte especialmente contra insultar os pobres, porque é desumano, e trai um orgulho que esquece a própria fragilidade e risco de calamidade, para pisar sobre aqueles que estão prostrados pela mão aflitiva de Deus ( Salmos 109:16 ; Isaías 47:6 ) [JFU, aguardando revisão]

6 A coroa dos idosos são os filhos de seus filhos; e a glória dos filhos são seus pais.

Comentário de A. R. Fausset

Um ornamento recíproco – os filhos para os pais e os pais para os filhos ( Malaquias 4:6 ). “A coroa”, o ornamento, a ajuda e o deleite dos velhos, pela bênção de Deus. Bons “pais” são “a glória dos filhos”; porque os homens olham com benevolência para os filhos por causa dos pais; porque por intermédio dos pais, os filhos são freqüentemente promovidos a honras e cargos; também, por causa de seus conselhos e orações. Epanimondas costumava dizer que considerava o maior fruto de suas honras que seus pais fossem espectadores deles (Mercer). [JFU, aguardando revisão]

7 Não é adequado ao tolo falar com elegância; muito menos para o príncipe falar mentiras.

Comentário de A. R. Fausset

“Excelente discurso” – discurso que está acima da capacidade, ofício e experiência do orador, neste caso “um tolo” – discurso em que se deseja ser eminente acima de todos os outros, ser o único a falar e ser ouvido . Tal discurso, por mais excelente que possa ser em si mesmo, é incongruente para um tolo. Isso faria mais mal do que bem. Pelo contrário, em “um príncipe” [cujo próprio nome hebraico, naadiyb ( H5081 ), expressa liberalidade, de naadab ( H5068), para ser liberal, para dar livremente] excelente discurso está mais se tornando seu cargo e pessoa; portanto, o tipo oposto de discurso, ‘um lábio de mentira’, ou vaidade, a respeito de suas promessas, e recebendo os aplausos dos homens por palavras especiosas, mas insinceras, seria tão totalmente impróprio para ele, quanto “excelente discurso” (‘a lábio de excelência ‘) seria impróprio para um “tolo”. [JFU, aguardando revisão]

8 O presente é como uma pedra preciosa aos olhos de seus donos; para onde quer que se voltar, tentará ter algum proveito.

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, ele age com prudência e de maneira tão próspera. Salomão afirma o que é comumente o caso, não o que deveria ser. Quão egoísta, quão mercenário é o homem naturalmente! Mas o homem de Deus é levantado acima de um espírito mercenário (cf. 1 Samuel 12:3 , Samuel; Daniel 5:17 , Daniel; Atos 8:18-20 , Pedro e João). A prosperidade que acompanha o suborno é uma isca apresentada aqui para que possamos evitá-la, não para segui-la. Um presente, não para perverter a justiça, mas para conciliar os irados, é certo, como um presente de Jacó a Esaú ( Provérbios 18:16 ; Gênesis 32:20 ); e de Abigail para David (1 Samuel 25:27 ). [JFU, aguardando revisão]

9 Quem perdoa a transgressão busca a amizade; mas quem repete o assunto afasta amigos íntimos.

Comentário de A. R. Fausset

Quem perdoa a transgressão busca a amizade ( Provérbios 10:12 .) Promove o amor (cf. Provérbios 17:19 ; Provérbios 11:27 ). Devemos ‘cobrir’ uma falta quando a glória de Deus e o bem do nosso próximo e da comunidade não exigem sua publicação.

mas quem repete o assunto afasta amigos íntimo – isto é, revive a lembrança de algum dano ou causa de briga que deveria ser entregue ao esquecimento; ou repete a outro alguma transgressão que deveria, por causa do amor, antes ter sido ‘encoberta’ ( Provérbios 16:28 ). [JFU, aguardando revisão]

10 A repreensão entra mais profundamente no prudente do que cem açoites no tolo.

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, ‘do que bater em um tolo cem vezes’. É o cúmulo da tolice endurecer-se contra as repreensões de Deus e, assim, incorrer em Seus “cem açoites”. ‘Um cavalo generoso é governado até mesmo pela sombra da vara; um animal preguiçoso não pode ser agitado nem por uma espora ‘(Curtius, 7:4). A suscetibilidade terna às ordens de nosso Pai, por Sua Palavra, Seus ministros e Seus procedimentos providenciais, é a marca de uma alma graciosa. [JFU, aguardando revisão]

11 Na verdade quem é mal busca somente a rebeldia; mas o mensageiro cruel será enviado contra ele.

Comentário de A. R. Fausset

Na verdade quem é mal busca somente a rebeldia – então a Septuaginta e o árabe. Mas os caldeus e siríacos tomam a “rebelião” como o abstrato para o concreto e a tornam nominativa. ‘O rebelde busca apenas o mal’, apesar de “cem açoites” serem infligidos a ele ( Provérbios 17:10 ).

mas o mensageiro cruel será enviado contra ele – o executor da ira do rei. Assim, o Rei dos reis “lança sobre” os rebeldes contra ele “o furor da sua ira … enviando anjos maus entre eles” ( Salmos 78:49 ). [JFU, aguardando revisão]

12 É melhor ao homem encontrar uma ursa roubada de seus filhotes, do que um tolo em sua loucura.

Comentário de A. R. Fausset

Seria mais seguro encontrar uma ursa, enfurecida por ter sido roubada de seus filhotes ( 2 Samuel 17:8 ; Oséias 13:8 ), do que encontrar um tolo apressado pela onda violenta de sua loucura. “Tolo … loucura”, inclui a ideia Pecador … pecado. A mais feroz ursa pode ser domada pela sagacidade humana, mas um tolo e pecador, como tal, pode ser domado por nada menos que a Onipotência. O tolo rejeita a “reprovação” ( Provérbios 17:10 ) e ataca seu fiel e bondoso reprovador, como os loucos atacam seu aqueles que procuram ajudá-los. [JFU, aguardando revisão]

13 Quanto ao que devolve o mal no lugar do bem, o mal nunca se afastará de sua casa.

Comentário Whedon

Isso provavelmente implica que o exemplo de ingratidão no chefe de uma família será seguido por sua descendência e, portanto, será devolvido a si mesmo e a sua família continuamente. Compare 1Samuel 25:21; 2Samuel 3:29; Romanos 12:17; 1Tessalonicenses 5:15; 1Pedro 3:9. [Whedon, aguardando revisão]

14 Começar uma briga é como deixar águas rolarem; por isso, abandona a discussão antes que haja irritação.

Comentário de A. R. Fausset

Começar uma briga é como deixar águas rolarem – como quando, em uma represa ou monte erguido para se opor a uma enchente ou ao mar, há uma abertura tão pequena que a água que passa certamente a tornará maior e maior, até que com um grande volume de água todo o aterro seja varrido.

por isso, abandona a discussão antes que haja irritação – pare , em vez de discutir avidamente a maioria das ofensas mínimas, e inventar meios de retaliação, com uma determinação obstinada de vencer. ‘É mais fácil se abster de uma disputa do que desistir dela’ (Sêneca). Oponha-se a começos. ‘A mãe da travessura não é maior do que a asa de uma mosca.’ A contenda é comparada aos dois elementos mais impiedosos, fogo e água. [JFU, aguardando revisão]

15 Quem absolve ao perverso e quem condena ao justo, ambos são abomináveis ao SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

( Isaías 5:20 ; Isaías 5:23 .) Devemos ter o mesmo pensamento com Deus no que diz respeito a ambos “o ímpios “e” justos “respectivamente ( 2 Crônicas 19:2 ; 1 Reis 8:32 ). Este versículo mostra que o termo “justificar” (hebraico, matsdiyq ( H6663 )) é forense, para pronunciar apenas um, embora não apenas em si mesmo:uma palavra-chave na epístola doutrinária aos Romanos:o oposto de ‘condenar, ‘ou pronuncie ímpio (mareshia`). [JFU, aguardando revisão]

16 Para que serve o dinheiro na mão do tolo, já que ele não tem interesse em obter sabedoria?

Comentário de A. R. Fausset

Por que ele tem em seu poder a riqueza e outros meios de obter sabedoria, quando ele não tem ânimo para isso? A riqueza nos é dada por Deus para que, com sua ajuda, possamos progredir em piedade e sabedoria. O dinheiro obterá a ajuda de professores, tanto vivos como mortos – a saber, livros bons e piedosos – e outras ajudas. A benevolência prática, em dar ao povo necessitado do Senhor, é um meio de aumentar a sabedoria celestial. Mas a riqueza sem o coração, ou a mente dócil, humilde e temente a Deus, é inútil para adquirir sabedoria. [JFU, aguardando revisão]

17 O amigo ama em todo tempo, e o irmão nasce para ajudar na angústia.

Comentário de A. R. Fausset

Um verdadeiro amigo ama o tempo todo; mas é especialmente na adversidade que ele se torna um irmão nascido para você, ou um irmão de sangue recém-nascido para a emergência. É quando colocado no fogo que o ouro é provado. Não deve haver intervalos de esquecimento ou alienação no verdadeiro amigo. Provérbios 18:24 vai ainda mais longe do que este versículo:ele fala de “um amigo mais chegado do que um irmão”. [JFU, aguardando revisão]

18 O homem imprudente assume compromisso, ficando como fiador de seu próximo.

Comentário de A. R. Fausset

Implicando em habitual precipitação em fiadores. “Na presença de seu amigo” (Maurer, para “seu amigo”, traduz, ‘outro’); nomeadamente, na presença do credor. Lutero leva-o, se quiseres ajudar o teu amigo, fica por ele fiador, mas não na sua presença, o que aumentará a sua negligência. O crente é pior do que um pagão, se ele não é provedor para sua própria casa ( 1 Timóteo 5:8) Tão próxima é a conexão da prudência no lar com a prudência nas questões religiosas em geral, que as duas geralmente permanecem ou caem juntas. [JFU, aguardando revisão]

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19 Quem ama a briga, ama a transgressão; quem constrói alta sua porta busca ruína.

Comentário de A. R. Fausset

Quem ama a briga, ama a transgressão – porque a contenda é em si mesma uma transgressão e é a fonte de muitas transgressões.

quem constrói alta sua porta busca ruína. ‘Amar a contenda’ é a marca de quem ‘se exalta’ ( Provérbios 13:10 ). Tal ‘transgressão amorosa’ é virtualmente ‘busca de destruição’, pois destruição é o resultado da transgressão. Onde dois brigam com raiva, ambos estão em falta. Imprecações, apelos precipitados a Deus, arrogância, abuso e rancor implacável geralmente são engendrados, à medida que a contenda prossegue, o que quer que esteja certo no início. [JFU, aguardando revisão]

20 O perverso de coração nunca encontrará o bem; e quem distorce as palavras de sua língua cairá no mal.

Comentário de A. R. Fausset

O perverso de coração nunca encontrará o bem – aquele cujo “coração é profundo” ( Salmos 64:6 ); alguém “com coração dobre” ( Salmos 12:2 ). O oposto de um coração aberto, sincero e reto ( Provérbios 11:20 ).

e quem distorce as palavras de sua língua cairá no mal – uma língua que se adapta àqueles com quem conversa; não só discrepante do coração, mas de si mesmo. “Língua dupla” ( 1 Timóteo 3:8 ; Tiago 3:9-10 ). O perverso pensa, pela sutileza que se distorce em todas as formas, para ‘encontrar o bem’ e escapar do “mal”. Mas segue-se o inverso:”não encontra o bem” e “cai no mal”. [JFU, aguardando revisão]

21 Quem gera o louco cria sua própria tristeza; e o pai do imprudente não se alegrará.

Comentário de A. R. Fausset

Quem gera o louco cria sua própria tristeza – descobre depois que o que ele considerava uma alegria é apenas uma “tristeza”, quando o filho trai sua tolice. Portanto, deduza que devemos estar ansiosos não tanto por uma prole numerosa, mas por uma prole piedosa (T. Cartwright). [JFU, aguardando revisão]

22 O coração alegre é um bom remédio, mas o espírito abatido faz os ossos se secarem.

Comentário de A. R. Fausset

O coração alegre é um bom remédio – ou então, ‘faz o bem (isto é, eficaz) remédio;’ cf. margem:então Mercer. A mesma raiz aqui [ geehah ( H1456 )] ocorre em Oséias 5:13 , “cura”. Gesenius pensa que o significado básico é a remoção da ligadura de uma ferida. Silêncio, dieta e alegria fluindo de uma boa consciência são os melhores remédios ( Provérbios 15:15 ; Provérbios 3:7-8 ; Provérbios 4:22 ). [JFU, aguardando revisão]

23 O perverso toma o presente do seio, para perverter os caminhos da justiça.

Comentário do Púlpito

o presente do seio; isto é, secretamente da dobra da roupa, e não da bolsa ou bolsa onde o dinheiro era ostensivamente carregado. Um juiz corrupto “aceita”, ou seja, recebe um suborno transmitido a ele secretamente (Provérbios 21:14).

para perverter os caminhos da justiça. Os juízes não tinham salários nomeados; portanto, os sem princípios entre eles estavam abertos ao suborno. As estritas injunções da Lei e as severas denúncias dos profetas foram igualmente ineficazes para conter a corrupção (ver Êxodo 23:8; Dt 16:19; Is 1:23; Jr 22:17; Ez 13:19; Os 4 :18, etc.). Septuaginta:”O homem que recebe presentes injustamente em seu seio, os seus caminhos não prosperarão.” Pois, como Jó admite (Jó 15:34), “O fogo consumirá as tendas do suborno.” A LXX. acrescenta:”O ímpio se afasta dos caminhos da justiça.” [Pulpit, aguardando revisão]

24 A sabedoria está diante do rosto do prudente; porém os olhos do tolo estão voltados para os confins da terra.

Comentário de A. R. Fausset

A sabedoria está diante do rosto do prudente – está sempre diante de seu rosto como um amigo, à mão (Gejer) (cf. a frase, Gênesis 19:13 ). Ou ‘aparece em seu semblante’ composto, sério e modesto. Este último, que é apoiado pela Vulgata, pela Septuaginta e pelo Caldeu, é o pensamento proeminente, como mostra a segunda cláusula paralela (cf. Sir 19:29, ‘Um homem pode ser conhecido por sua aparência, e aquele que tem compreensão, por seu semblante, quando tu o encontrares ‘).

porém os olhos do tolo estão voltados para os confins da terra. Os “olhos” errantes indicam a mente inquieta, que Mas os olhos de um tolo (estão) nos confins da terra. Os “olhos” errantes indicam a mente inquieta, que busca sabedoria “nos confins da terra” e “não a encontra” ( Provérbios 14:6 ). No que diz respeito à obtenção da sabedoria, seus olhos inquietos mostram que tudo é um como se estivessem nos confins da terra. Ele negligencia a “palavra da fé”, que está “perto” dele ( Romanos 10:8 ). A face do homem de entendimento, ao contrário, mostra que a sabedoria está com ele. [JFU, aguardando revisão]

25 O filho tolo é tristeza para seu pai, e amargura para aquela que o gerou.

Comentário de A. R. Fausset

A mãe, como tendo um grau maior do que o pai mimado seu filho com indulgência, acarreta em si mesma “amargura”, que é pior do que “dor”, a parte do pai (T. Cartwright). [JFU, aguardando revisão]

26 Também não é bom punir ao justo, nem bater nos príncipes por causa da justiça.

Comentário de A. R. Fausset

O “também” expressa, além de outros males, também castigar o justo não é bom ( Provérbios 19:2 ). A Septuaginta e Maurer, em vez de “por equidade”, traduzem ‘transgride a equidade’. Eu prefiro a versão em inglês. Com os caldeus, siríacos e Vulgatas, “atacar” refere-se a inflições judiciais. É terrível perversão do direito punir aqueles que merecem recompensa e elogio. “Príncipes” ou ‘o nobre’:hebraico, nedibim. [JFU, aguardando revisão]

27 Quem entende o conhecimento guarda suas palavras; e o homem de bom entendimento é de espírito calmo.

Comentário de A. R. Fausset

O texto hebraico, Kethibh, diz, [wªqar de qar ( H7119 )) ser frio] ‘e um homem de entendimento é de espírito frio:’ não é fácil irromper em paixão, ou se gabar, ou balbuciar palavras, mas ‘poupador suas palavras.’ A versão em inglês é a leitura alternativa hebraica [yªqar, para honrar]. [JFU, aguardando revisão]

28 Até o tolo, quando está calado, é considerado como sábio; e quem fecha seus lábios, como de bom senso.

Comentário de A. R. Fausset

Isso confirma Provérbios 17:27 . Assim, a objeção é atendida:Se eu não retribuir o dano com palavras ou golpes, serei considerado um tolo. Não, você deve ser estimado por Deus, pelos anjos e pelos santos, sábios. [JFU, aguardando revisão]

<Provérbios 16 Provérbios 18>

Visão geral de Provérbios

“O livro de Provérbios convida as pessoas a viverem com sabedoria e temor ao Senhor a fim de experimentarem a boa vida”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (8 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro dos Provérbios.

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