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1 Reis 8

O transporte da arca da aliança para o templo

1 Então juntou Salomão os anciãos de Israel, e a todos os chefes das tribos, e aos príncipes das famílias dos filhos de Israel, ao rei Salomão em Jerusalém para trazer a arca do pacto do SENHOR da cidade de Davi, que é Sião.
2 E se juntaram ao rei Salomão todos os homens de Israel no mês de Etanim, que é o mês sétimo, no dia solene.

da festa, no mês de etanim – A inauguração pública e formal deste local de culto nacional não ocorreu até onze meses após a conclusão do edifício. O atraso, muito provavelmente, se originou no desejo de Salomão de escolher a oportunidade mais adequada quando deveria haver um encontro geral do povo em Jerusalém (1Rs 8:2); e isso não foi até o ano seguinte. Esse foi um ano de jubileu e ele resolveu iniciar o cerimonial solene alguns dias antes da festa dos tabernáculos, que era a mais apropriada de todas as estações. Esse festival anual havia sido instituído em comemoração aos israelitas que habitavam em cabanas durante sua permanência no deserto, bem como do tabernáculo, que foi então erigido, no qual Deus prometeu se encontrar e habitar com Seu povo, santificando-o com Sua glória. . Como o tabernáculo deveria ser substituído pelo templo, havia uma propriedade admirável em escolher a festa dos tabernáculos como o período para dedicar o novo local de adoração, e rezando para que os mesmos privilégios distintos pudessem ser continuados a ele na manifestação do divino. presença e glória. Na hora marcada para a inauguração, o rei emitiu ordens para que todos os chefes e representantes da nação se dirigissem a Jerusalém e participassem da procissão de agosto (1Rs 8:1). A liderança foi tomada pelo rei e pelos anciãos do povo, cuja marcha deve ter sido lenta, pois os sacerdotes estavam posicionados para oferecer um imenso número de sacrifícios em vários pontos da linha de estrada pela qual a procissão iria. Então vieram os sacerdotes que levavam a arca e o tabernáculo – o velho tabernáculo mosaico que foi trazido de Gibeão. Por fim, os levitas os seguiram, carregando os vasos e ornamentos pertencentes aos antigos, para serem alojados na nova casa do Senhor. Houve um ligeiro desvio neste procedimento da ordem de marcha estabelecida no deserto (Nm 3:31; 4:15); mas o espírito do arranjo foi devidamente observado. A arca foi depositada no oráculo; isto é, o lugar santíssimo, sob as asas dos querubins – não os querubins mosaicos, que estavam firmemente ligados à arca (Êx 37:7-8), mas aqueles feitos por Salomão, que eram muito maiores e mais expandido.

3 E vieram todos os anciãos de Israel, e os sacerdotes tomaram a arca.
4 E levaram a arca do SENHOR, e o tabernáculo do testemunho, e todos os vasos sagrados que estavam no tabernáculo; os quais levavam os sacerdotes e levitas.
5 E o rei Salomão, e toda a congregação de Israel que a ele se havia juntado, estavam com ele diante da arca, sacrificando ovelhas e bois, que pela abundância não se podiam contar nem numerar.
6 E os sacerdotes puseram a arca do pacto do SENHOR em seu lugar, no oráculo da casa, no lugar santíssimo, debaixo das asas dos querubins.
7 Porque os querubins tinham estendidas as asas sobre o lugar da arca, e assim cobriam os querubins a arca e suas varas por encima.
8 E fizeram sair as varas, de maneira que as extremidades das varas podiam ser vistas desde o santuário diante do compartimento interno, mas não se viam desde fora: e assim ficaram até hoje.

Essas varas eram tão compridas que as suas pontas, que se estendiam para fora da arca – um pouco, para projetar (ver Êx 25:15; ver Nm 4:6); e eles foram deixados nessa posição. O objetivo era que essas varas salientes servissem de guia para o sumo sacerdote, conduzindo-o àquele lugar onde, uma vez por ano, ia oficiar diante da arca; do contrário, ele poderia perder seu caminho no escuro, a arca sendo totalmente ofuscada pelas asas dos querubins.

9 Na arca nenhuma coisa havia mais das duas tábuas de pedra que havia ali posto Moisés em Horebe, de onde o SENHOR fez a aliança com os filhos de Israel, quando saíram da terra do Egito.

Na arca havia só as duas tábuas de pedra – Nada mais havia na arca, os artigos mencionados (Hb 9:4) não estando dentro, mas sendo colocados no lugar santíssimo antes do testemunho (Êx 16:33; Nm 17:10).

10 E quando os sacerdotes saíram do santuário, a nuvem encheu a casa do SENHOR.

uma nuvem encheu o templo do Senhor – A nuvem era o símbolo visível da presença divina, e sua ocupação do santuário era um testemunho da aceitação graciosa de Deus do templo como do tabernáculo (Êx 40:34). O brilho ofuscante, ou melhor, talvez a densa escuridão portentosa da nuvem, atingiu as mentes dos sacerdotes, como anteriormente fizera a Moisés, que tal espanto e terror (Lv 16:2-13; Dt 4:24; Êx 40:35) que eles não poderiam permanecer. Assim, o templo tornou-se o lugar onde a glória divina foi revelada, e o rei de Israel estabeleceu sua residência real.

11 E os sacerdotes não puderam estar para ministrar por causa da nuvem; porque a glória do SENHOR havia enchido a casa do SENHOR.
12 Então disse Salomão: o SENHOR disse que ele habitaria na escuridão.

E Salomão exclamou – Para a segurança dos sacerdotes e do povo, o rei lembrou-lhes que a nuvem, em vez de ser um sinal sinistro do mal, era um sinal de aprovação.

O Senhor disse – não em termos expressos, mas por um curso contínuo de ação (Êx 13:21; 24:16; Nm 9:15).

13 Eu edifiquei casa por morada para ti, assento em que tu habites para sempre.

Na realidade construí para ti um templo magnífico – Isto é uma apóstrofe para Deus, como percebendo Sua aproximação pela nuvem, e dando boas-vindas a Ele como convidado ou habitante da habitação fixa e permanente, que, à Sua ordem, tinha sido preparada para a sua recepção.

14 E virando o rei seu rosto, abençoou a toda a congregação de Israel; e toda a congregação de Israel estava em pé.

o rei virou-se – Do templo, onde ele estava observando o movimento da nuvem mística, e enquanto as pessoas estavam de pé, parcialmente como a atitude de devoção, em parte por respeito à realeza, o rei deu uma expressão fervorosa de louvor a Deus pelo cumprimento de Sua promessa (2Sm 7:6-16).

15 E disse: Bendito seja o SENHOR Deus de Israel, que falou de sua boca a Davi meu pai, e com sua mão o cumpriu, dizendo:
16 Desde o dia que tirei meu povo Israel do Egito, não escolhi cidade de todas as tribos de Israel para edificar casa na qual estivesse meu nome, ainda que escolhi a Davi para que presidisse em meu povo Israel.
17 E Davi meu pai teve no coração edificar casa ao nome do SENHOR Deus de Israel.
18 Mas o SENHOR disse a Davi meu pai: Quanto a haver tu tido no coração edificar casa a meu nome, bem fizeste em ter tal vontade;

Mas o SENHOR disse a Davi meu pai – Através do profeta Natã.

Quanto a haver tu tido no coração edificar casa a meu nome, bem fizeste em ter tal vontade – o seu desígnio era bom, e até agora era aceitável ao Senhor, que ele pensasse em tal coisa, embora não fosse do seu agrado fazê-lo, como se segue. [Gill]

19 Porém tu não edificarás a casa, mas sim teu filho que sairá de teus lombos, ele edificará casa a meu nome.
20 E o SENHOR verificou sua palavra que havia dito; que me levantei eu em lugar de Davi meu pai, e sentei-me no trono de Israel, como o SENHOR havia dito, e edifiquei a casa ao nome do SENHOR Deus de Israel.

E o SENHOR verificou sua palavra que havia dito – A Davi, a respeito da edificação do templo por seu filho.

e edifiquei a casa ao nome do SENHOR Deus de Israel – o templo que ele agora tinha acabado; e assim se cumpriu pontualmente a promessa a Davi de que teria um filho que o sucedesse no trono, e edificaria a casa do Senhor. [Gill]

21 E pus nela lugar para a arca, na qual está o pacto do SENHOR, que ele fez com nossos pais quando os tirou da terra do Egito.

A oração de Salomão

22 Logo Salomão se pôs diante do altar do SENHOR, na presença de toda a congregação de Israel; e estendeu suas mãos para os céus,

Salomão colocou-se diante do altar do Senhor – Esta posição estava na corte do povo, em um andaime de bronze erguido para a ocasião (2Cr 6:13), em frente ao altar de holocaustos, e cercado por um poderoso ajuntamento de pessoas. Assumindo a atitude de um suplicante, ajoelhado (1Rs 8:54; compare com 2Cr 6:24) e com as mãos erguidas, ele realizou o ato solene de consagração – um ato notável, entre outras circunstâncias, para isso, que foi feito não pelo sumo sacerdote ou qualquer membro da família aarônica, mas pelo rei em pessoa, que poderia ministrar, embora não em coisas santas. Essa oração sublime (1Rs 8:22-35), que respira sentimentos da mais alta piedade misturada com a mais profunda humildade, naturalmente traz uma referência à bênção nacional e à maldição contida na lei – e o ônus dela – depois de uma atribuição. de louvor ao Senhor pela doação do primeiro, era uma sincera súplica pela libertação do último. Ele especifica sete casos em que a intercessão misericordiosa de Deus seria requerida; e ele sinceramente indica isso com a condição de que as pessoas orem em direção a esse lugar sagrado. A bênção dirigida ao povo no final é substancialmente uma breve recapitulação da oração anterior (1Rs 8:56-61).

23 Disse: Ó SENHOR, Deus de Israel, não há Deus como tu, nem acima nos céus nem abaixo na terra, que guardas o pacto e a misericórdia aos teus servos que andam com todo o seu coração diante de ti;
24 que guardaste ao teu servo Davi, meu pai, o que lhe disseste: pois com a tua boca o disseste, e com a tua mão o cumpriste, como hoje se sucede.

que guardaste ao teu servo Davi – Isto é em referência a 2 Samuel 7:13, onde Deus promete a Davi que Salomão edificaria uma casa ao nome do Senhor. Uma vez que a construção do templo foi completa, esta promessa foi literalmente cumprida. [Clarke]

25 Agora, pois, ó SENHOR Deus de Israel, guarda ao teu servo Davi, meu pai, o que lhe prometeste, dizendo: Não te faltará sucessor diante de mim que se assente no trono de Israel; contanto que os teus descendentes guardem o seu caminho para andarem diante de mim como tu andaste diante de mim.
26 Portanto agora, ó Deus de Israel, cumpra-se a tua palavra que disseste ao teu servo Davi, meu pai.
27 Mas, na verdade, haveria Deus de habitar na terra? Eis que os céus, e até o céu dos céus, não te podem conter; quanto menos esta casa que eu edifiquei!
28 Contudo, volta-te à oração do teu servo, e à sua súplica, ó SENHOR, meu Deus, para ouvires o clamor e a oração que o teu servo faz hoje diante de ti.
29 Que teus olhos noite e dia estejam abertos sobre esta casa, sobre este lugar do qual disseste: Meu nome estará ali; e que ouças a oração que teu servo fizer neste lugar.
30 Ouve, pois, a oração do teu servo, e do teu povo Israel; quando orarem neste lugar, também tu ouve no lugar da tua habitação nos céus; que ouças e perdoes.
31 Quando alguém pecar contra o seu próximo, e lhe impuserem um juramento de maldição, e o juramento de maldição vier diante do teu altar nesta casa,
32 ouve tu nos céus, age, e julga teus servos, condenando ao culpado, fazendo recair o seu proceder sobre a sua cabeça, e inocentando ao justo, para dar-lhe conforme a sua justiça.
33 Quando teu povo Israel for derrotado diante do inimigo, por haver pecado contra ti, e a ti se converterem, e confessarem o teu nome, e orarem, e suplicarem a ti nesta casa,
34 ouve tu nos céus, e perdoa o pecado do teu povo Israel, e traze-os de volta à terra que deste aos seus pais.

ouve tu nos céus, e perdoa o pecado do teu povo Israel – Não se tratando de pecados pessoais, mas de pecados públicos, que seriam a causa de tal calamidade.

e traze-os de volta à terra que deste aos seus pais – como muitas vezes foi o caso deles no tempo dos juízes. [Gill]

35 Quando os céus se fecharem, e não chover, por terem pecado contra ti, e orarem voltados a este lugar, e confessarem o teu nome, e se converterem do pecado deles, quando tu os afligires,
36 ouve tu nos céus, e perdoa o pecado dos teus servos e do teu povo Israel, ensinando-lhes o bom caminho em que devem andar; e dá chuva na tua terra que deste ao teu povo por herança.
37 Quando nesta herra houver fome, ou pestilência, ou ferrugem, ou mofo, ou gafanhoto, ou pulgão, quando o seu inimigo o tiverem cercados na terra de suas cidades; qualquer praga ou doença,
38 toda oração e toda súplica que qualquer homem, ou todo o teu povo Israel fizer , quando qualquer um reconhecer a ferida de seu coração, e estender suas mãos para esta casa,
39 ouve tu nos céus, o lugar de tua habitação, e perdoa, age, e dá a cada um conforme a todos os seus caminhos, cujo coração tu conheces (porque somente tu conheces o coração de todos os filhos dos homens),

cujo coração tu conheces. Este é o outro aspecto. Deus saberá se a disciplina produziu o seu efeito, se o coração tem sido afligido de tal forma que o arrependimento seja produzido. [Cambridge]

40 para que te temam todos os dias que viverem na terra que deste aos nossos pais.

para que te temam, isto é, ser instruído e advertido pelos julgamentos de Deus pode cessar a ofensa e, em consequência, não necessitar de mais correção. Compare com Salmo 130:4: “Mas contigo está o perdão, para que tu sejas temido”. [Cambridge]

41 Também o estrangeiro, que não for do teu povo Israel, vier de terras distantes por causa do teu nome,

Nada é mais notável na Lei Mosaica do que sua liberalidade em relação aos estrangeiros, tanto em geral (Ex 22:21; Lv 25:35; Dt 10:19) quanto em assuntos religiosos (Nm 15:14-16; Dt 31:12). É bem no espírito dessas ordenações que Salomão, tendo primeiro orado a Deus em nome de seus compatriotas, deveria em seguida continuar a interceder pelos estrangeiros, e pedir por suas orações a mesma aceitação que ele havia anteriormente implorado pelas orações dos israelitas fiéis.

por causa do teu nome, ou seja, “para visitar o lugar em que puseste o teu nome” (compare com Dt 12:5,11, etc.). [Barnes]

42 (porque ouvirão do teu grande nome, e da tua mão forte, e do teu braço estendido), e vier orar voltado a esta casa,

grande nome, uma forma de expressão rara. Não ocorre em todo o Pentateuco; embora “mãos poderosas” e o “braço estendido” sejam tão frequentes (Êx 6:6; 13:9; Dt 9:29: somente uma vez em Josué (Js 7:9); e duas vezes nos Salmos (Sl 76:1; 99:3). No tempo do cativeiro o uso da frase tornou-se mais comum (Ez 36:23; Jr 10:6; 44:26). [Barnes]

43 ouve tu nos céus, o lugar da tua habitação, e faze conforme a tudo o que o estrangeiro a ti clamar, a fim de que todos os povos da terra conheçam o teu nome, e te temam como o teu povo Israel, e saibam que o teu nome é invocado sobre esta casa que eu edifiquei.

a fim de que todos os povos da terra conheçam o teu nome. Aqui está uma das intimidações do Antigo Testamento sobre a universalidade da verdadeira religião e da verdadeira adoração de Deus. Embora a consciência nacional de Israel fosse a da separação de todas as outras nações, ainda assim, às vezes, o Espírito elevou-a acima dessa exclusividade, e entusiasmou-a com uma compreensão momentânea da fraternidade universal. [Whedon]

44 Quando o teu povo sair em batalha contra o seu inimigo, pelo caminho que os enviares, e orarem ao SENHOR, voltados à cidade que tu escolheste, e a esta casa que eu edifiquei ao teu nome,

pelo caminho que os enviares. Isso indica que a batalha a que se refere é uma batalha empreendida por conselho ou aprovação Divina, como foi toda guerra justa para a defesa ou honra da nação. [Whedon]

45 ouve, então, nos céus a sua oração e a sua súplica, e faze-lhes justiça.
46 Quando pecarem contra ti (porque ninguém há que não peque) e te irares contra eles, e os entregares ao inimigo, para que os prendam e os levem à terra do inimigo, esteja longe ou próxima,

Quando pecarem contra ti. Com a linguagem desses versículos a respeito da entrega de Israel na mão de seus inimigos por seus pecados, os capítulos de Levítico (26) e Deuteronômio (28) já citados com frequência devem ser comparados. Embora a semelhança verbal seja menor do que em algumas outras partes desta oração, a ideia e o espírito da linguagem são exatamente os mesmos. [Cambridge]

47 e na terra onde forem levados cativos eles caírem em si, e se converterem, e te suplicarem na terra do seu cativeiro, dizendo: Pecamos, praticamos perversidade, cometemos maldade;

caírem em si, ou então “refletirem”, “considerarem seriamente”. Compare Deuteronômio 30:1.

Pecamos, praticamos perversidade, cometemos maldade. As palavras aqui usadas parecem ter se tornado a forma padrão de expressar contrição quando o tempo do cativeiro chegou e os israelitas foram removidos à força para Babilônia. Pensa-se que as três expressões formam um clímax, passando de culpa negativa a culpa positiva, e de meros atos injustos a depravação do caráter moral. [Barnes]

48 e se converterem a ti com todo o seu coração e com toda a sua alma, na terra do seus inimigos que os levaram cativos, e orarem a ti voltados à sua terra, que deste a seus pais, à cidade que tu escolheste e a casa que edifiquei ao teu nome;
49 Tu ouvirás nos céus, na habitação de tua morada, sua oração e sua súplica, e lhes farás direito;

e lhes farás direito (“justiça” em algumas traduções). As palavras no original são as mesmas que em 1 Reis 8:45, mas a ideia é um pouco diferente. Ali o “fazer justiça” foi uma guerra justa empreendida sob a direção de Deus; aqui a frase implica que Deus deve fazer o bem ao Seu povo, livrando-os de seus opressores. Pois embora Deus possa usar os pagãos como Seus instrumentos, Ele nem sempre aprova a conduta que eles apresentam. Sobre isso, compare Is 10:5-16. [Cambridge]

50 E perdoa ao teu povo que houver pecado contra ti, e todas suas transgressões com que se houverem rebelado contra ti; e concede-lhes misericórdia da parte dos que os teem cativos, para que tenham compaixão deles.

concede-lhes misericórdia…Não apenas a compaixão que Evil-Merodaque mostrou para com Joaquim (2Rs 25:27-30; Jr 52:31-34), mas como Ciro e Artaxerxes mostraram ao permitir que os judeus cativos retornassem à sua própria terra (Ed 1:3; Ne 2:6). [Barnes]

51 Porque eles são o teu povo e a tua propriedade, que tiraste do Egito, do meio do forno de ferro.

do meio do forno de ferro. A escravidão do Egito é assim chamada (Dt 4:20). A ideia é do calor intenso necessário para derreter o ferro numa fornalha, e que com isso se possa comparar o sofrimento de Israel. Compare com Is 48:10; Jr 11:14. [Cambridge]

52 Que os teus olhos estejam abertos à súplica do teu servo e à súplica do teu povo Israel, a fim de os ouvires em tudo pelo qual clamarem a ti.
53 Pois tu os separaste de todos os povos da terra para que fossem propriedade tua, como o disseste por meio do teu servo Moisés, quando tiraste os nossos antepassados do Egito, ó Senhor DEUS.
54 E sucedeu que, quando Salomão acabou de fazer ao SENHOR toda esta oração e súplica, estando de joelhos e com as mãos estendidas aos céus, levantou-se de diante do altar do SENHOR;

Se a oração de Salomão for, como tem toda a aparência de ser, um documento genuíno da época, preservado nos arquivos aos quais os autores de ambos Reis e Crônicas tiveram acesso, todas as teorias da origem tardia do Deuteronômio devem ser consideradas como infundadas. Embora as referências não sejam raras a outras partes do Pentateuco, a linguagem da oração é modelada principalmente pelo Deuteronômio, cujas promessas e ameaças estão continuamente diante da mente do escritor. [Barnes]

55 pôs-se de pé, e abençoou a toda a congregação de Israel, dizendo em alta voz:
56 Bendito seja o SENHOR, que deu repouso ao seu povo Israel, conforme a tudo o que disse; nenhuma palavra falhou de todas as suas boas promessas que falou por meio de seu servo Moisés.

que deu repouso ao seu povo. Porque o reino de Salomão seria especialmente um tempo de paz (compare com 1Rs 2:33), e só num tempo de profunda tranquilidade é que as grandes obras do templo e da casa do rei poderiam ter sido realizadas. Essa sem dúvida foi a ideia da LXX, que faz com que esse versículo comece Bendito seja o SENHOR. [Cambridge]

57 Seja conosco o SENHOR, nosso Deus, como foi com nossos antepassados; que ele não nos desampare, nem nos deixe;
58 mas incline os nossos corações a ele, para que andemos em todos os seus caminhos, e guardemos os seus mandamentos, seus estatutos e suas ordenanças, os quais ele prescreveu aos nossos antepassados.

Incline nossos corações. Esta é uma doutrina que aparece pela primeira vez na Escritura nos Salmos Davídicos (Sl 141:4). Salomão nesta oração parece estar profundamente absorvido pelo espirito de seu pai. [Barnes]

59 E que estas minhas palavras com que supliquei diante do SENHOR estejam próximas do SENHOR, nosso Deus, de dia e de noite, para que ele proteja a causa de seu servo, e a causa de seu povo Israel, cada coisa em seu dia;

E que estas minhas palavrasestejam próximas do SENHOR. Ao chegar ao fim, o suplicante real, anunciando a natureza importante das petições que ele havia preferido, orou humildemente, mas fervorosamente, para que elas pudessem ser aceitas.

para que ele proteja a causa de seu servo, ou seja, de Salomão, como 1Rs 8:28-29, e todos os seus sucessores no trono de Davi.

e a causa de seu povo Israel, de acordo com suas necessidades e desejos nas eventualidades contingentes especificadas na oração. [JFU]

60 a fim de que todos os povos da terra saibam que o SENHOR é Deus, e que não há outro.

a fim de que todos os povos da terra saibam que o SENHOR é Deus… não apenas pela exibição da piedade e da retidão nacionais, mas pelos consequentes sinais da bênção divina e da contínua proteção de um povo dedicado ao Senhor. [JFU]

61 Seja, pois, o vosso coração íntegro com o SENHOR, nosso Deus, para andardes nos seus estatutos, e guardardes os seus mandamentos, como hoje.

Seja, pois, o vosso coração íntegro com o SENHOR, estejam em paz com Deus, isto é, consagrados, entregues a Ele. A devoção solene foi concluída com uma adequada exortação ao povo para que mantenha uma obediência sincera e constante à lei divina. [JFU]

A dedicação do templo

62 Então o rei, e todo Israel com ele, ofereceram sacrifícios diante do SENHOR.

o rei, e todo Israel com ele, ofereceram sacrifícios. Eles o fizeram pela mão de seus sacerdotes, cuja única prerrogativa era executar esse serviço sagrado. Segundo 2Cr 7:1, desceu fogo do céu e consumiu os holocaustos. [Whedon]

63 E Salomão sacrificou por sacrifícios pacíficos, os quais ofereceu ao SENHOR vinte e dois mil bois, e cento vinte mil ovelhas. Assim o rei e todos os filhos de Israel dedicaram a casa do SENHOR.

Assim o rei e todos os israelitas fizeram a dedicação do templo do Senhor. A dedicação não era uma cerimônia ordenada pela lei, mas foi feita de acordo com os sentimentos de reverência naturalmente associados com os edifícios apropriados ao culto divino. (Veja em 2Cr 7:5). [JFB]

64 Naquele mesmo dia o rei consagrou o meio do pátio que ficava diante da casa do SENHOR; porque ali ofereceu os holocaustos e as ofertas de cereais, e a gordura das ofertas pacíficas; porque o altar de bronze que estava diante do SENHOR era muito pequeno para caber nele os holocaustos, as ofertas de cereais, e a gordura das ofertas pacíficas.

Naquele mesmo dia o rei consagrou a parte central do pátio – isto é, toda a extensão da corte dos sacerdotes – o altar de holocaustos, embora grande (2Cr 4:1), sendo totalmente inadequado para o vasto número de sacrifícios que distingue esta ocasião. Foi apenas uma ereção temporária para atender às exigências de uma estação extraordinária, em auxílio do altar estabelecido, e removida na conclusão do festival sagrado. (Veja em 2Cr 7:7).

65 Naquele tempo Salomão celebrou a festa, e com ele todo Israel, uma grande congregação, vinda desde como Lebo-Hamate até o rio do Egito, perante o SENHOR, nosso Deus, por sete dias e mais sete dias, isto é, por catorze dias.

desde Lebo-Hamate até o ribeiro do Egito – isto é, de uma extremidade do reino à outra. As pessoas se aglomeravam de todos os quadrantes.

sete dias e sete dias, até catorze dias – Os primeiros sete foram ocupados com a dedicação, e os outros sete dedicados à festa dos tabernáculos (2Cr 7:9). A forma particular de expressão indica que os catorze dias não eram contínuos. Algum intervalo ocorreu em consequência do grande dia da expiação que caiu no décimo dia do sétimo mês (1Rs 8:2), e o último dia da festa dos tabernáculos foi no dia 23 (2Cr 7:10), quando as pessoas voltaram para suas casas com os sentimentos de maior alegria e gratidão “por toda a bondade que o Senhor tinha feito por Davi, seu servo, e por Israel, seu povo”.

66 E no oitavo dia despediu ao povo; e eles, bendizendo ao rei, foram-se às suas moradas alegres e jubilosos de coração por todo o bem que o SENHOR havia feito ao seu servo Davi, e ao seu povo Israel.

Leia também um estudo sobre o templo de Salomão.

<1 Reis 7 1 Reis 9>

Leia também uma introdução aos livros dos Reis.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.