Êxodo 6

Comentário de Robert Jamieson

O SENHOR respondeu a Moisés – O Senhor, que é longânimo e indulgente com os erros e enfermidades de Seu povo, fez provisão para a mortificação de Moisés como resultado desta primeira entrevista e o aplaudiu com a garantia de uma rápida e bem-sucedida rescisão para a sua embaixada. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Falou, todavia, Deus a Moisés. Para seu maior encorajamento, foi-lhe feita uma repetição enfática da promessa (Êxodo 3:20). [JFU]

Comentário de Robert Jamieson

Deus Todo-Poderoso. Todos os inimigos devem cair, todas as dificuldades devem desaparecer diante do Meu onipotente poder, e os patriarcas tiveram abundantes provas disso.

mas em meu nome…Antes, interrogativamente, pelo Meu nome Jeová, eu não era conhecido por eles? Não sou eu, o Deus Todo-Poderoso, que prometi Minha honra pelo cumprimento do pacto, também o Deus auto-existente que vive para cumpri-lo? Fique certo, portanto, de que eu farei com que isso aconteça. Esta passagem ocasionou muita discussão; e muitos pensaram que, como o nome de Jeová não era conhecido dos patriarcas, pelo menos no sentido pleno ou experiência prática do mesmo, a honra da revelação foi reservada a Moisés, que foi o primeiro enviado com um mensagem em nome de Jeová e habilitado a confirmá-la por uma série de milagres públicos. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário Ellicott

meu pacto. Ver Gênesis 15:18-21 ; Gênesis 17:7-8 ; Gênesis 26:3-4 ; Gênesis 35:12 . & c.

a terra de Canaã. —Canaã propriamente dito era o trato entre Sidon e Gaza (Gênesis 10:19), que agora é contada como “Palestina”; mas a região prometida a Abraão, e incluída em um sentido mais amplo da palavra “Canaã”, era muito mais extensa, alcançando desde o Nilo até o Eufrates (Gênesis 15:18). Este vasto território foi realmente possuído por Israel sob Davi e Salomão (1Reis 4:21-24).

a terra em que foram estrangeiros, e na qual peregrinaram. —Heb., A terra de suas peregrinações, onde peregrinaram. (Comp. Gênesis 17:8 ; Gênesis 23:4 ; Gênesis 28:4.) Abraão, Isaque e Jacó eram ocupantes de Canaã meramente por tolerância:eles podiam morar nela porque não era povoada pela metade; mas a propriedade foi reconhecida como pertencendo às nações cananéias, hititas e outros (Gênesis 20:15 ; Gênesis 23:3-20 , etc.). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Georbe Bush

lembrei-me de meu pacto. Isto é, ainda trago em vívida lembrança minha aliança firmada com Abraão (Gênesis 15:10-11), e confirmada com ritos solenes, nos quais prometi que julgaria aquela nação que afligisse sua semente. [Bush, aguardando revisão]

Comentário Barnes

com braço estendido. A figura é comum e bastante inteligível; pode ter atingido Moisés e o povo com mais força, pois eles estavam familiarizados com o hieróglifo que representa o poder por dois braços estendidos. [Barnes]

Comentário Ellicott

vos tomarei por meu povo —Comp. Êxodo 19:5-6 ; Deuteronômio 7:6 . A seleção de Israel como um “povo peculiar” não envolveu o abandono de todas as outras nações, como vemos pelos exemplos de Balaão, Rute, Jó, Nabucodonosor, Dario, o medo, Ciro e outros. Deus sempre continuou a “governar todas as nações da terra” (Salmo 67:4); e “em cada nação aqueles que o temiam e praticavam a justiça” foram aceitos com ele (Atos 10:35). O centurião dos Evangelhos (Mateus 8:5-13 , Lucas 7:2-10) e Cornélio nos Atos (Atos 10:1-33) carregam o mesmo princípio nos tempos do Evangelho.

serei vosso Deus. – Veja Gênesis 17:8 . [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

eu vos a darei por herança. EU SOU O SENHOR. O todo é uma frase e implica que, como sendo imutável e eterno, Ele certamente a daria a eles. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Barnes

mas eles não escutavam. O contraste entre a recepção dessa comunicação e a registrada em Êxodo 4:31 é explicado pela mudança de circunstâncias. Na primeira ocasião, as pessoas estavam relativamente à vontade, acostumadas à sua sorte, suficientemente aflitas para desejar por libertação, e suficientemente livres em espírito para esperá-la.

por causa da angústia. Depois de sua cruel decepção, eles ficaram bastante mergulhados pela sua infelicidade, incapazes e indispostos de atender a qualquer nova comunicação. [Barnes]

Comentário de John Gill

E falou o SENHOR a Moisés. Em outra ocasião, e renovou suas ordens para que ele fosse novamente ao Faraó e exigisse que seu povo fosse liberado. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Barnes

deixe ir de sua terra. Moisés é agora instruído a exigir não uma permissão para uma viagem de três dias (Ex 3:18), que poderia ser dentro dos limites do Egito, mas para sair da terra. [Barnes]

Comentário Barnes

incircunciso de lábios. Um ouvido incircunciso é aquele que não ouve claramente; um coração incircunciso é aquele que demora para receber e compreender as advertências; lábios incircuncisos, como não se pode falar fluentemente. A recorrência da hesitação de Moisés é natural; a tentativa anterior foi grande e essa era muito mais séria; contudo, suas palavras sempre implicam medo do fracasso, não de perigo pessoal (veja Ex 3:11). [Barnes]

Comentário Barnes

a Moisés e a Arão. O encargo final e formal aos dois irmãos é dado, como se poderia esperar, antes que as pragas fossem anunciadas. Com este verso começa uma nova seção da história. [Barnes]

Comentário de Robert Jamieson

Estes são os chefes das famílias de seus pais – chefes ou governadores de suas casas. A inserção desta tabela genealógica nesta parte da narrativa pretendia autenticar a descendência de Moisés e Arão. Ambos foram comissionados para desempenhar um papel tão importante nos eventos transacionados na corte do Egito e depois elevados a altos cargos no governo e na Igreja de Deus, que era da maior importância que sua linhagem fosse precisamente traçada. Reuben e Simeon sendo o mais velho dos filhos de Jacob, uma notícia passageira é tomada deles, e então o historiador avança para a enumeração das principais pessoas na casa de Levi [Êxodo 6:16-19]. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Ver Gênesis 46:10; Números 26:12. O povo de Saul deve ter tido uma mistura de sangue cananeu.

Comentário Ellicott

Gérson, e Coate, e Merari nasceram antes de Levi ir para o Egito (Gênesis 46:8 ; Gênesis 46:11 ; Gênesis 46:27), quando ele tinha cerca de quarenta ou cinquenta anos de idade. Não é improvável que naquela época eles estivessem todos crescidos. Se Levi vivesse “cento e trinta e sete anos”, provavelmente antes de morrer teria visto seus descendentes da quinta geração. Foram feitas tentativas para mostrar que a genealogia atual está completa e que Moisés era bisneto de Levi. Mas no caso de Josué, houve dez gerações (pelo menos) entre ele e Jacó (1Crônicas 7:23-27); de modo que apenas três gerações entre Jacó e Moisés são dificilmente possíveis. Os israelitas tinham o hábito de construir suas genealogias omitindo alguns dos links, como vemos claramente na genealogia de Esdras (Esdras 7:1-5) e na genealogia de Mateus de nosso Senhor (Mateus 1:8). Na presente genealogia, quatro ou cinco (talvez mais) nomes são provavelmente omitidos entre Amram, o filho de Coate. e Amram, o pai de Moisés, como aparecerá se modelarmos a genealogia de Moisés sobre a de Josué. [Ellicott, aguardando revisão]

Libni, e Simei. Compare com Números 3:18,21; 1Crônicas 6:17.

Anrão, e Izar…Compare com Números 3:19; 1Crônicas 6:2,18; e para famílias consideradas como descendentes deles, Números 3:27, 1Crônicas 15:9-10; 23:18-20; 24:22-24; 26:23.

Mali, e Musi. Compare com Números 3:20,33; 1Crônicas 6:19.

E Anrão tomou por mulher a Joquebede sua tia. As versões Septuaginta e Siríaca traduzem como “sua prima”.

Comentário Cambridge

A família do segundo filho de Coate, Izar.

Corá. O primo de Moisés e Arão (Números 16). Nefegue e Zicri não são mencionados novamente. [Cambridge]

Comentário Cambridge

A família do quarto filho de Coate, Uziel. A família de seu terceiro filho, Hebrom, é pulada; presumivelmente, embora os hebronitas sejam mencionados em outro lugar (ver no v. 18), não havia famílias separadas que traçassem sua descendência para ele.

Misael, e Elzafã. Primos de Moisés e Arão. Veja Levítico 10:4; para Elzafã, também, Números 3:30 (‘Elisafã’), 1Crônicas 15:8, 2Crônicas 29:13. [Cambridge]

Comentário de Robert Jamieson

Eliseba. (Na Septuaginta, Elisabete). Os detalhes minuciosos registrados da família de Arão, enquanto ele passou por cima dos seus próprios, indicam a verdadeira modéstia de Moisés. Um homem ambicioso ou um impostor teria agido de maneira diferente. [JFU]

Comentário Ellicott

Os filhos de Corá não participaram de seu pecado e, portanto, “não morreram” (Números 26:11), mas se tornaram os chefes de famílias importantes. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

por suas famílias. A genealogia adequada aqui termina. Mas o autor acrescenta a ela uma declaração enfática de que Moisés e Arão mencionados nela (Êxodo 6:20; Êxodo 6:23) são os próprios Moisés e Arão designados por Deus para conduzir os israelitas para fora do Egito – o próprio Moisés e Arão que entregou a mensagem de Deus ao Faraó (Êxodo 6:26-27). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

seus esquadrões. Esta expressão é usada aqui pela primeira vez para os israelitas. Parece referir-se a essa organização, de caráter quase militar, que foi dada ao povo por ordem de Moisés durante a longa luta com o Faraó, e que lhes permitiu finalmente deixar o Egito, não uma turba desordenada, mas “ arreados ”ou“ em formação militar ”(Êxodo 13:18). A expressão é repetida em Êxodo 7:4 ; Êxodo 12:17 ; Êxodo 12:51 . [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Moisés e Arão foram estes – É repetido, para que se possa observar quem foram os libertadores de Israel, quais os seus nomes, de que tribo eles eram, e de quem descendiam, e quem descendia deles, pelo menos de Aarão. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Schaff

A retomada da narrativa interrompida em Êxodo 6:12. O que lá foi dito está aqui e depois repetido de forma mais completa.

na terra do Egito. Este acréscimo não é um sinal de outro relato, mas apenas dá ênfase ao fato de que Jeová se representou no próprio meio do Egito como o Senhor do país, e deu a Moisés, para o avanço de sua objetivo, uma espécie de domínio divino, ou seja, um domínio teocrático sobre o Faraó. [Schaff, aguardando revisão]

Comentário de George Bush

dizendo:Eu sou o SENHOR. Nada mais poderia ser realmente necessário para compensar os medos e receios de Moisés do que esta garantia. O nome “Javé” carrega consigo o suficiente para apoiar seus ministros nas mais severas provações e nos trabalhos mais árduos. [Bush, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

E Moisés respondeu diante do SENHOR:Eis que sou incircunciso de lábios – como ele tinha feito, Êxodo 6:13, e esta é apenas uma repetição do que foi dito, a fim de conduzir ao que está relatado no capítulo seguinte. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de Genebra

A desobediência tanto de Moisés quanto do povo mostra que sua libertação veio somente da misericórdia de Deus. [Genebra, aguardando revisão]