1 Crônicas 26

Quanto às repartições dos porteiros – Havia quatro mil (1Cr 23:6), todos tirados das famílias dos coatitas e meraritas (1Cr 26:14), divididos em vinte e quatro cursos – como os sacerdotes e músicos.

Meselemias filho de Coré, dos filhos de Asafe – Sete filhos de Meselemias são mencionados (1Cr 26:2), enquanto dezoito são dados (1Cr 26:9), mas neste último número seus parentes estão incluídos.

Deus havia abençoado – A ocasião da bênção foi a custódia fiel da arca (2Sm 6:11-12). A natureza da bênção (Sl 127:5) consistia no grande aumento de progênie pelo qual sua casa era distinguida; Setenta e dois descendentes são contados.

varões muito valentes – A circunstância da força física é proeminentemente notada neste capítulo, já que o ofício dos carregadores exigia que eles não apenas agissem como sentinelas do edifício sagrado e seus preciosos móveis contra ataques de saqueadores ou insurreição popular – para ser, na verdade, uma guarda militar – mas, depois que o templo foi construído, para abrir e fechar os portões, que eram extraordinariamente grandes e pesados.

Sinri o principal, (ainda que não fosse o primogênito – provavelmente porque a família com direito ao direito de primogenitura havia morrido, ou porque não havia nenhuma das famílias existentes que pudesse reivindicar esse direito.

Entre estes se fez a distribuição dos porteiros, alternando os principais dos varões – Estes foram encarregados com o dever de supervisionar os relógios, sendo chefes dos vinte e quatro cursos de porteiros.

E lançaram sortes – Seus departamentos de dever, tais como os portões que deveriam atender, foram distribuídos da mesma maneira que os dos outros corpos levíticos, e os nomes dos chefes ou capitães são dados, com as respectivas portas atribuídas a eles.

casa dos depósitos – provavelmente um armazém, onde eram mantidos os cereais, o vinho e outras oferendas para o sustento dos sacerdotes.

porta de Salequete – provavelmente o portão de lixo, através do qual toda a imundície acumulada e varredura do templo e suas cortes foram derramadas.

caminho da subida – provavelmente a estrada ascendente que foi exposta ou erguida do vale profundo entre o Monte Sião e Moriá, para a saída real para o local de adoração (2Cr 9:4).

guarda contra guarda – Alguns referem estas palavras a Supim e a Hosa, cujo dever era vigiar tanto a porta ocidental como a porta Shallecheth, que era oposta, enquanto outros a tomavam como uma declaração geral aplicável a todos os guardas, e intencionavam que eles foram colocados a distâncias regulares uns dos outros, ou que todos eles montaram e aliviaram a guarda ao mesmo tempo em ordem uniforme.

Ao oriente seis levitas – porque o portão era o mais frequentado. Havia quatro no portão norte; quatro ao sul, no armazém que ficava ao lado do sul, e que tinha dois portões de entrada, um levando na direção sudoeste da cidade, e o outro direto para o oeste, dois porteiros cada. No Parbar, a oeste, havia seis homens postados – quatro na calçada ou subida (1Cr 26:16) e dois em Parbar, totalizando vinte e quatro ao todo, mantidos diariamente sob guarda.

dos levitas, Aías – O título desta seção é totalmente estranho como está, pois parece que o historiador sagrado iria começar um novo assunto diferente do anterior. Além disso, “Ahijah, cujo nome ocorre depois” dos levitas, não é mencionado nas listas anteriores. É totalmente desconhecido e é introduzido abruptamente sem mais informações; e por último, Aías deve ter unido em sua pessoa aqueles mesmos ofícios dos quais os ocupantes são mencionados nos versículos seguintes. A leitura está incorreta. A Septuaginta tem este título muito adequado: “E seus irmãos levíticos sobre os tesouros”, etc. [Bertheau]. Os nomes daqueles que tinham o encargo das câmaras do tesouro em suas respectivas alas são dados, com uma descrição geral das preciosas coisas confiadas à sua confiança. Esses tesouros eram imensos, consistindo dos espólios acumulados das vitórias israelenses, bem como das contribuições voluntárias feitas por Davi e pelos representantes do povo.

governadores e juízes – A palavra traduzida por “oficiais” é o termo que significa escribas ou secretários, de modo que a classe levítica aqui descrita eram magistrados, que, atendidos por seus escrivães, exerciam funções judiciais; havia seis mil deles (1Cr 23:4), que provavelmente agiram como seus irmãos no princípio da rotação, e estes foram divididos em três classes – um (1Cr 26:29) para o negócio exterior sobre Israel; um (1Cr 26:30), consistindo de mil e setecentos, para o oeste do Jordão “em todos os assuntos do Senhor, e no serviço do rei”; e o terceiro (1Cr 26:31-32), consistindo de 2.700, “governantes de toda questão relacionada a Deus e assuntos do rei”.