1 Crônicas 13

Davi busca a Arca em Quiriate-Jearim

1 Então Davi teve conselho com os capitães de milhares e de centenas, e com todos os chefes.

Comentário de Robert Jamieson

A gratidão pela elasticidade e esplêndida dignidade do que é claro, esse período, uma nova animação e um impulso à pobreza habitualmente fervorosa de Davi; mas, ao mesmo tempo, ele foi animado por outros motivos. Ele se colocou em posição de governar sob uma teocracia e, assumindo seus deveres, resolveu cumprir sua missão como rei constitucional de Israel. Assim, seu primeiro ato como soberano se relaciona com os interesses da religião. Sendo a arca então o grande instrumento e ornamento dela, ele aproveita a oportunidade dos representantes oficiais da nação com ele, para consultá-los sobre a propriedade de estabelecê-la em uma localidade mais pública e acessível. A assembléia na qual ele falou disto consistiu de Sheloshim, príncipes de milhares (2Samuel 6:1). Durante o reinado do falecido rei, a arca havia sido deixada em negligência culpável. Consequentemente, o povo tinha sido, em grande medida, descuidado com as ordenanças do culto divino, ou contentara-se em oferecer sacrifícios em Gibeão, sem pensar na arca, embora fosse a principal e mais vital parte do tabernáculo. O dever e as vantagens desse movimento religioso sugerido pelo rei eram aparentes, e a proposta foi aprovada com aprovação universal. [Jamieson, aguardando revisão]

2 E Davi disse a todo a congregação de Israel: Se bem vos parece, e se vem do SENHOR nosso Deus, enviemos depressa mensageiros aos nossos irmãos que restaram em todas as terras de Israel, aos sacerdotes e aos levitas que estão com eles em suas cidades e em seus arredores, para que se ajuntem conosco.

Comentário de Robert Jamieson

se vem do SENHOR – isto é, concluirei que essa minha medida favorita é agradável à mente de Deus, se ela receber sua sincera concordância.

enviemos depressa mensageiros aos nossos irmãos que restaram em todas as terras de Israel – Ele desejava torná-lo conhecido em todo o país, a fim de que houvesse uma assembléia geral da nação, e que os preparativos pudessem ser feitos em escala e de um tipo adequado à inauguração da nação. o augusto cerimonial.

aos sacerdotes e aos levitas que estão com eles em suas cidades e em seus arredores – (ver Números 35:2). Os termos originais, “Vamos enviar”, implicam execução imediata; e, sem dúvida, a publicação do decreto real teria sido seguida pela indicação de um dia inicial para a solenidade contemplada, se não tivesse sido retardada por uma invasão repentina dos filisteus, que foram duas vezes repelidos com grande perda (2Samuel 5 :17), pela captura de Jerusalém, e a transferência da sede do governo para aquela cidade. Descobrindo, no entanto, logo depois, a paz restaurada e seu trono estabelecido, ele retomou seus preparativos para remover a arca para a metrópole. [Jamieson, aguardando revisão]

3 E tragamos de volta a nós a arca de nosso Deus, porque não a buscamos desde o tempo de Saul.

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-3) A introdução a este evento está em 2Samuel 6:1 e 2Samuel 6:2 muito breve; mas de acordo com nossa narrativa, Davi consultou os chefes de milhares e centenas (1 Crônicas 15:25), ou seja, com todos os príncipes. A preposição ל antes de כּל־נגּיד agrupa os chefes individuais das pessoas mencionadas. Ele colocou seu propósito diante de “toda a congregação de Israel”, isto é, diante dos príncipes acima mencionados como representantes de todo o povo. “Se vos parecer bem, e se vier de Javé nosso Deus”, isto é, se o assunto for querido e aprovado por Deus, enviaremos o mais rápido possível. As palavras נשׁלחה נפרצה sem a conjunção estão tão conectadas que נשׁלחה define a ideia expressa por נפרצה, “nós romperemos, enviaremos”, para “nós iremos, rompendo”, ou seja, agindo rápida e energicamente, “enviaremos para lá”. A construção de שׁלח com על é explicada pelo fato de que o envio para lá inclui a noção de comandar (צוּה על). כּל־ארצות, todas as províncias dos vários domínios tribais, é usado para כּל־חארץ, 1Samuel 13:19, aqui, e 2Crônicas 11:23 e 2Crônicas 34:33; em todos os lugares se destaca a ideia da divisão da terra em vários territórios. Este uso é baseado em Gênesis 26:3 e Gênesis 26:4, onde o plural aponta para o número de pequenas tribos que possuíam Canaã. Depois de ועמּהם, על ou על נשׁלחה deve ser repetido. As palavras דרשׁנהוּ לא em 1Crônicas 13:3, nós não buscamos, nem pedimos por isso, devem incluir tudo. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

4 Então toda a congregação disse que assim se fizesse, porque isso pareceu correto aos olhos de todo o povo.

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-14) Como toda a assembléia aprovou o desígnio de Davi (כּן לעשׂות, fazer isso é igual ao que fazemos), Davi reuniu todo o Israel para realizá-lo. “Todo o Israel”, da fronteira sul de Canaã ao norte; mas é claro que nem todos estão presentes, mas havia numerosos representantes de todas as partes, – de acordo com 2Samuel 6:1, um número escolhido de 30.000 homens. O מצרים שׁיחור, que é nomeado como a fronteira sul, não é o Nilo, embora também seja chamado שׁחר (Isaías 23:3 e Jeremias 2:18), e o nome “o rio negro” também combina com ele (veja Del. em Isaías, loc. cit.); mas é o שׁיחור antes, ou seja, a leste do Egito (מצרים על־פּני אשׁר), ou seja, o riacho do Egito, מצרים נחל, o Rhinocorura, agora el Arish, que em todas as declarações precisas das fronteiras é falado como o sul , em contraste com a vizinhança de Hamate, que era a fronteira norte: veja em Números 34:5. Para a designação da fronteira norte, חמת לבוא, veja em Números 34:8. Kirjath-Jearim, o Baalh cananeu, era conhecido entre os israelitas pelo nome de Baale Jehudah ou Kirjath-baal, distinto de outras cidades com o nome de Baal, e é agora a ainda considerável vila Kureyeh el Enab; veja em Josué 9:17. Neste fato encontramos a explicação de י אל ק בּעלתה, 1 Crônicas 13:6: a Baalá, a Quiriate-Jearim de Judá. A arca havia sido trazida para lá quando os filisteus a enviaram de volta a Bete-Semes, e foi colocada na casa de Abinadabe, onde permaneceu por cerca de setenta anos; veja 1Samuel 6 e 1Samuel 7:1-2, e as observações sobre 2Samuel 6:3. שׁם נקרא אשׁר não deve ser traduzido como “que se chama nome”, o que não dá sentido adequado. Traduzindo assim, Bertheau alteraria שׁם em שׁם, de acordo com uma conjectura arbitrária de Thenio em 2Samuel 6:2, “quem lá (pela arca) é invocado”. Mas se שׁם fosse a leitura verdadeira, não poderia se referir à arca, mas apenas ao משּׁם anterior, uma vez que em todo o Antigo Testamento a idéia de que por ou no local de descanso da arca Jahve foi invocada (o que שׁם אשׁר significaria ) em nenhum lugar ocorre, pois ninguém poderia se aventurar a se aproximar da arca. Se שׁם se referisse a משּׁם, isso significaria que Jahve foi invocado em Kirjath-baal, que ali um local de adoração havia sido erguido pela arca; mas disso a história não diz nada e, além disso, seria contrário à afirmação de que a arca não foi visitada nos dias de Saul. Devemos, consequentemente, rejeitar a proposta de alterar שׁם em שׁם como inútil e inadequada, e buscar outra explicação: devemos tomar אשׁר no sentido de ὡς, que às vezes tem; compare com Ew. 333, a.: ​​”como ele é chamado pelo nome”, onde שׁם não se refere apenas a יהוה, mas também à cláusula adicional הכּרוּבים יושׁב, e o significado é que Jahve é invocado como Aquele que está entronizado acima dos querubins; compare com Salmo 80:2; Isaías 37:16 . – Na seguinte 1Cronicas 13:7-14, compare com o comentário de 2Samuel 6:3-11. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

5 Assim Davi ajuntou a todo Israel, desde Sior do Egito, até chegar a Hamate, para que trouxessem a arca de Deus de Quriate-Jearim.

Comentário de Robert Jamieson

desde Sior do Egito – (Josué 15:4,47; Números 34:5; 1Reis 8:65; 2Reis 24:7; 2Crônicas 7:8); um pequeno riacho que flui para o Mediterrâneo, perto do moderno El-arish, que forma a fronteira sul da Palestina.

até chegar a Hamate – o desfiladeiro entre as cadeias de montanhas da Síria e o extremo limite da Palestina no norte. [Jamieson, aguardando revisão]

6 Então Davi subiu com todo Israel a Baalá, que é Quriate-Jearim, em Judá, para dali trazerem acima a arca de Deus, o SENHOR, que habita entre os querubins, a qual é chamada pelo seu nome.

Comentário de Robert Jamieson

Davi subiu com todo Israel a Baalá – (ver 2Samuel 6:1-11).

qual é chamada pelo seu nome – “quem é adorado lá” (2Samuel 6:2). [Jamieson, aguardando revisão]

7 E levaram a arca de Deus da casa de Abinadabe sobre uma carruagem nova, e Uzá e seu irmão guiavam o carro.

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-14) Como toda a assembléia aprovou o desígnio de Davi (כּן לעשׂות, fazer isso é igual ao que fazemos), Davi reuniu todo o Israel para realizá-lo. “Todo o Israel”, da fronteira sul de Canaã ao norte; mas é claro que nem todos estão presentes, mas havia numerosos representantes de todas as partes, – de acordo com 2Samuel 6:1, um número escolhido de 30.000 homens. O מצרים שׁיחור, que é nomeado como a fronteira sul, não é o Nilo, embora também seja chamado שׁחר (Isaías 23:3 e Jeremias 2:18), e o nome “o rio negro” também combina com ele (veja Del. em Isaías, loc. cit.); mas é o שׁיחור antes, ou seja, a leste do Egito (מצרים על־פּני אשׁר), ou seja, o riacho do Egito, מצרים נחל, o Rhinocorura, agora el Arish, que em todas as declarações precisas das fronteiras é falado como o sul , em contraste com a vizinhança de Hamate, que era a fronteira norte: veja em Números 34:5. Para a designação da fronteira norte, חמת לבוא, veja em Números 34:8. Kirjath-Jearim, o Baalh cananeu, era conhecido entre os israelitas pelo nome de Baale Jehudah ou Kirjath-baal, distinto de outras cidades com o nome de Baal, e é agora a ainda considerável vila Kureyeh el Enab; veja em Josué 9:17. Neste fato encontramos a explicação de י אל ק בּעלתה, 1 Crônicas 13:6: a Baalá, a Quiriate-Jearim de Judá. A arca havia sido trazida para lá quando os filisteus a enviaram de volta a Bete-Semes, e foi colocada na casa de Abinadabe, onde permaneceu por cerca de setenta anos; veja 1Samuel 6 e 1Samuel 7:1-2, e as observações sobre 2Samuel 6:3. שׁם נקרא אשׁר não deve ser traduzido como “que se chama nome”, o que não dá sentido adequado. Traduzindo assim, Bertheau alteraria שׁם em שׁם, de acordo com uma conjectura arbitrária de Thenio em 2Samuel 6:2, “quem lá (pela arca) é invocado”. Mas se שׁם fosse a leitura verdadeira, não poderia se referir à arca, mas apenas ao משּׁם anterior, uma vez que em todo o Antigo Testamento a idéia de que por ou no local de descanso da arca Jahve foi invocada (o que שׁם אשׁר significaria ) em nenhum lugar ocorre, pois ninguém poderia se aventurar a se aproximar da arca. Se שׁם se referisse a משּׁם, isso significaria que Jahve foi invocado em Kirjath-baal, que ali um local de adoração havia sido erguido pela arca; mas disso a história não diz nada e, além disso, seria contrário à afirmação de que a arca não foi visitada nos dias de Saul. Devemos, consequentemente, rejeitar a proposta de alterar שׁם em שׁם como inútil e inadequada, e buscar outra explicação: devemos tomar אשׁר no sentido de ὡς, que às vezes tem; compare com Ew. 333, a.: ​​”como ele é chamado pelo nome”, onde שׁם não se refere apenas a יהוה, mas também à cláusula adicional הכּרוּבים יושׁב, e o significado é que Jahve é invocado como Aquele que está entronizado acima dos querubins; compare com Salmo 80:2; Isaías 37:16 . – Na seguinte 1Cronicas 13:7-14, compare com o comentário de 2Samuel 6:3-11. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

8 E Davi e todo Israel celebravam diante de Deus com toda força; e com canções, harpas, saltérios, tamboris, címbalos e com trombetas.

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-14) Como toda a assembléia aprovou o desígnio de Davi (כּן לעשׂות, fazer isso é igual ao que fazemos), Davi reuniu todo o Israel para realizá-lo. “Todo o Israel”, da fronteira sul de Canaã ao norte; mas é claro que nem todos estão presentes, mas havia numerosos representantes de todas as partes, – de acordo com 2Samuel 6:1, um número escolhido de 30.000 homens. O מצרים שׁיחור, que é nomeado como a fronteira sul, não é o Nilo, embora também seja chamado שׁחר (Isaías 23:3 e Jeremias 2:18), e o nome “o rio negro” também combina com ele (veja Del. em Isaías, loc. cit.); mas é o שׁיחור antes, ou seja, a leste do Egito (מצרים על־פּני אשׁר), ou seja, o riacho do Egito, מצרים נחל, o Rhinocorura, agora el Arish, que em todas as declarações precisas das fronteiras é falado como o sul , em contraste com a vizinhança de Hamate, que era a fronteira norte: veja em Números 34:5. Para a designação da fronteira norte, חמת לבוא, veja em Números 34:8. Kirjath-Jearim, o Baalh cananeu, era conhecido entre os israelitas pelo nome de Baale Jehudah ou Kirjath-baal, distinto de outras cidades com o nome de Baal, e é agora a ainda considerável vila Kureyeh el Enab; veja em Josué 9:17. Neste fato encontramos a explicação de י אל ק בּעלתה, 1 Crônicas 13:6: a Baalá, a Quiriate-Jearim de Judá. A arca havia sido trazida para lá quando os filisteus a enviaram de volta a Bete-Semes, e foi colocada na casa de Abinadabe, onde permaneceu por cerca de setenta anos; veja 1Samuel 6 e 1Samuel 7:1-2, e as observações sobre 2Samuel 6:3. שׁם נקרא אשׁר não deve ser traduzido como “que se chama nome”, o que não dá sentido adequado. Traduzindo assim, Bertheau alteraria שׁם em שׁם, de acordo com uma conjectura arbitrária de Thenio em 2Samuel 6:2, “quem lá (pela arca) é invocado”. Mas se שׁם fosse a leitura verdadeira, não poderia se referir à arca, mas apenas ao משּׁם anterior, uma vez que em todo o Antigo Testamento a idéia de que por ou no local de descanso da arca Jahve foi invocada (o que שׁם אשׁר significaria ) em nenhum lugar ocorre, pois ninguém poderia se aventurar a se aproximar da arca. Se שׁם se referisse a משּׁם, isso significaria que Jahve foi invocado em Kirjath-baal, que ali um local de adoração havia sido erguido pela arca; mas disso a história não diz nada e, além disso, seria contrário à afirmação de que a arca não foi visitada nos dias de Saul. Devemos, consequentemente, rejeitar a proposta de alterar שׁם em שׁם como inútil e inadequada, e buscar outra explicação: devemos tomar אשׁר no sentido de ὡς, que às vezes tem; compare com Ew. 333, a.: ​​”como ele é chamado pelo nome”, onde שׁם não se refere apenas a יהוה, mas também à cláusula adicional הכּרוּבים יושׁב, e o significado é que Jahve é invocado como Aquele que está entronizado acima dos querubins; compare com Salmo 80:2; Isaías 37:16 . – Na seguinte 1Cronicas 13:7-14, compare com o comentário de 2Samuel 6:3-11. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

9 E quando chegaram à eira de Quidom, Uzá estendeu sua mão para segurar a arca, pois os bois tropeçaram.

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-14) Como toda a assembléia aprovou o desígnio de Davi (כּן לעשׂות, fazer isso é igual ao que fazemos), Davi reuniu todo o Israel para realizá-lo. “Todo o Israel”, da fronteira sul de Canaã ao norte; mas é claro que nem todos estão presentes, mas havia numerosos representantes de todas as partes, – de acordo com 2Samuel 6:1, um número escolhido de 30.000 homens. O מצרים שׁיחור, que é nomeado como a fronteira sul, não é o Nilo, embora também seja chamado שׁחר (Isaías 23:3 e Jeremias 2:18), e o nome “o rio negro” também combina com ele (veja Del. em Isaías, loc. cit.); mas é o שׁיחור antes, ou seja, a leste do Egito (מצרים על־פּני אשׁר), ou seja, o riacho do Egito, מצרים נחל, o Rhinocorura, agora el Arish, que em todas as declarações precisas das fronteiras é falado como o sul , em contraste com a vizinhança de Hamate, que era a fronteira norte: veja em Números 34:5. Para a designação da fronteira norte, חמת לבוא, veja em Números 34:8. Kirjath-Jearim, o Baalh cananeu, era conhecido entre os israelitas pelo nome de Baale Jehudah ou Kirjath-baal, distinto de outras cidades com o nome de Baal, e é agora a ainda considerável vila Kureyeh el Enab; veja em Josué 9:17. Neste fato encontramos a explicação de י אל ק בּעלתה, 1 Crônicas 13:6: a Baalá, a Quiriate-Jearim de Judá. A arca havia sido trazida para lá quando os filisteus a enviaram de volta a Bete-Semes, e foi colocada na casa de Abinadabe, onde permaneceu por cerca de setenta anos; veja 1Samuel 6 e 1Samuel 7:1-2, e as observações sobre 2Samuel 6:3. שׁם נקרא אשׁר não deve ser traduzido como “que se chama nome”, o que não dá sentido adequado. Traduzindo assim, Bertheau alteraria שׁם em שׁם, de acordo com uma conjectura arbitrária de Thenio em 2Samuel 6:2, “quem lá (pela arca) é invocado”. Mas se שׁם fosse a leitura verdadeira, não poderia se referir à arca, mas apenas ao משּׁם anterior, uma vez que em todo o Antigo Testamento a idéia de que por ou no local de descanso da arca Jahve foi invocada (o que שׁם אשׁר significaria ) em nenhum lugar ocorre, pois ninguém poderia se aventurar a se aproximar da arca. Se שׁם se referisse a משּׁם, isso significaria que Jahve foi invocado em Kirjath-baal, que ali um local de adoração havia sido erguido pela arca; mas disso a história não diz nada e, além disso, seria contrário à afirmação de que a arca não foi visitada nos dias de Saul. Devemos, consequentemente, rejeitar a proposta de alterar שׁם em שׁם como inútil e inadequada, e buscar outra explicação: devemos tomar אשׁר no sentido de ὡς, que às vezes tem; compare com Ew. 333, a.: ​​”como ele é chamado pelo nome”, onde שׁם não se refere apenas a יהוה, mas também à cláusula adicional הכּרוּבים יושׁב, e o significado é que Jahve é invocado como Aquele que está entronizado acima dos querubins; compare com Salmo 80:2; Isaías 37:16 . – Na seguinte 1Cronicas 13:7-14, compare com o comentário de 2Samuel 6:3-11. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

10 Então a ira do SENHOR se acendeu contra Uzá, e o feriu, por ele ter estendido sua mão à arca; e morreu ali diante de Deus.

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-14) Como toda a assembléia aprovou o desígnio de Davi (כּן לעשׂות, fazer isso é igual ao que fazemos), Davi reuniu todo o Israel para realizá-lo. “Todo o Israel”, da fronteira sul de Canaã ao norte; mas é claro que nem todos estão presentes, mas havia numerosos representantes de todas as partes, – de acordo com 2Samuel 6:1, um número escolhido de 30.000 homens. O מצרים שׁיחור, que é nomeado como a fronteira sul, não é o Nilo, embora também seja chamado שׁחר (Isaías 23:3 e Jeremias 2:18), e o nome “o rio negro” também combina com ele (veja Del. em Isaías, loc. cit.); mas é o שׁיחור antes, ou seja, a leste do Egito (מצרים על־פּני אשׁר), ou seja, o riacho do Egito, מצרים נחל, o Rhinocorura, agora el Arish, que em todas as declarações precisas das fronteiras é falado como o sul , em contraste com a vizinhança de Hamate, que era a fronteira norte: veja em Números 34:5. Para a designação da fronteira norte, חמת לבוא, veja em Números 34:8. Kirjath-Jearim, o Baalh cananeu, era conhecido entre os israelitas pelo nome de Baale Jehudah ou Kirjath-baal, distinto de outras cidades com o nome de Baal, e é agora a ainda considerável vila Kureyeh el Enab; veja em Josué 9:17. Neste fato encontramos a explicação de י אל ק בּעלתה, 1 Crônicas 13:6: a Baalá, a Quiriate-Jearim de Judá. A arca havia sido trazida para lá quando os filisteus a enviaram de volta a Bete-Semes, e foi colocada na casa de Abinadabe, onde permaneceu por cerca de setenta anos; veja 1Samuel 6 e 1Samuel 7:1-2, e as observações sobre 2Samuel 6:3. שׁם נקרא אשׁר não deve ser traduzido como “que se chama nome”, o que não dá sentido adequado. Traduzindo assim, Bertheau alteraria שׁם em שׁם, de acordo com uma conjectura arbitrária de Thenio em 2Samuel 6:2, “quem lá (pela arca) é invocado”. Mas se שׁם fosse a leitura verdadeira, não poderia se referir à arca, mas apenas ao משּׁם anterior, uma vez que em todo o Antigo Testamento a idéia de que por ou no local de descanso da arca Jahve foi invocada (o que שׁם אשׁר significaria ) em nenhum lugar ocorre, pois ninguém poderia se aventurar a se aproximar da arca. Se שׁם se referisse a משּׁם, isso significaria que Jahve foi invocado em Kirjath-baal, que ali um local de adoração havia sido erguido pela arca; mas disso a história não diz nada e, além disso, seria contrário à afirmação de que a arca não foi visitada nos dias de Saul. Devemos, consequentemente, rejeitar a proposta de alterar שׁם em שׁם como inútil e inadequada, e buscar outra explicação: devemos tomar אשׁר no sentido de ὡς, que às vezes tem; compare com Ew. 333, a.: ​​”como ele é chamado pelo nome”, onde שׁם não se refere apenas a יהוה, mas também à cláusula adicional הכּרוּבים יושׁב, e o significado é que Jahve é invocado como Aquele que está entronizado acima dos querubins; compare com Salmo 80:2; Isaías 37:16 . – Na seguinte 1Cronicas 13:7-14, compare com o comentário de 2Samuel 6:3-11. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

11 E Davi teve desgosto, porque o SENHOR havia atingido Uzá; por isso ele chamou aquele lugar Perez-Uzá, até hoje.

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-14) Como toda a assembléia aprovou o desígnio de Davi (כּן לעשׂות, fazer isso é igual ao que fazemos), Davi reuniu todo o Israel para realizá-lo. “Todo o Israel”, da fronteira sul de Canaã ao norte; mas é claro que nem todos estão presentes, mas havia numerosos representantes de todas as partes, – de acordo com 2Samuel 6:1, um número escolhido de 30.000 homens. O מצרים שׁיחור, que é nomeado como a fronteira sul, não é o Nilo, embora também seja chamado שׁחר (Isaías 23:3 e Jeremias 2:18), e o nome “o rio negro” também combina com ele (veja Del. em Isaías, loc. cit.); mas é o שׁיחור antes, ou seja, a leste do Egito (מצרים על־פּני אשׁר), ou seja, o riacho do Egito, מצרים נחל, o Rhinocorura, agora el Arish, que em todas as declarações precisas das fronteiras é falado como o sul , em contraste com a vizinhança de Hamate, que era a fronteira norte: veja em Números 34:5. Para a designação da fronteira norte, חמת לבוא, veja em Números 34:8. Kirjath-Jearim, o Baalh cananeu, era conhecido entre os israelitas pelo nome de Baale Jehudah ou Kirjath-baal, distinto de outras cidades com o nome de Baal, e é agora a ainda considerável vila Kureyeh el Enab; veja em Josué 9:17. Neste fato encontramos a explicação de י אל ק בּעלתה, 1 Crônicas 13:6: a Baalá, a Quiriate-Jearim de Judá. A arca havia sido trazida para lá quando os filisteus a enviaram de volta a Bete-Semes, e foi colocada na casa de Abinadabe, onde permaneceu por cerca de setenta anos; veja 1Samuel 6 e 1Samuel 7:1-2, e as observações sobre 2Samuel 6:3. שׁם נקרא אשׁר não deve ser traduzido como “que se chama nome”, o que não dá sentido adequado. Traduzindo assim, Bertheau alteraria שׁם em שׁם, de acordo com uma conjectura arbitrária de Thenio em 2Samuel 6:2, “quem lá (pela arca) é invocado”. Mas se שׁם fosse a leitura verdadeira, não poderia se referir à arca, mas apenas ao משּׁם anterior, uma vez que em todo o Antigo Testamento a idéia de que por ou no local de descanso da arca Jahve foi invocada (o que שׁם אשׁר significaria ) em nenhum lugar ocorre, pois ninguém poderia se aventurar a se aproximar da arca. Se שׁם se referisse a משּׁם, isso significaria que Jahve foi invocado em Kirjath-baal, que ali um local de adoração havia sido erguido pela arca; mas disso a história não diz nada e, além disso, seria contrário à afirmação de que a arca não foi visitada nos dias de Saul. Devemos, consequentemente, rejeitar a proposta de alterar שׁם em שׁם como inútil e inadequada, e buscar outra explicação: devemos tomar אשׁר no sentido de ὡς, que às vezes tem; compare com Ew. 333, a.: ​​”como ele é chamado pelo nome”, onde שׁם não se refere apenas a יהוה, mas também à cláusula adicional הכּרוּבים יושׁב, e o significado é que Jahve é invocado como Aquele que está entronizado acima dos querubins; compare com Salmo 80:2; Isaías 37:16 . – Na seguinte 1Cronicas 13:7-14, compare com o comentário de 2Samuel 6:3-11. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

12 E Davi temeu a Deus naquele dia, dizendo: Como trarei a mim a arca de Deus?

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-14) Como toda a assembléia aprovou o desígnio de Davi (כּן לעשׂות, fazer isso é igual ao que fazemos), Davi reuniu todo o Israel para realizá-lo. “Todo o Israel”, da fronteira sul de Canaã ao norte; mas é claro que nem todos estão presentes, mas havia numerosos representantes de todas as partes, – de acordo com 2Samuel 6:1, um número escolhido de 30.000 homens. O מצרים שׁיחור, que é nomeado como a fronteira sul, não é o Nilo, embora também seja chamado שׁחר (Isaías 23:3 e Jeremias 2:18), e o nome “o rio negro” também combina com ele (veja Del. em Isaías, loc. cit.); mas é o שׁיחור antes, ou seja, a leste do Egito (מצרים על־פּני אשׁר), ou seja, o riacho do Egito, מצרים נחל, o Rhinocorura, agora el Arish, que em todas as declarações precisas das fronteiras é falado como o sul , em contraste com a vizinhança de Hamate, que era a fronteira norte: veja em Números 34:5. Para a designação da fronteira norte, חמת לבוא, veja em Números 34:8. Kirjath-Jearim, o Baalh cananeu, era conhecido entre os israelitas pelo nome de Baale Jehudah ou Kirjath-baal, distinto de outras cidades com o nome de Baal, e é agora a ainda considerável vila Kureyeh el Enab; veja em Josué 9:17. Neste fato encontramos a explicação de י אל ק בּעלתה, 1 Crônicas 13:6: a Baalá, a Quiriate-Jearim de Judá. A arca havia sido trazida para lá quando os filisteus a enviaram de volta a Bete-Semes, e foi colocada na casa de Abinadabe, onde permaneceu por cerca de setenta anos; veja 1Samuel 6 e 1Samuel 7:1-2, e as observações sobre 2Samuel 6:3. שׁם נקרא אשׁר não deve ser traduzido como “que se chama nome”, o que não dá sentido adequado. Traduzindo assim, Bertheau alteraria שׁם em שׁם, de acordo com uma conjectura arbitrária de Thenio em 2Samuel 6:2, “quem lá (pela arca) é invocado”. Mas se שׁם fosse a leitura verdadeira, não poderia se referir à arca, mas apenas ao משּׁם anterior, uma vez que em todo o Antigo Testamento a idéia de que por ou no local de descanso da arca Jahve foi invocada (o que שׁם אשׁר significaria ) em nenhum lugar ocorre, pois ninguém poderia se aventurar a se aproximar da arca. Se שׁם se referisse a משּׁם, isso significaria que Jahve foi invocado em Kirjath-baal, que ali um local de adoração havia sido erguido pela arca; mas disso a história não diz nada e, além disso, seria contrário à afirmação de que a arca não foi visitada nos dias de Saul. Devemos, consequentemente, rejeitar a proposta de alterar שׁם em שׁם como inútil e inadequada, e buscar outra explicação: devemos tomar אשׁר no sentido de ὡς, que às vezes tem; compare com Ew. 333, a.: ​​”como ele é chamado pelo nome”, onde שׁם não se refere apenas a יהוה, mas também à cláusula adicional הכּרוּבים יושׁב, e o significado é que Jahve é invocado como Aquele que está entronizado acima dos querubins; compare com Salmo 80:2; Isaías 37:16 . – Na seguinte 1Cronicas 13:7-14, compare com o comentário de 2Samuel 6:3-11. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

13 Por isso Davi não trouxe a arca a si, à cidade de Davi; em vez disso ele a trouxe à casa de Obede-Edom, o geteu.

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-14) Como toda a assembléia aprovou o desígnio de Davi (כּן לעשׂות, fazer isso é igual ao que fazemos), Davi reuniu todo o Israel para realizá-lo. “Todo o Israel”, da fronteira sul de Canaã ao norte; mas é claro que nem todos estão presentes, mas havia numerosos representantes de todas as partes, – de acordo com 2Samuel 6:1, um número escolhido de 30.000 homens. O מצרים שׁיחור, que é nomeado como a fronteira sul, não é o Nilo, embora também seja chamado שׁחר (Isaías 23:3 e Jeremias 2:18), e o nome “o rio negro” também combina com ele (veja Del. em Isaías, loc. cit.); mas é o שׁיחור antes, ou seja, a leste do Egito (מצרים על־פּני אשׁר), ou seja, o riacho do Egito, מצרים נחל, o Rhinocorura, agora el Arish, que em todas as declarações precisas das fronteiras é falado como o sul , em contraste com a vizinhança de Hamate, que era a fronteira norte: veja em Números 34:5. Para a designação da fronteira norte, חמת לבוא, veja em Números 34:8. Kirjath-Jearim, o Baalh cananeu, era conhecido entre os israelitas pelo nome de Baale Jehudah ou Kirjath-baal, distinto de outras cidades com o nome de Baal, e é agora a ainda considerável vila Kureyeh el Enab; veja em Josué 9:17. Neste fato encontramos a explicação de י אל ק בּעלתה, 1 Crônicas 13:6: a Baalá, a Quiriate-Jearim de Judá. A arca havia sido trazida para lá quando os filisteus a enviaram de volta a Bete-Semes, e foi colocada na casa de Abinadabe, onde permaneceu por cerca de setenta anos; veja 1Samuel 6 e 1Samuel 7:1-2, e as observações sobre 2Samuel 6:3. שׁם נקרא אשׁר não deve ser traduzido como “que se chama nome”, o que não dá sentido adequado. Traduzindo assim, Bertheau alteraria שׁם em שׁם, de acordo com uma conjectura arbitrária de Thenio em 2Samuel 6:2, “quem lá (pela arca) é invocado”. Mas se שׁם fosse a leitura verdadeira, não poderia se referir à arca, mas apenas ao משּׁם anterior, uma vez que em todo o Antigo Testamento a idéia de que por ou no local de descanso da arca Jahve foi invocada (o que שׁם אשׁר significaria ) em nenhum lugar ocorre, pois ninguém poderia se aventurar a se aproximar da arca. Se שׁם se referisse a משּׁם, isso significaria que Jahve foi invocado em Kirjath-baal, que ali um local de adoração havia sido erguido pela arca; mas disso a história não diz nada e, além disso, seria contrário à afirmação de que a arca não foi visitada nos dias de Saul. Devemos, consequentemente, rejeitar a proposta de alterar שׁם em שׁם como inútil e inadequada, e buscar outra explicação: devemos tomar אשׁר no sentido de ὡς, que às vezes tem; compare com Ew. 333, a.: ​​”como ele é chamado pelo nome”, onde שׁם não se refere apenas a יהוה, mas também à cláusula adicional הכּרוּבים יושׁב, e o significado é que Jahve é invocado como Aquele que está entronizado acima dos querubins; compare com Salmo 80:2; Isaías 37:16 . – Na seguinte 1Cronicas 13:7-14, compare com o comentário de 2Samuel 6:3-11. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

14 Assim a arca de Deus ficou na casa de Obede-Edom, em sua casa, por três meses; e o SENHOR abençoou a casa de Obede-Edom, e tudo quanto ele tinha.

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-14) Como toda a assembléia aprovou o desígnio de Davi (כּן לעשׂות, fazer isso é igual ao que fazemos), Davi reuniu todo o Israel para realizá-lo. “Todo o Israel”, da fronteira sul de Canaã ao norte; mas é claro que nem todos estão presentes, mas havia numerosos representantes de todas as partes, – de acordo com 2Samuel 6:1, um número escolhido de 30.000 homens. O מצרים שׁיחור, que é nomeado como a fronteira sul, não é o Nilo, embora também seja chamado שׁחר (Isaías 23:3 e Jeremias 2:18), e o nome “o rio negro” também combina com ele (veja Del. em Isaías, loc. cit.); mas é o שׁיחור antes, ou seja, a leste do Egito (מצרים על־פּני אשׁר), ou seja, o riacho do Egito, מצרים נחל, o Rhinocorura, agora el Arish, que em todas as declarações precisas das fronteiras é falado como o sul , em contraste com a vizinhança de Hamate, que era a fronteira norte: veja em Números 34:5. Para a designação da fronteira norte, חמת לבוא, veja em Números 34:8. Kirjath-Jearim, o Baalh cananeu, era conhecido entre os israelitas pelo nome de Baale Jehudah ou Kirjath-baal, distinto de outras cidades com o nome de Baal, e é agora a ainda considerável vila Kureyeh el Enab; veja em Josué 9:17. Neste fato encontramos a explicação de י אל ק בּעלתה, 1 Crônicas 13:6: a Baalá, a Quiriate-Jearim de Judá. A arca havia sido trazida para lá quando os filisteus a enviaram de volta a Bete-Semes, e foi colocada na casa de Abinadabe, onde permaneceu por cerca de setenta anos; veja 1Samuel 6 e 1Samuel 7:1-2, e as observações sobre 2Samuel 6:3. שׁם נקרא אשׁר não deve ser traduzido como “que se chama nome”, o que não dá sentido adequado. Traduzindo assim, Bertheau alteraria שׁם em שׁם, de acordo com uma conjectura arbitrária de Thenio em 2Samuel 6:2, “quem lá (pela arca) é invocado”. Mas se שׁם fosse a leitura verdadeira, não poderia se referir à arca, mas apenas ao משּׁם anterior, uma vez que em todo o Antigo Testamento a idéia de que por ou no local de descanso da arca Jahve foi invocada (o que שׁם אשׁר significaria ) em nenhum lugar ocorre, pois ninguém poderia se aventurar a se aproximar da arca. Se שׁם se referisse a משּׁם, isso significaria que Jahve foi invocado em Kirjath-baal, que ali um local de adoração havia sido erguido pela arca; mas disso a história não diz nada e, além disso, seria contrário à afirmação de que a arca não foi visitada nos dias de Saul. Devemos, consequentemente, rejeitar a proposta de alterar שׁם em שׁם como inútil e inadequada, e buscar outra explicação: devemos tomar אשׁר no sentido de ὡς, que às vezes tem; compare com Ew. 333, a.: ​​”como ele é chamado pelo nome”, onde שׁם não se refere apenas a יהוה, mas também à cláusula adicional הכּרוּבים יושׁב, e o significado é que Jahve é invocado como Aquele que está entronizado acima dos querubins; compare com Salmo 80:2; Isaías 37:16 . – Na seguinte 1Cronicas 13:7-14, compare com o comentário de 2Samuel 6:3-11. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

<1 Crônicas 12 1 Crônicas 14>

Visão geral de 1 e 2Crônicas

Em 1 e 2Crônicas, “a história completa do Antigo Testamento é recontada, destacando a esperança futura do rei messiânico e do templo restaurado”. Tenha uma visão geral destes livros através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

🔗 Abrir vídeo no Youtube.

Leia também uma introdução aos livros da Crônicas.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.