Marcos 11

Veja em Lc 19: 29-40.

Mc 11: 11-26. A figueira estéril amaldiçoou com lições – Segunda limpeza do Templo, no segundo e terceiro dias da semana. (= Mt 21: 12-22; Lc 19: 45-48).

E entrou Jesus em Jerusalém e no templo, e quando olhou em redor, observou.

E depois que ter visto tudo em redor, e sendo já tarde, ele saiu para Betânia com os doze – Assim, brevemente, nosso evangelista dispõe deste Seu primeiro dia em Jerusalém, após a entrada triunfal. Nem o Terceiro e Quarto Evangelhos nos dão mais luz. Mas de Mateus (Mt 21:10-11,14-16) aprendemos alguns detalhes adicionais e preciosos, para os quais vemos em Lc 19:45-48. Não era agora seguro para o Senhor dormir na cidade, nem, desde o dia de Sua Entrada Triunfal, passou uma noite nela, exceto a última fatal.

E no dia seguinte – Entrada Triunfal no primeiro dia da semana, o dia seguinte era segunda-feira.

quando eles vieram de Betânia – “de manhã” (Mt 21:18).

ele teve fome – Como foi isso? Teria ele roubado daquele querido telhado de Betânia para a “montanha para orar e continuado a noite toda em oração a Deus?” (Lc 6:12); ou, “de manhã”, como em uma ocasião anterior, “levantou-se muito antes do dia, e partiu para um lugar solitário, e ali orou” (Mc 1:35); não quebrando o seu jejum depois disso, mas dobrando os seus passos diretamente para a cidade, para que Ele pudesse “fazer as obras daquele que o enviou enquanto era dia” (Jo 9:4). Nós não sabemos, embora se demore e adora traçar todo o movimento daquela vida de maravilhas. Uma coisa, no entanto, temos certeza – foi a verdadeira fome corpórea que Ele agora procurou acalmar pelo fruto desta figueira, “se porventura achasse alguma coisa nela”; não é uma mera cena com o propósito de ensinar uma lição, como alguns primeiros hereges mantiveram, e alguns ainda parecem virtualmente manter.

pois não era o tempo de figos. A temporada de figos começa em junho, e a Páscoa acontece ao final de março. Algumas figueiras dão fruto fora da temporada, e o sinal disso é a presença de folhas. Essa figueira lembrou Jesus da hipocrisia, pois tinha os sinais de haver frutos (folhas haviam aparecido), porém não tinha fruto algum. [Genebra, 2009]

E Jesus respondeu, e disse-lhe: Nunca mais frutifiqueis de ti o fruto de ti para sempre. Aquela palavra não tornou estéril a árvore, mas a selou na sua própria esterilidade. Veja em Mt 13:13-15.

E seus discípulos ouviram isso – e marcaram o ditado. Isto é introduzido como um elo de conexão, para explicar o que foi dito posteriormente sobre o assunto, pois a narrativa tem que prosseguir para as outras transações deste dia.

Mc 11: 15-18. Segunda limpeza do templo.

Para a exposição desta porção, veja em Lc 19: 45-48.

E de manhã – de terça-feira, o terceiro dia da semana: Ele havia dormido, como durante toda esta semana, em Betânia.

quando eles passaram – indo para Jerusalém novamente.

viram que a figueira estava seca desde as raízes – nenhuma ferrugem parcial, deixando a vida na raiz; mas agora estava morto, raiz e ramo. Em Mt 21:19 diz-se que secou assim que foi amaldiçoado. Mas a praga total não apareceu provavelmente de uma só vez; e no crepúsculo, talvez, quando voltaram a Betânia, não o observaram. A precisão com que Marcos distingue os dias não é observada por Mateus, pretendendo apenas sustentar as verdades que o incidente foi projetado para ensinar. Em Mateus, o todo é representado de uma só vez, assim como os dois estágios da “morte e morte” de Jairo são representados por ele como um. A única diferença é entre um resumo mais detalhado e uma narrativa mais detalhada, cada um dos quais apenas confirma o outro.

Pedro se lembrou disso, e disse-lhe – satisfeito que um milagre tão peculiar – um milagre, não de bênção, como todos os seus outros milagres, mas de maldição – não poderia ter sido feito, mas com alguma referência superior, e totalmente esperando ouvir algo pesado sobre o assunto.

Mestre, eis que a figueira que amaldiçoaste secou, ​​ligando assim as duas coisas a ponto de mostrar que ele traçou a morte da árvore inteiramente para a maldição de seu Senhor. Mateus (Mt 21:20) dá isto simplesmente como uma exclamação geral de surpresa pelos discípulos “quão logo” a praga teve efeito.

Aqui está a lição. Da natureza do caso supostamente – que eles poderiam desejar que uma montanha fosse removida e lançada ao mar, algo muito distante de qualquer coisa que eles pudessem ser realmente desejados – está claro que não obstáculos físicos, mas morais ao progresso de Sua O reino estava na visão do Redentor, e o que Ele planejou ensinar foi a grande lição, que nenhum obstáculo deveria ser capaz de se colocar diante de uma fé confiante em Deus.

Este versículo apenas generaliza a certeza de Mc 11:23; o que parece mostrar que foi projetado para o encorajamento especial de esforços evangelísticos e missionários, enquanto este é um diretório para a oração prevalecente em geral.

Isto é repetido desde o Sermão da Montanha (cf. Mt 6:12); para lembrá-los de que, se isso fosse necessário para a aceitabilidade de toda oração, muito mais quando grandes coisas fossem solicitadas e confiavelmente esperadas.

Veja em Mt 21: 23-27.