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Marcos 11

Mc 11: 1-11. A entrada triunfal de Cristo em Jerusalém, no primeiro dia da semana. (= Mt 21: 1-9; Lc 19: 29-40; Jo 12:12, Jo 12:19).

1 E quando se aproximaram de Jerusalém, de Betfagé, e de Betânia, junto ao monte das Oliveiras, Jesus enviou dois de seus discípulos,

Veja em Lc 19: 29-40.

2 dizendo-lhes: Ide ao vilarejo que está adiante de vós; e assim que nela entrardes, achareis um jumentinho amarrado, sobre o qual ninguém se sentou; soltai-o, e trazei-o.
3 E se alguém vos disser: Por que fazeis isso?, dizei: O Senhor precisa dele, e logo o devolverá para cá.
4 Eles foram, e acharam um jumentinho amarrado à porta, do lado de fora em uma esquina, e o soltaram.
5 E alguns dos que ali estavam lhes perguntaram: Que fazeis, soltando o jumentinho?
6 Eles lhes disseram como Jesus lhes havia dito, e os deixaram ir.
7 Então trouxeram o jumentinho a Jesus. Lançaram sobre ele suas roupas, e Jesus sentou-se sobre ele.
8 Muitos estendiam suas roupas pelo caminho, e outros espalhavam ramos que haviam cortado dos campos.
9 E os que iam adiante, e os que seguiam, clamavam: Hosana, bendito o que vem no Nome do Senhor!
10 Bendito o Reino que vem, o Reino do nosso pai Davi! Hosana nas alturas!
11 Jesus entrou em Jerusalém, e no Templo. E depois que ter visto tudo em redor, e sendo já tarde, ele saiu para Betânia com os doze.

Mc 11: 11-26. A figueira estéril amaldiçoou com lições – Segunda limpeza do Templo, no segundo e terceiro dias da semana. (= Mt 21: 12-22; Lc 19: 45-48).

E entrou Jesus em Jerusalém e no templo, e quando olhou em redor, observou.

E depois que ter visto tudo em redor, e sendo já tarde, ele saiu para Betânia com os doze – Assim, brevemente, nosso evangelista dispõe deste Seu primeiro dia em Jerusalém, após a entrada triunfal. Nem o Terceiro e Quarto Evangelhos nos dão mais luz. Mas de Mateus (Mt 21:10-11,14-16) aprendemos alguns detalhes adicionais e preciosos, para os quais vemos em Lc 19:45-48. Não era agora seguro para o Senhor dormir na cidade, nem, desde o dia de Sua Entrada Triunfal, passou uma noite nela, exceto a última fatal.

12 E no dia seguinte, quando saíram de Betânia, ele teve fome.

Mc 11: 12-14. A figueira estéril amaldiçoou.

E no dia seguinte – Entrada Triunfal no primeiro dia da semana, o dia seguinte era segunda-feira.

quando eles vieram de Betânia – “de manhã” (Mt 21:18).

ele teve fome – Como foi isso? Teria ele roubado daquele querido telhado de Betânia para a “montanha para orar e continuado a noite toda em oração a Deus?” (Lc 6:12); ou, “de manhã”, como em uma ocasião anterior, “levantou-se muito antes do dia, e partiu para um lugar solitário, e ali orou” (Mc 1:35); não quebrando o seu jejum depois disso, mas dobrando os seus passos diretamente para a cidade, para que Ele pudesse “fazer as obras daquele que o enviou enquanto era dia” (Jo 9:4). Nós não sabemos, embora se demore e adora traçar todo o movimento daquela vida de maravilhas. Uma coisa, no entanto, temos certeza – foi a verdadeira fome corpórea que Ele agora procurou acalmar pelo fruto desta figueira, “se porventura achasse alguma coisa nela”; não é uma mera cena com o propósito de ensinar uma lição, como alguns primeiros hereges mantiveram, e alguns ainda parecem virtualmente manter.

13 E vendo de longe uma figueira que tinha folhas, veio ver se acharia alguma coisa nela; mas ao chegar perto dela, nada achou, a não ser folhas, pois não era o tempo de figos.

E vendo de longe uma figueira – (em Mt 21:19, é “uma figueira”, mas o sentido é o mesmo que aqui, “uma certa figueira”, como em Mt 8:19, etc.). Bethphage, que continha Bethany, deriva seu nome de ser uma região de figo – “Casa dos figos”.

de longe ter folhas – e, portanto, frutos promissores, que no caso dos figos vêm antes das folhas.

veio ver se acharia alguma coisa nela; mas ao chegar perto dela, nada achou, a não ser folhas, pois não era o tempo de figos – Qual é a importância exata dessa explicação, os intérpretes não estão de acordo. Talvez tudo o que se queira dizer é que, como a estação adequada de figos não havia chegado, nenhum fruto seria esperado nem desta árvore, mas das folhas que ela possuía, que eram neste caso prematuramente e artificialmente desenvolvidas.

14 Então Jesus lhe disse: Nunca mais ninguém coma fruto de ti! E seus discípulos ouviram isso.

E Jesus respondeu, e disse-lhe: Nunca mais frutifiqueis de ti o fruto de ti para sempre. Aquela palavra não tornou estéril a árvore, mas a selou na sua própria esterilidade. Veja em Mt 13:13-15.

E seus discípulos ouviram isso – e marcaram o ditado. Isto é introduzido como um elo de conexão, para explicar o que foi dito posteriormente sobre o assunto, pois a narrativa tem que prosseguir para as outras transações deste dia.

15 Depois vieram a Jerusalém. E entrando Jesus no Templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no Templo; e revirou as mesas dos cambiadores, e as cadeiras dos que vendiam pombas.

Mc 11: 15-18. Segunda limpeza do templo.

Para a exposição desta porção, veja em Lc 19: 45-48.

16 E não consentia que ninguém levasse vaso algum pelo Templo.
17 E ensinava, dizendo-lhes: Não está escrito: Minha casa será chamada casa de oração de todas as nações? Mas vós fizestes dela esconderijo de ladrões!
18 Os chefes dos sacerdotes e os escribas ouviram isso, e buscavam uma maneira de o matar; pois o temiam, porque toda a multidão estava admirada do ensino dele.
19 E como já era tarde, eles saíram fora da cidade.

Lições da maldição da figueira

20 E passando pela manhã, viram que a figueira estava seca desde as raízes.

E de manhã – de terça-feira, o terceiro dia da semana: Ele havia dormido, como durante toda esta semana, em Betânia.

quando eles passaram – indo para Jerusalém novamente.

viram que a figueira estava seca desde as raízes – nenhuma ferrugem parcial, deixando a vida na raiz; mas agora estava morto, raiz e ramo. Em Mt 21:19 diz-se que secou assim que foi amaldiçoado. Mas a praga total não apareceu provavelmente de uma só vez; e no crepúsculo, talvez, quando voltaram a Betânia, não o observaram. A precisão com que Marcos distingue os dias não é observada por Mateus, pretendendo apenas sustentar as verdades que o incidente foi projetado para ensinar. Em Mateus, o todo é representado de uma só vez, assim como os dois estágios da “morte e morte” de Jairo são representados por ele como um. A única diferença é entre um resumo mais detalhado e uma narrativa mais detalhada, cada um dos quais apenas confirma o outro.

21 Pedro se lembrou disso, e disse-lhe: Mestre, eis que a figueira que amaldiçoaste, se secou.

Pedro se lembrou disso, e disse-lhe – satisfeito que um milagre tão peculiar – um milagre, não de bênção, como todos os seus outros milagres, mas de maldição – não poderia ter sido feito, mas com alguma referência superior, e totalmente esperando ouvir algo pesado sobre o assunto.

Mestre, eis que a figueira que amaldiçoaste secou, ​​ligando assim as duas coisas a ponto de mostrar que ele traçou a morte da árvore inteiramente para a maldição de seu Senhor. Mateus (Mt 21:20) dá isto simplesmente como uma exclamação geral de surpresa pelos discípulos “quão logo” a praga teve efeito.

22 E respondendo Jesus, disse-lhes: Tende fé em Deus.
23 Em verdade vos digo que qualquer um que disser a este monte: Levanta-te, e lança-te no mar; e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará o que diz, tudo o que disser lhe será feito.

Aqui está a lição. Da natureza do caso supostamente – que eles poderiam desejar que uma montanha fosse removida e lançada ao mar, algo muito distante de qualquer coisa que eles pudessem ser realmente desejados – está claro que não obstáculos físicos, mas morais ao progresso de Sua O reino estava na visão do Redentor, e o que Ele planejou ensinar foi a grande lição, que nenhum obstáculo deveria ser capaz de se colocar diante de uma fé confiante em Deus.

24 Portanto eu vos digo que tudo o que pedirdes orando, crede que recebereis, e vós o tereis.

Este versículo apenas generaliza a certeza de Mc 11:23; o que parece mostrar que foi projetado para o encorajamento especial de esforços evangelísticos e missionários, enquanto este é um diretório para a oração prevalecente em geral.

25 E quando estiverdes orando, perdoai, se tendes algo contra alguém, para que o vosso Pai, que está nos céus, vos perdoe vossas ofensas.

Isto é repetido desde o Sermão da Montanha (cf. Mt 6:12); para lembrá-los de que, se isso fosse necessário para a aceitabilidade de toda oração, muito mais quando grandes coisas fossem solicitadas e confiavelmente esperadas.

26 Mas se vós não perdoardes, também o vosso Pai, que está nos céus, não vos perdoará vossas ofensas.
27 Depois voltaram a Jerusalém; e, enquanto ele andava pelo Templo, vieram a ele os chefes dos sacerdotes, os escribas, e os anciãos.

Mc 11: 27-33. A autoridade de Jesus questionou – Sua resposta. (= Mt 21: 23-27; Lc 20: 1-8).

Veja em Mt 21: 23-27.

28 E disseram-lhe: Com que autoridade fazes estas coisas? Ou quem te deu esta autoridade, para fazerdes estas coisas?
29 Jesus lhes respondeu: Também eu vos farei uma pergunta, e respondei-me; então vos direi com que autoridade faço estas coisas.
30 O batismo de João era do céu ou dos homens? Respondei-me.
31 E eles argumentavam entre si, dizendo: Se dissermos do céu, ele dirá: Por que, pois, não crestes nele?
32 Porém, se dissermos dos homens, tememos ao povo, porque todos consideravam que João era verdadeiramente profeta.
33 Então responderam a Jesus: Não sabemos. E Jesus lhes replicou: Também eu não vos direi com que autoridade faço estas coisas.
<Marcos 10 Marcos 12>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Marcos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.