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Marcos 11

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1 E quando se aproximaram de Jerusalém, de Betfagé, e de Betânia, junto ao monte das Oliveiras, Jesus enviou dois de seus discípulos,

Veja em Lc 19: 29-40.

2 dizendo-lhes: Ide ao vilarejo que está adiante de vós; e assim que nela entrardes, achareis um jumentinho amarrado, sobre o qual ninguém se sentou; soltai-o, e trazei-o.
3 E se alguém vos disser: Por que fazeis isso?, dizei: O Senhor precisa dele, e logo o devolverá para cá.
4 Eles foram, e acharam um jumentinho amarrado à porta, do lado de fora em uma esquina, e o soltaram.
5 E alguns dos que ali estavam lhes perguntaram: Que fazeis, soltando o jumentinho?
6 Eles lhes disseram como Jesus lhes havia dito, e os deixaram ir.
7 Então trouxeram o jumentinho a Jesus. Lançaram sobre ele suas roupas, e Jesus sentou-se sobre ele.
8 Muitos estendiam suas roupas pelo caminho, e outros espalhavam ramos que haviam cortado dos campos.
9 E os que iam adiante, e os que seguiam, clamavam: Hosana, bendito o que vem no Nome do Senhor!
10 Bendito o Reino que vem, o Reino do nosso pai Davi! Hosana nas alturas!
11 Jesus entrou em Jerusalém, e no Templo. E depois que ter visto tudo em redor, e sendo já tarde, ele saiu para Betânia com os doze.

Mc 11: 11-26. A figueira estéril amaldiçoou com lições – Segunda limpeza do Templo, no segundo e terceiro dias da semana. (= Mt 21: 12-22; Lc 19: 45-48).

E entrou Jesus em Jerusalém e no templo, e quando olhou em redor, observou.

E depois que ter visto tudo em redor, e sendo já tarde, ele saiu para Betânia com os doze – Assim, brevemente, nosso evangelista dispõe deste Seu primeiro dia em Jerusalém, após a entrada triunfal. Nem o Terceiro e Quarto Evangelhos nos dão mais luz. Mas de Mateus (Mt 21:10-11,14-16) aprendemos alguns detalhes adicionais e preciosos, para os quais vemos em Lc 19:45-48. Não era agora seguro para o Senhor dormir na cidade, nem, desde o dia de Sua Entrada Triunfal, passou uma noite nela, exceto a última fatal.

(= Mt 21: 1-9; Lc 19: 29-40; Jo 12:12, Jo 12:19).

12 E no dia seguinte, quando saíram de Betânia, ele teve fome.

Mc 11: 12-14. A figueira estéril amaldiçoou.

E no dia seguinte – Entrada Triunfal no primeiro dia da semana, o dia seguinte era segunda-feira.

quando eles vieram de Betânia – “de manhã” (Mt 21:18).

ele teve fome – Como foi isso? Teria ele roubado daquele querido telhado de Betânia para a “montanha para orar e continuado a noite toda em oração a Deus?” (Lc 6:12); ou, “de manhã”, como em uma ocasião anterior, “levantou-se muito antes do dia, e partiu para um lugar solitário, e ali orou” (Mc 1:35); não quebrando o seu jejum depois disso, mas dobrando os seus passos diretamente para a cidade, para que Ele pudesse “fazer as obras daquele que o enviou enquanto era dia” (Jo 9:4). Nós não sabemos, embora se demore e adora traçar todo o movimento daquela vida de maravilhas. Uma coisa, no entanto, temos certeza – foi a verdadeira fome corpórea que Ele agora procurou acalmar pelo fruto desta figueira, “se porventura achasse alguma coisa nela”; não é uma mera cena com o propósito de ensinar uma lição, como alguns primeiros hereges mantiveram, e alguns ainda parecem virtualmente manter.

13 E vendo de longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se acharia alguma coisa nela; mas ao chegar perto dela, nada achou, a não ser folhas, pois não era o tempo de figos.

pois não era o tempo de figos. A temporada de figos começa em junho, e a Páscoa acontece ao final de março. Algumas figueiras dão fruto fora da temporada, e o sinal disso é a presença de folhas. Essa figueira lembrou Jesus da hipocrisia, pois tinha os sinais de haver frutos (folhas haviam aparecido), porém não tinha fruto algum. [Genebra, 2009]

14 Então Jesus lhe disse: Nunca mais ninguém coma fruto de ti! E seus discípulos ouviram isso.

E Jesus respondeu, e disse-lhe: Nunca mais frutifiqueis de ti o fruto de ti para sempre. Aquela palavra não tornou estéril a árvore, mas a selou na sua própria esterilidade. Veja em Mt 13:13-15.

E seus discípulos ouviram isso – e marcaram o ditado. Isto é introduzido como um elo de conexão, para explicar o que foi dito posteriormente sobre o assunto, pois a narrativa tem que prosseguir para as outras transações deste dia.

15 Depois vieram a Jerusalém. E entrando Jesus no Templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no Templo; e revirou as mesas dos cambiadores, e as cadeiras dos que vendiam pombas.

Mc 11: 15-18. Segunda limpeza do templo.

Para a exposição desta porção, veja em Lc 19: 45-48.

16 E não consentia que ninguém levasse vaso algum pelo Templo.
17 E ensinava, dizendo-lhes: Não está escrito: Minha casa será chamada casa de oração de todas as nações? Mas vós fizestes dela esconderijo de ladrões!
18 Os chefes dos sacerdotes e os escribas ouviram isso, e buscavam uma maneira de o matar; pois o temiam, porque toda a multidão estava admirada do ensino dele.
19 E como já era tarde, eles saíram fora da cidade.

Lições da maldição da figueira

20 E passando pela manhã, viram que a figueira estava seca desde as raízes.

E de manhã – de terça-feira, o terceiro dia da semana: Ele havia dormido, como durante toda esta semana, em Betânia.

quando eles passaram – indo para Jerusalém novamente.

viram que a figueira estava seca desde as raízes – nenhuma ferrugem parcial, deixando a vida na raiz; mas agora estava morto, raiz e ramo. Em Mt 21:19 diz-se que secou assim que foi amaldiçoado. Mas a praga total não apareceu provavelmente de uma só vez; e no crepúsculo, talvez, quando voltaram a Betânia, não o observaram. A precisão com que Marcos distingue os dias não é observada por Mateus, pretendendo apenas sustentar as verdades que o incidente foi projetado para ensinar. Em Mateus, o todo é representado de uma só vez, assim como os dois estágios da “morte e morte” de Jairo são representados por ele como um. A única diferença é entre um resumo mais detalhado e uma narrativa mais detalhada, cada um dos quais apenas confirma o outro.

21 Pedro se lembrou disso, e disse-lhe: Mestre, eis que a figueira que amaldiçoaste, se secou.

Pedro se lembrou disso, e disse-lhe – satisfeito que um milagre tão peculiar – um milagre, não de bênção, como todos os seus outros milagres, mas de maldição – não poderia ter sido feito, mas com alguma referência superior, e totalmente esperando ouvir algo pesado sobre o assunto.

Mestre, eis que a figueira que amaldiçoaste secou, ​​ligando assim as duas coisas a ponto de mostrar que ele traçou a morte da árvore inteiramente para a maldição de seu Senhor. Mateus (Mt 21:20) dá isto simplesmente como uma exclamação geral de surpresa pelos discípulos “quão logo” a praga teve efeito.

22 E respondendo Jesus, disse-lhes: Tende fé em Deus.
23 Em verdade vos digo que qualquer um que disser a este monte: Levanta-te, e lança-te no mar; e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará o que diz, tudo o que disser lhe será feito.

Aqui está a lição. Da natureza do caso supostamente – que eles poderiam desejar que uma montanha fosse removida e lançada ao mar, algo muito distante de qualquer coisa que eles pudessem ser realmente desejados – está claro que não obstáculos físicos, mas morais ao progresso de Sua O reino estava na visão do Redentor, e o que Ele planejou ensinar foi a grande lição, que nenhum obstáculo deveria ser capaz de se colocar diante de uma fé confiante em Deus.

24 Portanto eu vos digo que tudo o que pedirdes orando, crede que recebereis, e vós o tereis.

Este versículo apenas generaliza a certeza de Mc 11:23; o que parece mostrar que foi projetado para o encorajamento especial de esforços evangelísticos e missionários, enquanto este é um diretório para a oração prevalecente em geral.

25 E quando estiverdes orando, perdoai, se tendes algo contra alguém, para que o vosso Pai, que está nos céus, vos perdoe vossas ofensas.

Isto é repetido desde o Sermão da Montanha (cf. Mt 6:12); para lembrá-los de que, se isso fosse necessário para a aceitabilidade de toda oração, muito mais quando grandes coisas fossem solicitadas e confiavelmente esperadas.

26 Mas se vós não perdoardes, também o vosso Pai, que está nos céus, não vos perdoará vossas ofensas.
27 Depois voltaram a Jerusalém; e, enquanto ele andava pelo Templo, vieram a ele os chefes dos sacerdotes, os escribas, e os anciãos.

Mc 11: 27-33. A autoridade de Jesus questionou – Sua resposta. (= Mt 21: 23-27; Lc 20: 1-8).

Veja em Mt 21: 23-27.

28 E disseram-lhe: Com que autoridade fazes estas coisas? Ou quem te deu esta autoridade, para fazerdes estas coisas?
29 Jesus lhes respondeu: Também eu vos farei uma pergunta, e respondei-me; então vos direi com que autoridade faço estas coisas.
30 O batismo de João era do céu ou dos homens? Respondei-me.
31 E eles argumentavam entre si, dizendo: Se dissermos do céu, ele dirá: Por que, pois, não crestes nele?
32 Porém, se dissermos dos homens, tememos ao povo, porque todos consideravam que João era verdadeiramente profeta.
33 Então responderam a Jesus: Não sabemos. E Jesus lhes replicou: Também eu não vos direi com que autoridade faço estas coisas.
<Marcos 10 Marcos 12>

Visão geral de Marcos

O evangelho de Marcos, mostra que “Jesus é o Messias de Israel inaugurando o reino de Deus através do Seu sofrimento, morte e ressurreição”. Tenha uma visão geral do Evangelho através deste breve vídeo (10 minutos) produzido pelo BibleProject.

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Sobre a afirmação do vídeo de que o final do Evangelho de Marcos (16:9-20) não foi escrito por ele, penso ser necessário acrescentar algumas considerações. De fato, há grande discussão entre estudiosos sobre este assunto, já que os manuscritos mais antigos de Marcos não têm essa parte. Porém, mesmo que seja verdade que este final não tenha sido escrito pelo evangelista, todas as suas afirmações são asseguradas pelos outros Evangelhos e Atos dos Apóstolos. Para entender mais sobre a ciência que estuda os manuscritos antigos acesse esta aula de manuscritologia bíblica.

Leia também uma introdução ao Evangelho de Marcos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.