Isaías 65: Estudo e Comentário (versículo por versículo)

1 Fui buscado por aqueles que não perguntavam por mim; fui achado por aqueles que não me buscavam; a uma nação que não se chamava pelo meu nome eu disse: Eis-me aqui! Eis-me aqui!

Ou então, conforme a versão NVT, “O SENHOR diz: ‘Estava pronto para atender, mas ninguém pediu ajuda; estava ponto para ser encontrado, mas ninguém me procurou. A uma nação que não invocava meu nome, eu disse: ‘Aqui estou! Aqui estou!'”.

uma nação que não se chamava pelo meu nome. Uma referência aos gentios (Isaías 42:1; 49:6; 52:15; 66:8). O ministério de Paulo cumpriu esta profecia (Romanos 10:20). Aqueles que anteriormente não eram povo de Deus são hoje a sua nação santa (1Pedro 2:9-10). [Genebra, 2009]

2 Estendi minhas mãos o dia todo a um povo rebelde, que anda por um caminho que não é bom, seguindo seus próprios pensamentos.

Comentário de A. R. Fausset

mãos – convidando-os sinceramente (Provérbios 1:24).

todos … dia – continuamente, tarde e cedo (Jeremias 7:13).

povo rebelde – Israel, cuja rebelião foi uma ocasião em que Deus se voltou para os gentios (Romanos 11:11-12,15).

não é bom – isto é, o reverso do bem, muito ruim (Ezequiel 36:31). [Fausset, aguardando revisão]

3 Povo que me irrita perante mim continuamente, sacrificando em jardins, e queimando incenso sobre tijolos,

Comentário de A. R. Fausset

continuamente – respondendo a “todo o dia” (Isaías 65:2). Ele estava continuamente convidando-os e continuado deendendo-o (Deuteronômio 32:21).

para o meu rosto – Isaías 3:9. Compare “antes de mim” (Êxodo 20:3).

nos jardins – (Veja em Isaías 1:29; 66:17; Levítico 17:5).

queimando incenso sobre tijolos – Deus ordenou que seus altares fossem de pedra bruta (Êxodo 20:25). Isso foi para separar, mesmo em aspectos externos, das idólatras; Além disso, como todas as cinzelagens foram proibidas, não foram utilizadas símbolos supersticiosos, como a página dos pagãos. Os tijolos eram mais fáceis de inscritos do que uma pedra; Os seus usos para inscrever-se na Babilônia, e também para os altares idólatras. Alguns, não tão bem, supuseram que os “tijolos” aqui significam os telhados planos de tijolo das casas sobre como eles são sacrificados ao sol, etc. (2Reis 23:12; Jeremias 19:13). [Fausset, aguardando revisão]

4 Sentando-se junto às sepulturas, e passando as noites em lugares secretos; comendo carne de porco, e tendo caldo de coisas abomináveis em suas vasilhas.

Comentário de A. R. Fausset

sepulturas – ou seja, para fins de necromancia, como se manter conversar com os mortos (Isaías 8:19-20; compare com Marcos 5:3); ou, por causa de purificações, entre as faces à noite entre os sepulcros, para apaziguar os manes (Maurer)

lugares secretos – hebraico, “passe a noite em recantos escondidos”, seja nos santuários mais íntimos (Horsley), onde eles também foram para dormir, para as comunicações divinas em sonhos (Jerônimo); ou melhor, por conta das “sepulturas” paralelas, cavernas sepulcrais (Maurer)

coma virada de lei de Deus (Levítico 11:7), mas aumentava a culpa de comerem-na em sacrifícios idólatras (compare Isaías 66:17). Varro (On Agriculture, 2.4) quem foi enganado quando esteve na primeira vez em sacrifícios; os latinos sacrificaram um porco a Ceres; também foi encontrado por ocasião de tratados e casamentos.

caldo – assim chamado “peças” (Margem) ou “fragmentos de pão sobre os quais o caldo foi derramado (Gesenius); Esse caldo, feito de carne de porco, foi incluído no sacrifício, foi considerado especialmente adequado para o ídolo e era usado em rituais mágicos. Ou “fragmentos de alimentos abomináveis”, etc.

está em – literalmente, “são seus vasos”, isto é, formar os seus próprios calendários. Os judeus, os dias de nosso país, e o retorno da Babilônia, estão livres da idolatria; ainda como imagens de abelhas, como sendo o pecado mais repugnante aos olhos de Deus e o mais prevalente no tempo de Isaías, é lançado para descrever o pecado imoral de Israel em todas as eras, culminando no assassinato do Messias, e ainda rejeitando Ele. [Fausset, aguardando revisão]

5 E dizem: Fica onde estás, e não te aproximes de de mim; pois sou mais santo do que tu; Estes são fumaça em minhas narinas, e fogo que arde o dia todo.

Comentário de A. R. Fausset

(Mateus 9:11; Lucas 5:30; 18:11; Juízes 1:19). Aplicável aos auto-justificadores hipócritas do tempo de nosso Senhor.

fumaça – aludindo à fumaça de seus sacrifícios de justiça; o fogo da ira de Deus se acendeu com a visão e se exibiu na fumaça que soprava de suas narinas; em hebraico, o nariz é a sede da ira; e as narinas dilatadas na ira, por assim dizer, expelem fumaça (Rosenmuller) (Salmo 18:8). [Fausset, aguardando revisão]

6 Eis que está escrito diante de mim: Não me calarei; mas eu pagarei, e lhes pagarei diretamente e por completo,

Comentário de A. R. Fausset

escrito diante de mim – “é decretado por mim”, ou seja, o que segue (Jó 13:26), [Maurer]; ou, sua culpa é registrada antes de Mim (compare Daniel 7:10; Apocalipse 20:12; Malaquias 3:16).

em … seio – (Salmo 79:12; Jeremias 32:18; Lucas 6:38). Os orientais usavam a dobra solta da roupa caindo no “colo” ou no colo, como um receptáculo para transportar coisas. O sentido é assim: retribuirei o seu pecado tão abundantemente que a mão não poderá recebê-lo; precisará da dobra espaçosa no peito para contê-lo (Rosenmuller). Pelo contrário, é: “Eu vou retribuir à própria pessoa de quem emanou.” Compare “Deus fez o mal dos homens de Siquém sobre suas cabeças” (Juízes 9:57; Salmo 7:16) (Gesenius) . [Fausset, aguardando revisão]

7 Por vossas perversidades e juntamente pelas perversidades de vossos pais,diz o SENHOR, que com incensos perfumaram nos montes, e me provocaram nos morros; por isso eu lhes medirei de volta por completo o pagamento de suas obras anteriores.

Comentário de A. R. Fausset

Seu pecado acumulara-se de geração em geração até que Deus finalmente a pagou integralmente.

montes – (Isaías 57:7; Ezequiel 18:6; 20:27-28; Oséias 4:13).

seu – “seu” havia precedido. De falar a, ele fala deles; isso implica crescente alienação deles e maior distância.

trabalho – a recompensa total de seu trabalho (assim Isaías 49:4). [Fausset, aguardando revisão]

8 Assim diz o SENHOR: Tal como quando se acha suco num cacho de uvas, dizem: Não o desperdices, pois há proveito nele; assim eu farei por meus servos; não destruirei a todos.

Comentário de A. R. Fausset

suco num cacho de uvas – como se algumas uvas com um bom suco produtor de vinho fossem encontrados em um grupo que o agricultor estava prestes a jogar fora como ruim, e um diz, etc.

bênção – isto é, bom suco produtor de vinho (compare Juízes 9:13; Joel 2:14).

assim – Deus poupará o “remanescente” piedoso, enquanto a massa ímpia da nação será destruída (Isaías 1:9; 6:13; 10:21; 11:11-16).

meus servos – o remanescente piedoso. Mas Horsley, “por causa do meu servo, Messias”. [Fausset, aguardando revisão]

9 Mas produzirei descendência de Jacó, e de Judá um herdeiro, que seja dono de meus montes; e meus escolhidos tomarão posse da terra ,e meus servos ali habitarão.

Comentário de A. R. Fausset

descendência – “a semente santa” (Isaías 6:13), uma posteridade de Jacó, destinada a reintegrar a Terra Santa, perdida pelo pecado dos antigos judeus.

meus montes – Jerusalém e o resto da Judéia, peculiarmente de Deus (compare Isaías 2:2; 11:9; 14:32).

isto – a Terra Santa.

eleitos – (Isaías 65:15,22). [Fausset, aguardando revisão]

10 E Sarom servirá de pasto de ovelhas, e o vale de Acor como lugar de repouso de gado, para o meu povo, que me buscou.

Comentário de A. R. Fausset

Sarom – (Veja em Isaías 33:9; veja em Isaías 35:2).

Acor – significando “problemas”; um vale perto de Jericó, assim chamado do problema causado a Israel pelo pecado de Acã (Josué 7:24). “O vale de Acor”, proverbial para o que causou a calamidade, se tornará proverbial para alegria e prosperidade (Oséias 2:15). [Fausset, aguardando revisão]

11 Porém a vós, que vos afastais do SENHOR, vós que esqueceis do meu santo monte, que preparais mesa para o ídolo da sorte, e que misturais bebida para o ídolo do destino;

Comentário de A. R. Fausset

santo monte – Moriah, em que o templo era.

tropa – sim “Gad”, o deus da fortuna babilônico, o planeta Júpiter, respondendo a Baal ou Bel; os árabes chamavam de “a Grande Boa Fortuna”; e o planeta Vênus respondendo a Meni, “a Boa Fortuna Menor” [Gesenius, Kimchi, etc.]. Mesas foram dispostas para seus ídolos com todos os tipos de iguarias, e um copo contendo uma mistura de vinho e mel, no Egito, especialmente, no último dia do ano (Jerônimo).

oferta de bebidas – em vez disso, “bebida mista”.

número – em vez disso, “Meni”; como deusa da fortuna, ela foi pensada para numerar o destino dos homens. Vitringa entende que Gad é o sol; Meni a lua, ou Ashtaroth ou Astarte (1Reis 11:33). [Fausset, aguardando revisão]

12 Eu vos destinarei à espada, e todos vós encurvareis à matança; pois eu chamei, e vós não respondestes; falei, e não ouvistes; mas fizestes o que era mal aos meus olhos, e escolhestes aquilo de que não me agrado.

Comentário de A. R. Fausset

número – “doom” você. Aludindo ao “número”, como significa Meni (Isaías 65:11). Retribuição em espécie, a punição respondendo ao pecado (compare 2Crônicas 36:14-17).

eu chamei, e vós não respondestes – “eu chamei”, embora “ninguém tivesse chamado” sobre Mim (Isaías 64:7); mesmo assim, ninguém “respondeu” (Provérbios 1:24). Compare com esse Deus e a comunhão mútua de Seu povo em oração (Isaías 65:24). [Fausset, aguardando revisão]

13 Por isso assim diz o Senhor DEUS: Eis que meus servos comerão, porém vós passareis fome; eis que meus servos beberão, porém vós tereis sede; eis que meus servos se alegrarão, porém vós vos envergonhareis.

Comentário de A. R. Fausset

comerão – desfrute de todas as minhas bênçãos (Cânticos 5:1).

passareis fome – (Amós 4:6; 8:11). Isso pode se referir ao cerco de Jerusalém sob Tito, quando se diz que 1.100.000 morreram de fome; assim Isaías 65:15 se referirá ao povo de Deus sem distinção de judeus e gentios recebendo “outro nome”, a saber, dos cristãos [Houbigant]. Um cumprimento adicional ainda pode permanecer, pouco antes da criação dos “novos céus e terra”, como o contexto, Isaías 65:17, implica. [Fausset, aguardando revisão]

14 Eis que meus servos cantarão de coração contente, porém vós gritareis de tristeza do coração; e uivareis pela angústia de espírito.

Comentário de John Skinner

de coração contente – compare com Deuteronômio 28:47 .

angústia de espírito – literalmente, quebra de espírito; contraste o sentido diferente de “quebrantado de coração” (Isaías 61:1). [Skinner, aguardando revisão]

15 E deixarei vosso nome a meus eleitos como maldição; e o Senhor DEUS te matará; porém ele chamará aos seus servos por outro nome.

Comentário de A. R. Fausset

maldição – O nome de “judeu” tem sido por muito tempo uma fórmula de execração (compare Jeremias 29:22); se alguém quiser amaldiçoar outro, ele não pode proferir nada pior do que isso, “Deus faz de ti o que o judeu é!” Contraste a fórmula (Gênesis 48:20) (Maurer)

meus eleitos – a Igreja eleita, reunida de judeus e gentios, chamada por “outro nome”, cristãos (Atos 11:26). No entanto (ver em Isaías 65:13), como “Meu escolhido”, ou “eleito”, em Isaías 65:9, refere-se à “semente de Jacó”, os judeus crentes, a partir de agora para possuir sua terra (Isaías 65:19,22), são, em última análise, significados por “Meus escolhidos”, em contraste com os judeus incrédulos (“vós”). Esses judeus eleitos serão chamados por “outro”, ou um novo nome, isto é, não será mais “abandonado” por Deus por incredulidade, mas será Seu “deleite” e “casado” com Ele (Isaías 62:2,4).

ti – incrédulo Israel. Isaías aqui fala de Deus, enquanto nas frases anteriores o próprio Deus falou. Essa mudança de pessoa marca sem projeto quão completamente o profeta realizou Deus com ele e nele, de modo que ele passa, sem formalmente anunciar, das palavras de Deus para as suas, e vice-versa, ambas sendo de Deus. [Fausset, aguardando revisão]

16 Quem se bendisser na terra, se bendirá no Deus da verdade; e quem jurar na terra, jurará pelo Deus da verdade; porque serão esquecidas as angústias passadas, e porque elas estarão encobertas de diante de meus olhos.

Comentário de A. R. Fausset

Que ele – sim, “aquele que”, etc.

bênçãos, etc. – (Salmo 72:17; Jeremias 4:2).

Deus da verdade – muito Deus, em oposição a falsos deuses; Hebraico, Amém: o próprio nome do Messias (2Coríntios 1:20; Apocalipse 3:14), fiel às Suas promessas (Jo 1:17; 6:32). Real, substancial, espiritual, eterno, em oposição aos tipos sombrios da lei.

jurará – somente Deus deve ser chamado como Deus (Isaías 19:18; Deuteronômio 6:13; Salmo 63:11).

problemas – isto é, pecados, provocações [Lowth]. Pelo contrário, calamidades causadas por seus pecados; Longe de estes visitarem você novamente, a própria lembrança deles é “escondida dos meus olhos” pela magnitude das bênçãos que eu lhes concederei (Isaías 65:17 etc.). [Maurer] [Fausset, aguardando revisão]

17 Porque eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá mais lembrança das coisas passadas, nem mais virão à mente.

Comentário de A. R. Fausset

Como Calebe herdou a mesma terra que seus pés pisaram (Deuteronômio 1:36; Josué 14:9), assim o Messias e Seus santos herdarão a terra restaurada que uma vez pisou enquanto profanada pelo inimigo (Isaías 34:4; 51:16; 66:22; Ezequiel 21:27; Salmo 2:8; 37:11; 2Pedro 3:13; Hebreus 12:26-28; Apocalipse 21:1).

não haverá mais lembrança – Veja em Isaías 65:16, note sobre “problemas”; as palavras aqui respondem a “a primeira… esquecida”, etc. As antigas tristezas da terra, sob a queda, serão tão longe de serem recorrentes, que sua própria lembrança será obliterada pelas muitas misericórdias que concederei à nova terra. (Apocalipse 21:4-27). [JFB]

18 Porém vós ficai contentes e alegrai-vos para sempre naquilo que eu crio; porque eis que crio a Jerusalém uma alegria, e a seu povo um contentamento.

Comentário de A. R. Fausset

Jerusalém – (Isaías 51:11). “Alegria eterna … Sião”. Espiritualmente (1Tessalonicenses 5:16). [Fausset, aguardando revisão]

19 E me alegrarei de Jerusalém, e estarei muito contente com meu povo; e nunca mais se ouvirá nela voz de choro, nem voz de clamor.

Comentário de A. R. Fausset

nunca mais se ouvirá nela voz de choro – (Isaías 25:7-8; 35:10; Apocalipse 7:17; 21:4), principalmente, predito de Jerusalém; secundariamente, de todos os redimidos. [Fausset, aguardando revisão]

20 Não haverá mais ali bebês de poucos dias, nem velho que não cumpra seus dias; porque o jovem morrerá aos cem anos, porém o pecador de cem anos de idade será amaldiçoado.

Comentário de A. R. Fausset

A longevidade dos homens na primeira idade do mundo será desfrutada novamente.

daí – a partir desse momento em diante.

bebê de dias – isto é, um bebê que deve completar apenas alguns dias; de curta duração.

dias cheios – Nenhum morrerá sem atingir a velhice completa.

o jovem morrerá aos cem anos – isto é, “aquele que morrer com cem anos de idade morrerá uma mera criança” [Lowth].

o pecador de cem anos de idade será amaldiçoado – “O pecador que morrer aos cem anos será considerado amaldiçoado”, isto é, sua morte em tão tenra idade, que naqueles dias será considerado o centésimo ano, como se fosse uma mera infância, será considerado o efeito da visitação especial de Deus na ira (Rosenmuller). Esta passagem prova que a idade melhor para vir à Terra, embora muito superior ao presente, não será um estado perfeito; o pecado e a morte terão lugar nele (compare Apocalipse 20:7-8), mas com muito menos frequência do que agora. [Fausset, aguardando revisão]

21 E edificarão casas, e as habitarão; e plantarão vinhas, e comerão o fruto delas.

Comentário de John Skinner

(21-22) Em consequência dessa extensão do prazo de vida, cada homem desfrutará do fruto de seu próprio trabalho (compare com Deuteronômio 28:30). A ideia é, portanto, um pouco diferente daquela de Isaías 62:8-9. [Skinner, aguardando revisão]

22 Eles não edificarão para que outros habitem, nem plantarão para que outros comam; porque os dias de meu povo serão como os dias das árvores, e meus escolhidos usarão das obras de suas mãos até a velhice.

Comentário de A. R. Fausset

Eles não experimentarão a maldição pronunciada (Levítico 26:16; Deuteronômio 28:30).

árvores – entre os mais longevos de objetos na natureza. Eles viverão tanto quanto as árvores que “plantarem” (compare Isaías 61:3, fim do verso; Salmo 92:12).

Aproveite – hebraico, “consumir”, “desgaste”; eles viverão para desfrutar o último dele (Isaías 62:9). [Fausset, aguardando revisão]

23 Não trabalharão em vão, nem terão filhos para a aflição; porque são a semente dos benditos do SENHOR, e seus descendentes com eles.

Comentário de A. R. Fausset

nem terão filhos para a aflição – literalmente, “para o terror”, isto é, “Eles não devem trazer filhos para uma morte súbita” (Levítico 26:16; Jeremias 15:8).

porque são a semente dos benditos do SENHOR – (Isaías 61:9).

e seus descendentes com eles – (Oséias 9:12). Seus descendentes devem estar com eles mesmos” (Maurer); não “criados” apenas para serem cortados por “morte súbita” (ver a cláusula paralela). [JFB]

24 E será que, antes que clamem, eu responderei; enquanto ainda estiverem falando, eu ouvirei.

Comentário do Púlpito

antes que clamem, eu responderei. Deus está sempre “mais pronto para ouvir do que nós para orar”. Naum “nova Jerusalém”, ele será pronto para responder às orações de seu povo quase antes que elas sejam proferidas. Está envolvido nisto, como observa Delitzsch, que a vontade do povo estará em harmonia com a vontade de Jeová, e que suas orações serão, portanto, orações aceitáveis. [Pulpit]

25 O lobo e o cordeiro ambos se alimentarão juntos, e o leão comerá palha como o boi, e pó será a comida da serpente; nenhum mal nem dano farão em todo o meu santo monte, diz o SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

O lobo e o cordeiro ambos se alimentarão juntos – (Veja em Isaías 11:6-9).

pó será a comida da serpente. A maldição permanecerá na serpente [Horsley], (Gênesis 3:14; Miqueias 7:17). “Lamber o pó” é figurativo da degradação total e perpétua de Satanás e seus emissários (Isaías 49:23; Salmo 72:9). atanás caiu tentado por si mesmo, portanto nenhuma expiação foi feita por ele, como houve pelo homem, que caiu por sua tentação (Juízes 1:6; Jo 8:44). De sua conexão especial com a terra e o homem, foi conjecturado que a causa de sua rebelião foi a declaração de Deus de que a natureza humana deveria ser elevada à união com a divindade: esta era “a verdade” a respeito da pessoa do Filho de Deus, na qual “ele não habitava”. Ele se orgulhava de que uma raça inferior deveria ser elevada àquela que tinha aspirado (1Timóteo 3:6). Quão exultantemente ele poderia dizer, quando o homem caísse através dele, “Deus elevaria o homem à união com Ele mesmo”: Eu o fiz descer abaixo das criaturas pelo pecado”! Naquele exato momento e local foi-lhe dito que a semente da raça abominável, o homem, deveria ferir sua cabeça (1João 3:8). Ele foi levantado para isso, para mostrar a glória de Deus (Êxodo 9:16-17). Em seu estado não caído ele pode ter sido o vice-regente de Deus sobre a terra e o reino animal perante o homem: isto explicará por ter assumido a forma de uma serpente (Gênesis 3:1). O homem sucedeu a esse ofício (Gênesis 2:19-20), mas perdeu por pecado, de onde Satanás se tornou “príncipe deste mundo”; Jesus Cristo suplanta o usurpador e, como “Filho do homem”, recupera a herança perdida (Salmo 8:4-8). Os passos na derrubada de Satanás são estes: ele é expulso, primeiro, do céu (Apocalipse 12:7-9) na terra; em seguida, ele é amarrado a mil anos (Apocalipse 20:2-3); finalmente, ele é lançado no lago de fogo para sempre (Apocalipse 20:10). [JFB]

<Isaías 64 Isaías 66>

Visão geral de Isaías

Em Isaías, o profeta “anuncia que o julgamento de Deus irá purificar Israel e preparar o seu povo para a chegada do rei messiânico e de uma nova Jerusalém”. Para uma visão geral deste livro, assista ao breve vídeo abaixo produzido (em duas partes) pelo BibleProject.

Parte 1 (8 minutos).

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Parte 2 (9 minutos).

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