Isaías 64

Comentário de A. R. Fausset

rompesses os céus – rebentando para executar vingança, de repente, descendo sobre o inimigo de Tuas pessoas (Salmo 18:9; 144:5; Hebreus 3:5-6).

fluir para baixo – (Juízes 5:5; Miqueias 1:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Oh, que a tua ira consumiria teus inimigos como o fogo. Em vez disso, “como o fogo queima o mato seco” (Gesenius). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Quando – Abastecimento de Isaías 64:2, “Como quando”.

coisas terríveis – (Salmo 65:5).

nós não procuramos – exceder em muito a expectativa de qualquer nação nossa; inigualável antes (Êxodo 34:10; Salmo 68:8).

desceu – no Monte Sinai.

os montes se tremiam – Repetidas de Isaías 64:1; eles oram a Deus para fazer as mesmas coisas para Israel agora como nas eras anteriores. Gesenius, em vez de “fluir” aqui, e “fluir” em Isaías 64:1, traduz de uma raiz hebraica diferente, “tremor… tremeu”; mas o “fogo” derrete e faz com que as coisas fluam, ao invés de tremer (Isaías 64:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

O sentido não é que só Deus sabe o que Ele preparou, mas que nenhum homem conhece (a visão e a audição sendo usadas como incluindo todas as formas de apreensão espiritual) qualquer deus que faça coisas tão grandes como Ele faz. Paulo, em 1Co. 2:9, aplica as palavras livremente, à sua maneira, às bênçãos eternas que Deus prepara para Seu povo. Clemente de Roma (cap. 34), pode-se notar, faz uma aplicação semelhante das palavras, dando “aqueles que O esperam” (como em Isaías), ao invés de “aqueles que O amam”. [Ellicott]

Comentário de A. R. Fausset

encontro – isto é, Tu fazes paz, ou entrais em aliança com ele (ver em Isaías 47:3).

regozija-se e trabalha – isto é, que com vontade jubilosa opera (Gesenius) (Atos 10:35; Jo 7:17).

aqueles – Tu encontras “aqueles”, em aposição a “ele”, que representa uma classe cujas características “aquelas que”, etc., descrevem mais completamente.

lembra-te de ti nos teus caminhos – (Isaías 26:8).

pecou – literalmente, “tropeçou”, carregando a figura de “maneiras”.

naqueles é continuação – um apelo para depreciar a continuação da ira de Deus; não é na tua ira que há continuação (Isaías 54:7-8; Salmo 30:5; 103:9), mas em Teus caminhos (“aqueles”), a saber, de pacto de misericórdia com o teu povo. (Miqueias 7:18-20; Malaquias 3:6); com a força da eterna continuação de Seu pacto, eles inferem pela fé: “seremos salvos”. Deus “lembrou” para eles Seu pacto (Salmo 106:45), embora eles frequentemente “não se lembrassem” Dele (Salmo 78:42). Castellio traduz: “nós pecamos por muito tempo neles (‘teus caminhos’), e poderíamos então ser salvos?” Mas eles dificilmente usariam tal pedido quando seu próprio objetivo fosse ser salvo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Porém todos nós somos como um imundo – legalmente impuros, como um leproso. Verdade de Israel, em todos os lugares agora cortado pela incredulidade e pelos juízos de Deus da congregação dos santos.

e todas as nossas justiças – plural, ‘impureza’ estendida a todo ato particular deles, até mesmo às orações e louvores deles. Verdade dos melhores feitos do não regenerado (Filipenses 3:6-8; Tito 1:15; Hebreus 11:6).

roupas contaminadas – (ou trapo de imundícia) literalmente, um “pano menstruado” (Levítico 15:33; 20:18; Lm 1:17).

caímos como uma folha – (Salmo 90:5-6). [JFB]

Comentário de John Skinner

se desperte – “desperta a si mesmo”, o mesmo verbo que em Isaías 51:17.

nos consumiste por nossas perversidades – literalmente, “nos derreteu pela mão de nossas iniqüidades”. Compare com Ezequiel 33:10, “Nossas transgressões e nossos pecados estão sobre nós, e nós nos desperdiçamos neles, como devemos então viver”? Uma leitura melhor, apoiada pela Septuaginta, Pesh e Targ, nos é entregue na mão (ou seja, o poder) de nossas iniqüidades. Compare com Jó 8:4. [Skinner, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Comumente, em parte, talvez, pela aplicação da imagem de São Paulo em Rom. 9:20-21, e pelo uso que Isaías fez dela em Isa. 29:16, associamos a ideia do oleiro com a de simples soberania arbitrária. Aqui, porém (como em Jer. 18:6), outro aspecto nos é apresentado, e o poder do Grande Oleiro é feito o terreno da oração. O “barro” lhe pede que o modele de acordo com Sua vontade, e tem fé em Sua prontidão, bem como em Seu poder, para cumprir com essa oração. O pensamento do “oleiro” se torna, neste aspecto, um com o da Paternidade de Deus. [Ellicott]

Comentário de John Skinner

nem te lembres da nossa perversidade para sempre. Salmo 79:8. A nação sente que está suportando a pena inesgotável dos pecados passados. Tal pensamento foi especialmente natural após a Restauração, quando parecia que mesmo a imensurável calamidade do Exílio não tinha eliminado os atrasos da culpa hereditária (compare com Zacarias 1:12). [Skinner, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

santas cidades – Nenhuma cidade, a não ser Jerusalém, é chamada “a cidade santa” (Isaías 48:2; 52:1); o plural, portanto, refere-se às partes superior e inferior da mesma cidade Jerusalém (Vitringa); ou toda a Judéia era santa para Deus, então suas cidades eram consideradas “sagradas” (Maurer) Mas o paralelismo favorece Vitringa. Sião e Jerusalém (a única cidade) respondendo às “cidades santas”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

casa – o templo.

belo – inclui a ideia de glorioso (Marcos 13:1; Atos 3:2).

queimada – (Salmo 74:7; Lm 2:7; 2Crônicas 36:19). Sua destruição sob Nabucodonosor prefigurou aquilo sob Tito.

coisas com que nos agradávamos ​​- hebraico, “objetos de desejo”; nossas casas, nossa cidade e todas as suas queridas associações. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

sobre estas coisas – Tu, não obstante estas calamidades de Teu povo, ainda recusas Teu auxílio (Isaías 42:14)? [Fausset, aguardando revisão]