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Zacarias 1

1 No oitavo mês do segundo ano de Dario, a palavra do SENHOR veio ao profeta Zacarias, filho de Berequias, filho de Ido, dizendo:

Zc 1: 1-17. Exortação introdutória ao arrependimento. As visões. O homem entre as murtas: explicação reconfortante do anjo, um encorajamento para os judeus construírem a cidade e o templo: os quatro chifres e quatro artífices.

Veja na Introdução.

2 O SENHOR se irou muito contra vossos pais.

Deus cumpriu Suas ameaças contra seus pais; Cuidado, então, para que, desconsiderando Sua voz por mim, como fizeram no caso dos profetas anteriores, vocês sofram como eles. O objetivo especial que Zacarias visa é que eles despertem de sua negligência egoísta para obedecer ao mandamento de Deus de reconstruir Seu templo (Ag 1:4-8).

sore descontente – hebraico, “descontente com um desagrado”, isto é, veementemente, sem nenhum desagrado comum, exibido na destruição da cidade dos judeus e em seu cativeiro.

3 Portanto dize-lhes: Assim diz o SENHOR dos exércitos: Voltai-vos a mim, diz o SENHOR dos exércitos, e eu me voltarei a vós, diz o SENHOR dos exércitos.

diz o SENHOR dos exércitos – uma frase frequente em Ageu e Zacarias, implicando os recursos ilimitados e o poder universal de Deus, de modo a inspirar os judeus com confiança para o trabalho.

Voltai-vos a mime eu me voltarei – isto é, e então, como a consequência certa, “eu te voltarei para vós” (Ml 3:7; Tg 4:8; compare também Jr 3:12; Ez 18:30; Mq 7:19). Embora Deus o tenha trazido de volta do cativeiro, ainda assim esse estado não durará muito, a menos que você seja realmente convertido. Deus tem mais flagelos, e começou a dar sintomas de desagrado (Calvino). (Ag 1:6).

4 E não sejais como vossos pais, aos quais os profetas antigos clamavam, dizendo: Assim diz o SENHOR dos exércitos: Convertei-vos de vossos maus caminhos e de vossos maus atos; porém não escutaram, nem me deram ouvidos, diz o SENHOR.

não sejais como vossos pais – os judeus se gabavam de seus pais; mas ele mostra que seus pais eram refratários, e que o antigo exemplo e o longo uso não justificarão a desobediência (2Cr 36:15-16).

os profetas antigos – aqueles que viviam antes do cativeiro. Isso agravou a sua culpa de que, não só eles tinham a lei, mas eles tinham sido frequentemente chamados a se arrependerem pelos profetas de Deus.

5 Onde estão vossos pais? E os profetas, vivem eles para sempre?

E os profetas, vivem eles para sempre? – Em contraste com “Minhas palavras” (Zc 1:6), que “duram para sempre” (1Pe 1:25). “Seus pais pereceram, como foi predito; e seu destino deve avisá-lo. Mas você pode dizer: Os profetas também estão mortos. Eu concedo isto, mas ainda Minhas palavras não morrem: embora mortos, suas palavras proféticas de Mim, cumpridas contra seus pais, não estão mortas com eles. Cuidado, então, para que não compartilhem do seu destino.

6 Porém quanto às minhas palavras e meus estatutos que havia mandado a meus servos os profetas, não alcançaram a vossos pais? Assim eles, arrependendo-se, diziam: Tal como o SENHOR dos exércitos planejou fazer segundo nossos caminhos e nossos antos, assim ele fez conosco.

estatutos – Meus propósitos determinados de punir pelo pecado.

que ordenei aos meus servos, a saber, anunciar a vossos pais.

eles não se apossaram – isto é, ultrapassam, quando um inimigo ultrapassa um que foge.

eles retornaram – Desviando-se de sua antiga auto-satisfação, eles reconheceram sua punição como aquela que os profetas de Deus haviam predito.

pensado para fazer – isto é, decretou fazer. Compare com este verso Lamentations 2:17.

nossos caminhos – maus caminhos (Jr 4:18; 17:10; 23:2).

7 No vigésimo quarto dia do décimo primeiro mês (que é o mês de Sebate), no ano segundo de Dario, a palavra do SENHOR veio ao profeta Zacarias, filho de Berequias, filho de Ido, dizendo:

O plano geral das nove visões seguintes (Zc 1:8 à 6:15) é primeiro apresentar o símbolo; então, em uma questão colocada, para juntar a interpretação. Embora as visões sejam distintas, elas formam um grande todo, apresentado em uma noite à mente do profeta, dois ou três meses após a primeira comissão do profeta (Zc 1:1).

Sebate – o décimo primeiro mês do ano judaico, da lua nova em fevereiro à lua nova em março. O termo é Chaldee, que significa “broto”, ou seja, o mês em que as árvores começam a atirar ou brotar.

8 Vi de noite, e eis um homem montado sobre um cavalo vermelho, parado entre as murtas que estavam num vale profundo; e atrás dele estavam cavalos vermelhos, castanhos, e brancos.

de noite – Os judeus começam o dia com o pôr do sol; portanto, a noite que precedeu o vigésimo quarto dia do mês significava-se (Zc 1:7).

um homem – Jeová, a segunda pessoa da Trindade, manifesta na forma do homem, uma seriedade da encarnação; chamado de “anjo de Jeová” (Zc 1:11-12), “Jeová, o anjo da aliança” (Ml 3:1; compare com Gn 16:7 com Zc 1:13; Gn 22:11 com Zc 1:12; Êx 3:2 com Zc 1:4). Sendo ao mesmo tempo divino e humano, Ele deve ser Deus e homem em uma pessoa.

cavalgar – implicando rapidez em executar a vontade de Deus em Sua providência; apressando-se para ajudar o Seu povo.

cavalo vermelho – a cor que representa o derramamento de sangue: implicando a vingança a ser infligida aos inimigos de Israel (compare 2Rs 3:22; Is 63:1-2; Ap 6:4); também zelo ardente.

entre as murtas – símbolo da Igreja Judaica: não um cedro majestoso, mas uma murta humilde, embora perfumada. Foi o seu estado deprimido que causou o desânimo dos judeus; essa visão é projetada para animá-los com melhores esperanças. O anjo incriado da presença de Jeová em pé (como seu lugar de permanência, Sl 132:14) entre eles, é uma garantia para sua segurança, embora ela seja humilde agora.

vale profundo – em um lugar baixo ou no fundo de um rio; aludindo a Babylon perto dos rios Eufrates e Tigre, a cena do cativeiro de Judá. A murta encanta em lugares baixos e nas margens das águas [Pembellus]. Maurer traduz, de uma raiz diferente, “em um lugar sombrio”.

cavalos vermelhos – isto é, cavaleiros montados em cavalos vermelhos; Zc 1:10-11, confirma essa visão.

castanhos, e brancos – O “branco” implica triunfo e vitória para Judá; “Salpicada” (de uma raiz “entrelaçar”), uma combinação das duas cores branca e vermelha (baía [Moore]), implica um estado de coisas mistas, parcialmente prósperas, em parte de outra forma (Henderson); ou, a conexão da ira (respondendo ao “vermelho”) prestes a cair sobre os inimigos dos judeus, e triunfar (respondendo ao “branco”) aos próprios judeus nos arranjos de Deus para o Seu povo [Moore]. Alguns anjos (“os cavalos vermelhos”) exerciam ofícios de vingança; outros (“o branco”), aqueles de alegria; outros (“os salpicados”), aqueles de caráter misto (compare Zc 6:2-3). Deus tem ministros de todos os tipos para promover os interesses de Sua Igreja.

9 E eu disse: Meu senhor, o que são estes? E o anjo que falava comigo me disse: Eu te mostrarei o que estes são.

o anjo que falava comigo – não o “homem sobre o cavalo vermelho”, como é evidente em Zc 1:10, onde ele (o Anjo Divino) se distingue do “anjo que falava comigo” (a frase usada dele , Zc 1:13-14; 2:3; 4:1,4-5; 5:5,10; 6:4, isto é, o anjo da interpretação. O hebraico para “comigo” ou “em mim” (Nm 12: 8) implica comunicação interna e íntima (Jerônimo).

te mostre – revele a sua visão mental.

10 Então o homem que estava entre os murtas respondeu, dizendo: Estes são os que o SENHOR enviou para andarem pela terra.

respondeu – O “anjo da aliança” aqui dá a resposta em vez do anjo interpretativo, para implicar que todas as comunicações através do anjo interpretativo vêm Dele como sua fonte.

o SENHOR enviou para andarem pela terra – Se “Satanás caminha para lá e para cá na terra” (implicando atividade agitada) em tarefas de mal ao povo de Deus (Jó 1:7), o Senhor envia outros anjos para “Ande de um lado para outro” com incessante atividade em todos os lugares para combater os desígnios de Satanás e defender Seu povo (Sl 34:7; 91:11; 103:20-21; Hb 1:14).

11 E eles responderam ao anjo do SENHOR que estava entre os murtas, e disseram: Nós já andamos pela terra, e eis que toda a terra está tranquila e quieta.

está em repouso. ”O florescente estado dos pagãos“ terra ”, enquanto Judá estava desolado e seu templo ainda não restaurado, é o apelo poderoso na intercessão do Anjo Divino com Deus o Pai em Zc 1:12. Quando Judá estava deprimido ao ponto mais baixo e os pagãos exaltados ao mais alto, chegou a hora de Jeová trabalhar para o Seu povo.

Sitteth ainda – mora certamente.

12 Então o anjo do SENHOR disse: Ó SENHOR dos exércitos, até quando não terás compaixão de Jerusalém e das cidades de Judá, contra as quais ficaste irado estes setenta anos?

Não só o Messias permanece entre o Seu povo (as “murtas”, Zc 1:8), mas intercede por eles com o Pai (“Senhor”, ou “Jeová dos Exércitos”) efetivamente (Zc 1:13; Hb 7:25). ). Compare Sl 102:13-20; Is 62:6-7, quanto à restauração de Judá em resposta à oração.

respondeu e disse – disse em continuação do discurso: passou a dizer.

até quando – o povo do Messias reza similarmente ao seu chefe. Ap 6:10, “Até quando”, etc. Até então era inútil orar, mas agora que os “sessenta e dez anos” divinamente designados (Jr 25:11; 29:10) se passaram, é hora de orar a Ti pelo cumprimento da Tua promessa, visto que Tua graça ainda não está plenamente manifestada, nem Tua promessa cumprida. As promessas de Deus não são para nos tornar preguiçosos, mas para acelerar nossas orações. Henderson, que data dos setenta anos da destruição de Jerusalém (588 aC), supõe que dois anos dos setenta ainda não tinham sido executados (520 b.c.).

13 E o SENHOR respondeu ao anjo que falava comigo palavras boas, palavras de consolo.

o SENHOR – Jeová, chamado “o anjo do Senhor (Jeová)” (Zc 1:12).

palavras boas, palavras de consolo ​​- literalmente, “palavras, consolações”. O assunto dessas palavras consoladoras é declarado em Zc 1:14, etc .; a promessa de restabelecimento total, Jr 29:10-11 (compare Is 57:18; Os 11:8).

14 E o anjo que falava comigo me disse: Fala em voz alta, dizendo: Assim diz o SENHOR dos exércitos: Tenho grande zelo por Jerusalém e por Sião;

Chore – Proclame para ser ouvido claramente por todos (Is 40:6; 58:1).

Tenho grande zelo por Jerusalém – Como um marido ciumento por sua esposa, injustiçado por outros, também Jeová é para Judá, ferido injustamente pelos gentios (Zc 8:2; Nm 25:11,13; 1Rs 19:10; Jl 2:18).

15 E tenho muito grande ira contra as nações tranquilas; porque eu estava pouco irado, porém elas pioraram o mal.

muito dolorido descontente com o pagão – em contraste com “eu estava um pouco desgostoso” com o meu povo. O descontentamento de Deus com o Seu povo é temporário e pela sua correção; com os opressores pagãos, é final e fatal (Jr 30:11). Os instrumentos de Deus para castigar o Seu povo, quando Ele fez com eles, Ele lança no fogo.

estão à vontade – carnalmente seguro. Uma frase mais forte do que “está em repouso” (Zc 1:11). Eles estão “à vontade”, mas como estou “desgostada” com eles, sua facilidade é amaldiçoada. Judá está em “aflição”, mas como eu a amo e tenho inveja dela, ela tem todos os motivos para ser incentivada a processar o trabalho do templo.

porém elas pioram o mal – afligiu Meu povo mais do que desejava. Os pagãos procuraram a completa extinção de Judá para satisfazer sua própria ambição e vingança (Is 47:6; Ez 25:3,6; Ob 1:10-17).

16 Portanto assim diz o SENHOR: Eu me voltarei a Jerusalém com misericórdia; minha casa será reconstruída nela, diz o SENHOR dos exércitos, e a corda de medir será estendida sobre Jerusalém.

Eu sou devolvido – enquanto que na raiva eu ​​já havia me retirado dela (Os 5:15).

com misericórdias – não apenas de um tipo, nem uma só vez, mas repetidas misericórdias.

minha casa será reconstruída nela – a qual neste tempo (o segundo ano de Dario, Zc 1:1) teve apenas seus alicerces (Ag 2:18). Não foi completado até o sexto ano de Dario (Ed 6:15).

corda – (Jó 38:5). A linha de medição para construção, não apressadamente, mas com regularidade medida. Não apenas o templo, mas Jerusalém também deveria ser reconstruída (Ne 2:3, etc; compare Zc 2:1-2). Além disso, quanto ao futuro templo e cidade, Ez 41:3; 42:1 à 44:31; 45:6.

17 Fala em voz alta mais, dizendo: Assim diz o SENHOR dos exércitos: Minhas cidades novamente transbordarão de prosperidade; porque o SENHOR novamente consolará a Sião, e novamente escolherá a Jerusalém.

ainda assim – embora até agora estivesse deitado em prostração abjeta.

Minhas cidades – não apenas Jerusalém, mas as cidades subordinadas de Judá. Deus reivindica todos eles como peculiarmente Seus e, portanto, os restaurará.

através da prosperidade … espalhada no exterior – ou estouro; metáfora de um navio transbordante ou fonte (compare Pv 5:16) [Pembellus]. Abundância de frutos da terra, milho e vinho, e um grande aumento de cidadãos, são significados; também prosperidade espiritual.

conforto Sião – (Is 40:1-2; 51:3).

escolherá – (Zc 2:12; Zc 3: 2; Is 14: 1). Aqui, significando “mostre por atos de bondade que Ele escolheu”. Sua escolha imutável de eternidade é a fonte de onde fluem todos esses atos particulares de amor.

18 Depois levantei meus olhos, e olhei, e eis que havia quatro chifres.

Zc 1: 18-21. Segunda Visão. O poder dos inimigos judeus será dissipado.

quatro chifres – Para um povo pastoral como os judeus, os chifres dos mais fortes no rebanho naturalmente sugeriam um símbolo de poder e orgulho de força consciente: daí os poderes dominantes do mundo (Ap 17:3,12). O número quatro na época de Zacarias se referia aos quatro pontos cardeais do horizonte. Onde quer que as pessoas de Deus se voltassem, havia inimigos para encontrar (Ne 4: 7); os assírios, caldeus e samaritanos no norte; Egito e Arábia ao sul; Filistia no oeste; Ammon e Moab no leste. Mas o Espírito no profeta olhou mais longe; ou seja, para os quatro poderes mundiais, os únicos que foram, ou são, a se elevar até o reino do Messias, o quinto, derruba e absorve todos os outros em seu domínio universal. Somente a Babilônia e a Medo-Pérsia haviam ressuscitado, mas logo a Greco-Macedônia seria bem-sucedida (como Zc 9:13 prediz), e Roma a quarta e última, a seguir (Dn 2:1-49; 7:1-28). O fato de que a reparação dos males causados ​​a Judá e Israel por todos os quatro reinos é falada aqui, prova que o cumprimento exaustivo é ainda futuro, e apenas o mais sério é dado na derrubada das duas potências mundiais que até Zacarias O tempo tinha “dispersado” Judá (Jr 51:2; Ez 5:10,12). Que apenas dois dos quatro já haviam ressuscitado, é um argumento que não tem peso conosco, pois acreditamos que o Espírito de Deus nos profetas considera o futuro como presente; portanto, não devemos ser guiados por racionalistas que, em tais bases, negam a referência aqui e em Zc 6:1 aos quatro reinos do mundo.

19 E perguntei ao anjo que falava comigo: O que são estes? E ele me disse: Estes são os chifres que dissiparam Judá, a Israel, e Jerusalém.

Judá, a Israel – Embora algumas das dez tribos de Israel voltassem com Judá da Babilônia, o retorno completo do primeiro, como o segundo, é aqui predito e deve ainda ser futuro.

20 E o SENHOR me mostrou quatro ferreiros.

quatro ferreiros – ou “artífices”. Os vários instrumentos empregados, ou a serem empregados, para esmagar os poderes “gentios” que “dispersaram” Judá, são aqui referidos. Para cada um dos quatro chifres, havia um “artífice” para derrubá-lo. Para cada inimigo do povo de Deus, Deus forneceu um poder neutralizante adequado para destruí-lo.

21 Então eu disse: O que estes vêm a fazer? E ele falou, dizendo: Estes são os chifres que dispersaram Judá, de modo que ninguém levantava sua cabeça. Estes ferreiros vieram para derrubar os chifres das nações, que levantaram seus chifres contra a terra de Judá para dispersá-la.

Estes são os chifres – ao contrário, aqueles, a saber, os chifres sendo distinguidos dos “carpinteiros”, ou destruindo os trabalhadores (“habilidosos para destruir”, Êx 21:31), destinados aos “estes” da questão.

nenhum homem … levante a cabeça – tão deprimido se eles estivessem com um grande peso de males (Jó 10:15).

a briga – para golpear o terror neles (Ez 30:9).

levantaram seus chifres – na altivez da força consciente (Sl 75:4-5) tiranizando sobre Judá (Ez 34:21).

<Ageu 2 Zacarias 2>

Leia também uma introdução ao Livro de Zacarias

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.