Salmo 132

1 (Cântico dos degraus:) Lembra-te, SENHOR, de Davi, e de todas as aflições dele.

Comentário Barnes

Lembra-te, SENHOR, de Davi – clama à lembrança do seu zelo, do seu trabalho, das suas provações, a fim de que possa haver um lugar permanente para a tua adoração. Leve isso à lembrança, a fim de que seu propósito em sua causa não seja frustrado; a fim de que as promessas feitas a ele possam ser cumpridas.

e de todas as aflições dele – A provação particular aqui referida foi seu cuidado e labuta, para que houvesse um lar estável para a arca. A palavra usada não se refere meramente ao que está especificado nos versos seguintes (o fato de ele trazer a arca ao Monte Sião), mas ao seu propósito de construir uma casa para Deus, e – visto que ele não teve permissão de construí-la porque ele era um homem de guerra, e tinha se envolvido em cenas de sangue, 1 Reis 5:3 ; 1 Crônicas 22:8 – aos seus cuidados e labuta na coleta de materiais para o templo a ser erguido por seu filho e sucessor. Não são, portanto, suas aflições gerais que se referem aqui, mas sua ansiedade e seus esforços para assegurar um lugar duradouro para a adoração a Deus. [Barnes, aguardando revisão]

2 Ele, que jurou ao SENHOR, e fez um voto ao Poderoso de Jacó,

Comentário Barnes

Ele, que jurou ao SENHOR – O juramento solene que ele fez de que faria deste o primeiro objeto; que ele não se daria descanso até que isso fosse feito; que ele sacrificaria sua comodidade e conforto pessoal a fim de honrar assim a Deus. Este juramento ou propósito não está registrado na história. A interpretação justa disso seria (1) que essas palavras expressavam apropriadamente o que estava na mente de Davi na época – isto é, seus atos implicavam que esse propósito estava em seu coração; ou (2) que esse voto foi realmente feito por Davi, embora não tenha sido registrado em outro lugar. Tal voto pode ter sido feito, e a lembrança dele mantida pela tradição, ou pode ter sido sugerido ao autor do salmo por inspiração direta.

e fez um voto ao Poderoso de Jacó – Veja Gênesis 49:24 . O Deus a quem Jacó adorava e que se manifestou de forma tão marcante a ele como um Deus de força ou poder. [Barnes, aguardando revisão]

3 dizendo :Não entrarei na tenda de minha casa, nem subirei no leito de minha cama;

Comentário Barnes

A tenda da minha habitação; o lugar onde eu moro. Nem suba na minha cama O sofá da minha cama, ou onde eu durmo. Farei minha primeira tarefa encontrar uma morada para o Senhor; um lugar onde a arca pode repousar. [Barnes, aguardando revisão]

4 Não darei sono aos meus olhos, nem cochilo às minhas pálpebras;

Comentário Barnes

Não há diferença aqui entre as palavras dormir e cochilar. O significado é que a casa do Senhor deve ser seu primeiro cuidado. [Barnes, aguardando revisão]

5 Enquanto eu não achar um lugar para o SENHOR, moradas para o Poderoso de Jacó.

Comentário Barnes

Enquanto eu não achar um lugar para o SENHOR – Um lugar para a arca de Deus; um lugar onde possa permanecer constante e com segurança. O símbolo da presença divina repousava sobre o propiciatório, a cobertura da arca e, portanto, esta era representada como o assento ou a casa de Deus.

moradas para o Poderoso de Jacó – hebraico, “Para o Poderoso de Jacó.” A referência é a uma habitação permanente para a arca. Ele havia sido movido de um lugar para outro. Não havia nenhuma casa apropriada para ela, ou criada especificamente para ela, e Davi resolveu providenciar essa casa – a princípio, uma tenda ou tabernáculo no Monte Sião – e então, uma estrutura mais espaçosa e magnífica, o templo. Este último ele não teve permissão de construir, embora o propósito estivesse em seu coração. [Barnes, aguardando revisão]

6 Eis que ouvimos dela em Efrata, e a achamos nos campos de Jaar.

Comentário Barnes

Eis que ouvimos dela em Efrata – muito provavelmente esta é a linguagem dos contemporâneos de Davi; ou isso é o que eles deveriam dizer; ou é isso que a tradição relata que eles disseram. O propósito de Davi, conforme referido nos versos anteriores, não está registrado na história, e a memória de toda a transação pode ter sido transmitida pela tradição. Ou, esta pode ser uma linguagem meramente poética, expressando os sentimentos daqueles que, quando enviados por Davi, ou acompanhando-o, encontraram a arca. Muita dificuldade foi sentida em relação a este versículo. Não há menção na história do fato de que a arca foi “ouvida” em Ephrata, ou de que alguma vez esteve lá. O nome Ephrata – אפרתה ‘ephrâthâh – é aplicado

(1) para uma região do país à qual foi posteriormente dado o nome de Belém, Gn 35:16-19; Rth 4:11.

(2) Corretamente para Belém, uma cidade de Judá, cujo nome completo era Belém-Efrata, Gn 48:7; Mic 5:2.

(3) É um nome próprio, 1Cr 2:19, 1Cr 2:50; 1Cr 4:4.

(4) Pode ser o mesmo que Efraim.

Compare Juízes 12:5; 1Sa 1:1; 1Rs 11:26. Alguns supõem que o significado seja, que o encontraram dentro dos limites da tribo de Efraim, e que a palavra Efratah é usada aqui com referência a isso; mas esta é uma construção forçada. Pode ter sido verdade que a arca foi encontrada dentro dos limites daquela tribo, mas a palavra Efratah não denotaria isso naturalmente; e, além disso, a tribo de Efraim era tão grande, e cobria uma extensão de território, que isso não transmitiria nenhuma informação distinta; e não se pode supor que o escritor quis dizer apenas que o encontrou dentro dos limites de uma tribo. Nem pode significar que eles realmente encontraram a arca em Efrata, ou Belém, pois isso não seria verdade. Foi sugerida uma interpretação simples e natural da passagem, o que parece deixar claro:que, em sua busca pela arca, foi em Efrata ou Belém que ouviram falar dela pela primeira vez, mas que na verdade a encontraram nos campos da madeira. Pode parecer estranho que houvesse tanta incerteza sobre a arca como está implícito aqui; que David não sabia onde estava; e que nenhum dos sacerdotes sabia. Mas, embora deva ser admitido que parece ser estranho, e que o fato não é de fácil explicação, é para ele se lembrar que a arca esteve em uma época nas mãos dos filisteus; que quando foi retomado, parece não ter tido um lugar de descanso muito permanente; que pode ter sido removido de um local para outro conforme as circunstâncias exigiam; que pode ter sido confiado agora a um, e agora a outro, para ser guardado com segurança; e assim pode ter ocorrido, no estado de coisas não resolvido e agitado, que sua situação exata poderia ser desconhecida, e que uma busca um tanto diligente foi necessária a fim de encontrá-lo. Sabemos muito pouco dos tempos para nos permitir pronunciar sobre o assunto com muita confiança.

e a achamos nos campos de Jaar – Continuando nossa busca, nós o encontramos lá. Talvez Kirjath-Jearim, 1Sa 7:1; 1Cr 13:5. Foi para Quiriate-Jearim que a arca foi levada depois de ter sido levada pelos filisteus 1Sa 6:21. O significado literal da passagem aqui é, “Os campos da floresta” – ou de Jear, onde a palavra em hebraico é a mesma que em Kirjath-jearim. O nome Kirjath-jearim significa cidade da floresta, ou cidade das florestas; e a alusão aqui é a mesma que em 1Sa 7:1. A interpretação, então, parece ser que eles ouviram falar da arca, ou souberam onde ela estava, quando estavam em Efrata ou Belém; mas que eles realmente o encontraram nas proximidades de Kirjath-Jearim. A ignorância no caso pode ter sido meramente em relação ao lugar exato ou casa onde era mantido naquele tempo. Belém era a casa ou cidade de Davi, e a ideia é que, quando lá, e quando foi cogitado remover a arca para o Monte Sião, informações ou inteligência foram trazidas para lá de sua localidade exata, e eles saíram para trazê-la para sua nova morada ou seu local de descanso permanente. [Barnes, aguardando revisão]

7 Entraremos em suas moradas, e nos prostraremos perante o escabelo de seus pés.

Comentário Barnes

Entraremos em suas moradas – Suas tendas, ou o local fixo de descanso preparado para a arca. Evidentemente, essa linguagem foi supostamente usada para colocar a arca em seu lugar em Jerusalém:uma linguagem como se supõe que eles tenham cantado ou recitado naquela ocasião.

e nos prostraremos perante o escabelo de seus pés – Veja as notas no Salmo 99:5 . O significado é, o escabelo de Deus:vamos nos curvar humildemente a seus pés. A linguagem denota profunda adoração. Expressa os sentimentos daqueles que levaram a arca ao seu lugar designado. [Barnes, aguardando revisão]

8 Levanta-te, SENHOR, a teu repouso; tu e a arca de teu poder.

Comentário Barnes

Levanta-te, SENHOR, a teu repouso – Para aquilo que é designado para o seu lugar de repouso permanente, para que não possa mais ser removido de um lugar para outro. Isso é falado da arca, considerada como o lugar onde Deus, por um símbolo apropriado, morava. Esse símbolo – a Shechiná – estava na tampa da arca. A mesma linguagem foi usada por Salomão na dedicação do templo:”Agora, pois, levanta-te, ó Senhor Deus, para o teu lugar de descanso, tu e a arca da tua fortaleza”, 2 Crônicas 6:41 .

tu e a arca de teu poder – A arca, o símbolo do poder divino, como se o poder de Deus residisse lá, ou como se o Todo-Poderoso tivesse sua morada lá. Talvez a linguagem tenha derivado do fato de que a arca, nas guerras dos hebreus contra seus inimigos, era um símbolo da presença e proteção divinas – aquela pela qual o poder divino era transmitido. [Barnes, aguardando revisão]

9 Que teus sacerdotes se vistam de justiça, e teus santos gritem de alegria.

Comentário Barnes

Que teus sacerdotes se vistam de justiça – Esta é também substancialmente a mesma linguagem que foi usada por Salomão na dedicação do templo. Veja novamente 2 Crônicas 6:41 . A ideia é que, no serviço de tal Deus, os sacerdotes, os ministros da religião, devem ser santos. A honra da religião exigia isso. Foi a primeira qualificação daqueles que “serviram ao altar”; uma qualificação sem a qual todas as outras dotações seriam sem valor. Sobre a palavra vestida, veja as notas no Salmo 35:26 ; compare isso com Salmos 65:13 ; Salmo 93:1 ; Salmo 104:1 ; Isaías 61:10 ; 1 Pedro 5:5 .

e teus santos gritem de alegria – Teus santos; todos os que verdadeiramente te adoram e honram. Que eles sejam felizes em tal Deus; em tua presença; em teu serviço. O fato de que existe um Deus, e tal Deus, e que esse Deus é nosso – para que possamos servi-lo, glorificá-lo, desfrutá-lo – é adequado para encher a mente de alegria. [Barnes, aguardando revisão]

10 Por causa de Davi teu servo, não rejeites o rosto de teu ungido.

Comentário Barnes

Por causa de Davi teu servo – Por causa da promessa feita a ele; por causa do zelo que ele demonstrou em assegurar um lugar para a arca. Que não seja em vão que ele mostrou tal consideração pela honra de Deus; não deixe as promessas feitas a ele falhar. Essa oração é apropriada agora. Não há nada de errado em suplicarmos a Deus que execute e cumpra os propósitos almejados por sua igreja de promover a honra de seu nome; ou que uma criança ore para que os propósitos de um pai piedoso em relação a si mesma não falhem. É uma expressão da natureza – um desejo de que o trabalho e os sacrifícios daqueles que nos precederam não sejam perdidos. Esta é a linguagem do autor do salmo e daqueles para quem o salmo foi composto. Veja Salmo 132:1. Em vista de tudo o que Davi fez, mostre agora favor e misericórdia.

não rejeites o rosto de teu ungido – Como se estivesse desgostoso ou esquecido. A palavra ungido se refere a alguém que foi designado rei, sacerdote ou profeta. Veja as notas em Mateus 1:1 . A palavra seria aplicável ao próprio Davi, como o rei ungido; em um sentido mais elevado, é aplicável ao Messias, o Cristo. A referência aqui é provavelmente ao próprio Davi, como se deixar de cumprir seus propósitos com relação ao santuário, ou de cumprir as promessas feitas a ele, fosse desviar o rosto dele; seria uma marca do descontentamento divino contra ele. A oração é que Deus realizasse esses propósitos como se seu rosto estivesse continuamente voltado com benignidade e favor para Davi. [Barnes, aguardando revisão]

11 O SENHOR jurou a Davi com fidelidade; dela não se desviará. Ele disse:Do fruto do teu ventre porei sobre o teu trono.

Comentário Barnes

O SENHOR jurou a Davi com fidelidade – Ele fez uma promessa graciosa, confirmada por um juramento, o qual podemos pleitear em nossas necessidades presentes. Essa promessa foi feita “em verdade”, isto é, com sinceridade – para que certamente seja cumprida – para que possamos apelar a Deus, com base em sua fidelidade, para manter sua palavra.

dela não se desviará – Podemos estar certos de que ele o cumprirá. Podemos apelar a ele com base nessa promessa com a maior confiança.

Do fruto do teu ventre porei sobre o teu trono – Margem, como em hebraico, “do teu ventre”. O trono iria descer para sua posteridade, 2 Samuel 7:12 ; veja as notas no Salmo 89:3-4. [Barnes, aguardando revisão]

12 Se teus filhos guardarem meu pacto e meus testemunhos que eu lhes ensinar, também seus filhos se sentarão sobre teu trono para sempre.

Comentário Barnes

Esta era a condição implícita na promessa – que eles deveriam guardar a lei de Deus, servir e obedecê-lo. Do contrário, não poderiam, é claro, pleitear a promessa. Este princípio é universal. Não podemos pleitear nenhuma promessa de Deus em nosso favor ou em favor de nossos filhos, a menos que obedeçamos a seus mandamentos e sejamos fiéis a ele. Veja o sentimento neste versículo ilustrado nas notas do Salmo 89:30-37. [Barnes, aguardando revisão]

13 Porque o SENHOR escolheu a Sião, desejou-a para sua habitação,

Comentário Barnes

Porque o SENHOR escolheu a Sião – Ele a escolheu como o lugar onde habitará; a sede de sua religião. Este é um novo apelo ou argumento, e mostra que o salmo fazia referência a Sião ou Jerusalém, como então em perigo, ou como tendo estado em perigo. Veja as notas no Salmo 48:1-2 .

desejou-a para sua habitação – Um lugar onde habitar. Ele havia escolhido este como o local permanente de sua adoração. [Barnes, aguardando revisão]

14 Dizendo:Este é o meu repouso para sempre; aqui habitarei, pois assim desejei.

Comentário Barnes

Este é o meu repouso para sempre – Minha casa; minha morada permanente. Não irei mais mover de um lugar para outro – como quando a arca foi carregada no deserto, e como tem sido desde então; mas Sião agora será a sede fixa da religião. Veja as notas no Salmo 68:16. [Barnes, aguardando revisão]

15 Abençoarei seu sustento abundantemente, e fartarei seus necessitados de pão.

Comentário Barnes

Abençoarei seu sustento abundantemente – Margem, com certeza. Hebraico, “Bênção eu abençoarei”, uma forte afirmação, significando que ele certamente o faria; que ele faria isso de todas as maneiras; que toda bênção necessária seria concedida. A palavra traduzida como provisão é uma forma cognata da palavra no Salmo 78:25 , traduzida como carne:”Ele lhes mandou carne a fartar .” Refere-se propriamente a comida para uma viagem, mas é aplicável a qualquer tipo de comida. A ideia original é a do alimento obtido pela caça – como caça, carne de veado:Gênesis 25:28 ; Jó 38:41 . O significado aqui é que Deus proveria abundantemente para seu sustento.

e fartarei seus necessitados de pão – vou dar-lhes o que precisam. Veja as notas no Salmo 37:25. [Barnes, aguardando revisão]

16 E a seus sacerdotes vestirei de salvação; e seus santos gritarão de alegria abundantemente.

Comentário Barnes

E a seus sacerdotes vestirei de salvação – Veja as notas no Salmo 132:9 , onde – em vez da palavra que em 2 Crônicas 6:41 , como aqui, é “salvação”, encontramos a palavra “justiça”. A promessa aqui corresponde à oração no Salmo 132:9 . É uma razão pela qual Deus deve se interpor. O que eles oraram pelo Salmo 132:9 , havia sido expressamente prometido, e essa promessa é agora apresentada como um apelo por que a oração deveria ser concedida.

e seus santos gritarão de alegria abundantemente – Veja Salmos 132:9 . Em 2 Crônicas 6:41, a oração é:”E que os teus santos se regozijem na bondade.” O sentido não é materialmente variado. O hebraico é:”E que os teus santos, regozijando-se, regozijem-se”; isto é, deixe-os gritar, gritar; que eles sejam cheios de alegria. [Barnes, aguardando revisão]

17 Ali farei brotar o poder de Davi; e preparei uma lâmpada para o meu ungido.

Comentário Barnes

Ali farei brotar o poder de Davi – O chifre era um emblema de poder; e então, de sucesso ou prosperidade. Veja as notas em Lucas 1:69 . A palavra traduzida por “brotar” significa crescer, ou brotar como uma planta, ou como a grama cresce; e então pode ser aplicado a qualquer coisa que brote ou cresça. A alusão aqui parece ser a um chifre disparado na cabeça de um animal. Portanto, Davi seria dotado de uma força crescente; teria os meios de se defender contra seus inimigos e de assegurar a vitória. A linguagem não tinha nenhuma referência original ao Messias, mas não é indevidamente aplicada a ele (como surgindo de Davi) em Lucas 1:69 . Sobre a palavra chifre, veja as notas no Salmo 75:4 . Compare o Salmo 89:17 ,Salmo 89:24 ; Salmo 92:10 ; Salmo 112:9 ; Daniel 7:8 ; Daniel 8:5 .

e preparei uma lâmpada para o meu ungido. Eu indiquei; isto é, eu dei a ele o que sempre será como uma lâmpada ou guia para ele; aquele pelo qual ele verá para andar. Fiz-lhe promessas verdadeiras e preciosas, que serão para ele como uma lâmpada, uma vela, uma lanterna para quem anda à noite. Veja Salmo 18:28 , nota; Salmo 119:105. [Barnes, aguardando revisão]

18 A seus inimigos vestirei de vergonha; mas sobre ele florescerá sua coroa.

Comentário Barnes

A seus inimigos vestirei de vergonha – Eles ficarão tão confusos que a vergonha parecerá cobri-los como um vestido. Veja as notas no Salmo 109:29 . Ou seja, David seria triunfante.

mas sobre ele florescerá sua coroa – Sua coroa será como uma guirlanda fresca e florescente. A palavra hebraica usada aqui pode significar brilhar ou florescer, florescer ou florescer. Quando aplicado a uma coroa, pode significar que ela cintilaria ou brilharia, como incrustada com pedras preciosas – ou (sob a ideia de uma guirlanda) pode significar que ela pareceria florescer ou florescer. Em ambos os casos, denota sucesso, alegria, triunfo – e é uma promessa de prosperidade para Davi como rei. Essa era uma parte da promessa mencionada pelo salmista, e um fundamento do argumento no salmo. Deus havia feito essas preciosas promessas a Davi e sua posteridade; e agora, em um momento de tristeza e desastre, quando a glória da coroa parecia prestes a passar, o salmista, em nome do povo e na linguagem a ser usada pelo povo, ora para que essas promessas antigas sejam lembradas e cumpridas. Assim, em um tempo de declínio religioso geral, podemos pleitear as promessas, tão ricas e abundantes, que Deus fez à sua igreja, como motivo de sua graciosa interposição, para sua vinda para reavivar sua obra. [Barnes, aguardando revisão]

<Salmo 131 Salmo 133>

Introdução ao Salmo 132

Este salmo é simplesmente intitulado “Um Cântico dos Degraus”. O autor dela não é conhecido, nem a ocasião em que foi escrito pode ser determinada. Parece ter sido composto em uma época de angústia e desastre públicos; quando os assuntos da nação estavam em perigo, e especialmente quando a linha da monarquia parecia prestes a falhar, e as promessas feitas a Davi pareciam prestes a dar em nada. Teria sido uma ocasião adequada para tal salmo no momento imediatamente anterior ao cativeiro na Babilônia, ou no retorno da Babilônia, quando o trono estava cambaleando ou havia caído, e quando Deus parecia estar prestes a abandonar sua casa, o templo – ou o abandonou, e permitiu que caísse em ruínas. Em um momento de desastre nacional, quando parecia que a casa de Deus seria destruída para sempre, e com o governo sendo derrubado para sempre, era natural e apropriado, portanto, fazer menção do zelo, da labuta e do sacrifício daquele que havia buscado uma “habitação” para Deus; que planejou e trabalhou para que pudesse haver uma habitação permanente para o Altíssimo, e que recebeu graciosas promessas do próprio Deus com respeito ao estabelecimento permanente de sua família no trono. Seria apropriado, também, lembrar isso como base para a oração para que Deus visitasse Sião novamente e cumprisse as promessas que havia feito a Davi. e que havia recebido graciosas promessas do próprio Deus com respeito ao estabelecimento permanente de sua família no trono. Seria apropriado, também, lembrar isso como um fundamento para a oração para que Deus visitasse Sião novamente e cumprisse as promessas que havia feito a Davi. e que havia recebido graciosas promessas do próprio Deus com respeito ao estabelecimento permanente de sua família no trono. Seria apropriado, também, lembrar isso como um fundamento para a oração para que Deus visitasse Sião novamente e cumprisse as promessas que havia feito a Davi.

O salmo, portanto, consiste adequadamente em duas partes:

I. Uma declaração do zelo de Davi pela arca, em assegurar uma morada permanente para ela, Salmo 132:1-8 ; e

II. Uma referência às promessas feitas a Davi e sua posteridade, e uma oração para que essas promessas fossem cumpridas, Salmo 132:9-18 . [Barnes, aguardando revisão]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.