1 Crônicas 4

Os filhos de Judá – isto é, “os descendentes”, pois, com exceção de Perez, nenhum dos mencionados aqui eram seus filhos imediatos. De fato, os outros são mencionados apenas para introduzir o nome de Shobal, cuja genealogia o historiador pretendia traçar (1Cr 2:52).

O relato de Jabez em 1Ch 4:9-10 é profundamente interessante e instrutivo. A sua ligação com as “famílias de Aarel” no versículo anterior é incerta, e a sua fundação, a cidade escriba chamada pelo seu nome em 1Ch 2:55, é apenas uma conjectura rabínica, como a sua identificação com Otniel, o filho de Quenaz. Temos aqui apenas a crônica fragmentária de um personagem santo dos tempos antigos. O seu nome recorda a dor ou dores da sua mãe ao nascer, mas ele era mais honrado do que os seus irmãos, mais famoso, mais dedicado ao Deus de Israel, talvez mais rico e mais poderoso. Ele é especialmente honrado e distinguido pela sua oração abrangente. No meio, talvez, da idolatria envolvente, ele invocou o Deus de Israel. [Whedon, Revisar]

Deus fez suceder o que ele havia pedido – Seja qual for o tipo de empreendimento que despertou suas ansiedades, Jabez desfrutou de um notável grau de prosperidade, e Deus, neste caso, provou que Ele não era apenas o ouvinte, mas o respondente da oração.

Os filhos de Quenaz – o avô de Calebe, que daquele relacionamento é chamado de quenezeu (Nm 32:12).

Joabe, pai dos moradores do Vale dos Artesãos – literalmente, “o pai dos habitantes do vale” – “o vale dos artesãos”, como a palavra denota. Eles habitaram juntos, de acordo com um costume que, independentemente de qualquer lei, prevalece extensivamente nos países orientais para pessoas do mesmo comércio morarem na mesma rua ou no mesmo bairro, e seguirem a mesma ocupação de pai para filho, através de muitas gerações. . Sua ocupação era provavelmente a dos carpinteiros, e o vale onde moravam parece ter sido na vizinhança de Jerusalém (Ne 11:35).

deu à luz a Miriã – É difícil, como os versos estão no momento, ver quem é o significado. O seguinte reajuste do texto elimina a obscuridade: “Estes são os filhos de Bitia, filha de Faraó, que Mered tomou, e ela deu a Miriã, e a sua mulher Jeudia deu à luz a Jizreel” etc.

Judia – “a judia”, para distingui-la de sua outra esposa, que era egípcia. Esta passagem registra um fato muito interessante – o casamento de uma princesa egípcia com um descendente de Calebe. O casamento deve ter ocorrido no deserto. As barreiras de uma língua nacional diferente e da religião nacional mantinham os hebreus separados dos egípcios; mas eles não impediram totalmente intimidades e até casamentos ocasionais entre indivíduos privados das duas nações. Antes que tais uniões, no entanto, pudessem ser sancionadas, o partido egípcio deve ter renunciado à idolatria, e essa filha do faraó, como aparece em seu nome, havia se convertido à adoração do Deus de Israel.

Lada, pai de Maressa, e as famílias da casa dos trabalhadores do linho – Aqui, novamente, há outra evidência incidental de que em tempos muito antigos certos ofícios eram seguidos por famílias particulares entre os hebreus, aparentemente em sucessão hereditária. Seu conhecimento da arte da manufatura de linho fora, muito provavelmente, adquirido no Egito, onde o dever de criar famílias para as ocupações de seus antepassados ​​era uma obrigação compulsória, enquanto em Israel, como em muitas partes da Ásia até hoje, era opcional, embora comum.

tinha o domínio em Moab, e Jashubi-lehem – “E estas são coisas antigas” parece uma interpretação estranha de um nome próprio; e, além disso, transmite um significado que não tem relação com o registro. A seguinte tradução aperfeiçoada foi sugerida: “Estada em Moabe, mas voltou a Belém e Adaberim-Athekim. Estes e os habitantes de Netaim e Gedera eram oleiros empregados pelo rei em sua própria obra. ”Gedera ou Gederoth, e Netaim, pertenciam à tribo de Judá, e ficavam na fronteira sudeste do território dos filisteus (Js 15:36; 2Cr 28:18).

Os filhos de Simeão – Eles são classificados junto com os de Judá, como sua posse foi parcialmente tirada do extenso território do último (Js 19:1). A diferença em vários detalhes da genealogia aqui dada a partir daquela dada em outras passagens é ocasionada por algumas das pessoas mencionadas tendo mais de um nome [compare Gênesis 46:10; Êx 6:15; Nm 26:12].

seus irmãos não tiveram muitos filhos – (veja Nm 1:22; 26:14).

Estas foram suas cidades até quando Davi começou a reinar – Em consequência da preguiça ou covardia dos simeonitas, algumas cidades dentro de seu território eram apenas nominalmente suas. Eles nunca foram tirados dos filisteus até o tempo de Davi, quando os simeonitas perderam toda a pretensão a eles, e os destinou à sua própria tribo de Judá (1Sm 27:6).

aumentou muito, e eles foram para a entrada de Gedor – Simeão tendo apenas uma parte da terra de Judá, eles foram obrigados a procurar alojamento em outro lugar; mas seu estabelecimento nos novos e férteis pastos de Gederah logo se rompeu; pois, sendo atacados por um bando de saqueadores nômades, eles foram expulsos de um lugar para outro até que alguns deles efetuaram pela força um assentamento no Monte Seir.

os meunitas. Um povo descendente de Cam, estabelecido no extremo oriental do vale de Gedor, no deserto ao sul da Palestina. Eles são listados entre os netineus (Ed 2:50; Ne 7:52). [Easton, 1897]