Bíblia, Revisar

2 Samuel 23

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As últimas palavra de Davi

1 Estas são as últimas palavras de Davi. Disse Davi filho de Jessé, Disse aquele homem que foi levantado alto, O ungido do Deus de Jacó, O suave em cânticos de Israel:

Estas são as últimas palavras de Davi – Diversas opiniões são consideradas quanto ao significado preciso desta afirmação, que, é óbvio, procedeu do compilador ou colecionador do cânon sagrado. Alguns pensam que, como não há divisão de capítulos nas Escrituras Hebraicas, esta introdução pretendia mostrar que o que se segue não faz parte da canção precedente. Outros consideram isso como a última das composições poéticas do rei; enquanto outros ainda o consideram o último de seus pronunciamentos como um escritor inspirado.

homem que foi exaltado – de uma família e condição alheias a um trono.

do ungido pelo Deus de Jacó – escolhido para ser o rei pela designação especial daquele Deus, a quem, em virtude de um antigo pacto, o povo de Israel devia todo o seu destino peculiar e privilégios distintos. [JFB]

2 O espírito do SENHOR falou por mim, E sua palavra foi em minha língua.

O espírito do SENHOR falou por mim – Nada pode mostrar mais claramente que tudo o que é excelente em espírito, belo em linguagem, ou grandioso em imagens proféticas, que os Salmos de Davi contêm, não devia à sua superioridade em talentos naturais ou adquirido conhecimento, mas à sugestão e ditados do Espírito de Deus. [JFB]

3 O Deus de Israel disse, Falou-me o Forte de Israel: O dominador dos homens será justo. Dominador em temor de Deus.

a Rocha de Israel – Esta metáfora, que é comumente aplicada pelos escritores sagrados ao Todo-Poderoso, foi muito expressiva para as mentes do povo hebreu. Suas fortalezas nacionais, nas quais buscavam segurança na guerra, eram construídas em rochas altas e inacessíveis.

me disse – ou de maneira preceptiva, dando os seguintes conselhos a respeito do caráter de um soberano reto em Israel, ou profeticamente, concernente a Davi e sua dinastia real, e ao grande Messias, de quem muitos pensam ser uma profecia, traduzindo as palavras “ aquele que governa ”-“ haverá um governante sobre os homens ”.

4 Será como a luz da manhã quando sai o sol, Da manhã sem nuvens; Quando a erva da terra brota Por meio do resplendor depois da chuva.

É como a claridade depois da chuva, que faz crescer as plantas da terra – Pequenos trechos de grama são vistos surgindo rapidamente na Palestina depois da chuva; e mesmo onde o solo esteve seco e nu, dentro de poucos dias ou horas após os chuveiros enriquecedores começarem a cair, a face da terra é tão renovada que está coberta com um manto fresco e puro de verde.

5 Não está minha casa com Deus? Pois ele fez comigo um pacto perpétuo, Ordenado em todas as coisas, e será guardado; pois não é dele que brotará toda a minha salvação e todo o meu desejo?

“a luz da manhã”, isto é, o começo do reino de Davi, era diferente do amanhecer claro e brilhante de um dia oriental, mas estava nublado. por muitas nuvens negras e ameaçadoras; nem ele nem sua família tinham sido como a erva tenra que brotava do chão e florescia pelas influências unidas do sol e da chuva; mas sim como a grama que seca e é prematuramente cortada. O significado é: embora a casa de Davi não tivesse florescido em um curso ininterrupto de prosperidade e grandeza mundanas, de acordo com suas esperanças; embora grandes crimes e calamidades tivessem obscurecido a história de sua família; alguns dos ramos mais promissores da árvore real haviam sido cortados em sua vida e muitos de seus sucessores deveriam sofrer da mesma maneira por seus pecados pessoais; Embora muitas reviravoltas e revoluções possam ultrapassar sua raça e seu reino, ainda assim é para ele um assunto da mais alta alegria e gratidão que Deus manterá invioladamente Sua aliança com sua família, até o advento de seu maior Filho, o Messias, que foi o objeto especial de seu desejo, e o autor de sua salvação.

6 Mas os malignos serão todos eles como espinhos arrancados, os quais ninguém toma com a mão;

Mas os perversos serão lançados fora como espinhos – isto é, os inimigos iníquos e perseguidores deste reino de justiça. Eles se assemelham àquelas plantas espinhentas e espinhosas que são torcidas juntas, cujas espirais apontam em todas as direções, e que são tão afiadas e fortes que não podem ser tocadas ou abordadas sem perigo; mas instrumentos difíceis e meios violentos devem ser tomados para destruí-los ou arrancá-los. Então, Deus removerá ou destruirá todos os que se opuserem a este reino.

7 Em vez disso o que quer tocar neles, Arma-se de ferro e de haste de lança, e são queimados em seu lugar.

Os valentes de Davi

8 Estes são os nomes dos valentes que teve Davi: Josebe-Bassebete, o taquemonita, principal dos capitães: era este Adino o eznita, que matou em uma ocasião sobre oitocentos homens.

Estes são os nomes dos principais guerreiros de Davi – Este versículo deve ser traduzido assim: Aquele que está sentado no assento do taqumonita (isto é, de Jashobeam o Hachmonita), que era chefe entre os capitães, o mesmo é Adino o Eznita; ele levanta sua lança contra oitocentos, a quem ele matou uma vez. O texto está corrompido nessa passagem; o número oitocentos deveria ser trezentos [Davidson, Hermenêutica]. Sob Joabe ele era chefe ou presidente do conselho de guerra. A primeira ou a mais alta ordem era composta por ele e seus dois colegas, Eleazar e Shammah. Eleazar parece ter sido deixado para lutar apenas contra os filisteus; e ao conseguir a vitória, voltaram ao despojo. De maneira semelhante, Samá foi deixado sozinho em sua glória, quando o Senhor, por ele, realizou uma grande vitória. Não é muito fácil determinar se as explorações descritas posteriormente foram realizadas pelo primeiro ou pelo segundo três.

9 Depois dele, Eleazar, filho do aoíta Dodô. Ele era um dos três principais guerreiros e esteve com Davi quando os filisteus se reuniram em Pas-Damim para a batalha. Os israelitas recuaram,

9 Depois deste, Eleazar, filho de Dodô de Aoí, foi dos três valentes que estavam com Davi, quando desafiaram aos filisteus que se haviam juntado ali à batalha, e subiram os de Israel.
10 Este, levantando-se, feriu aos filisteus, até que sua mão se cansou, e ficou grudada em sua espada. Aquele dia o SENHOR fez grande salvação; e voltou-se o povo depois dele somente para tomar o despojo.
11 Depois deste foi Samá, filho de Agé araíta: que havendo os filisteus se juntado em uma aldeia, havia ali um terreno cheio de lentilhas, e o povo havia fugido diante dos filisteus:
12 Ele então se parou em meio do terreno e defendeu-o, e feriu aos filisteus; e o SENHOR fez uma grande salvação.
13 E três dos trinta principais desceram e vieram em tempo da colheita a Davi à cova de Adulão: e o acampamento dos filisteus estava no vale de Refaim.
14 Davi então estava na fortaleza, e a guarnição dos filisteus estava em Belém.
15 E Davi teve desejo, e disse: Quem me dera a beber da água da cisterna de Belém, que está à porta!

cisterna da porta de Belém! – Uma antiga cisterna, com quatro ou cinco buracos na rocha sólida, a cerca de dez minutos de distância ao norte do canto oriental da colina de Belém, é apontada pelos nativos como Bir- Daoud; isto é, o bem de David. O Dr. Robinson duvida da identidade do poço; mas outros pensam que não há boas razões para isso. Certamente, considerando que este é o antigo poço, Belém deve ter estendido dez minutos mais para o norte, e deve ter permanecido nos tempos antigos, não como agora, no topo, mas na elevação setentrional do morro; pois o poço é por ou (1Cr 11:7) no portão. Descobri na descrição dos viajantes, que a opinião comum é que os capitães de Davi tinham vindo do sudeste, a fim de obter, com o risco de suas vidas, a tão esperada água; enquanto é suposto que o próprio Davi estava então na grande caverna que não está longe ao sudeste de Beth-lehem; Que caverna é geralmente considerada como sendo a de Adulão. Mas (Js 15:35) Adulão estava “no vale”; isto é, na planície ondulada na base ocidental das montanhas da Judéia e, consequentemente, no sudoeste de Belém. Seja como for, os homens de Davi tiveram que romper a hoste dos filisteus para alcançar o poço; e a posição de Bir-Daoud concorda bem com isso [Van De Velde].

16 Então os três valentes irromperam pelo acampamento dos filisteus, e tiraram água da cisterna de Belém, que estava à porta; e tomaram, e trouxeram-na a Davi: mas ele não a quis beber, mas derramou-a ao SENHOR, dizendo:
17 Longe seja de mim, ó SENHOR, que eu faça isto. Eis de beber eu o sangue dos homens que foram com perigo de sua vida? E não quis bebê-la. Os três valentes fizeram isto.
18 E Abisai irmão de Joabe, filho de Zeruia, foi o principal dos três; o qual levantou sua lança contra trezentos, que matou; e teve nome entre os três.
19 Ele era o mais preeminente dos três, e o primeiro deles; mas não chegou aos três primeiros.

aos três principais – Os homens poderosos ou campeões da equipe militar de Davi foram divididos em três classes – a mais alta, Jashobeam, Eleazar e Shammah; a segunda classe, Abisai, Benaia e Asael; e a terceira classe, a trinta, da qual Asael era o chefe. Há trinta e um mencionados na lista, incluindo Asahel; e estes adicionados às duas ordens superiores fazem trinta e sete. Dois deles, sabemos, já estavam mortos; ou seja, Asael [2Sm 3:30] e Urias [2Sm 11:17]; e se os mortos, no momento da elaboração da lista, totalizassem sete, então poderíamos supor uma legião de honra, consistindo no número trinta e determinado, onde as vagas, quando ocorressem, fossem substituídas por novas nomeações.

20 Depois, Benaia filho de Joiada, filho de um homem esforçado, grande em feitos, de Cabzeel. Este feriu dois leões de Moabe: e ele mesmo desceu, e feriu um leão em meio de um fosso no tempo da neve:
21 Também feriu ele a um egípcio, homem de grande estatura; e tinha o egípcio uma lança em sua mão; mas desceu a ele com um cajado, e arrebatou ao egípcio a lança da mão, e o matou com sua própria lança.
22 Isto fez Benaia filho de Joiada, e teve nome entre os três valentes.
23 Dos trinta foi o mais preeminente; mas não chegou aos três primeiros. E Davi o pôs em seu conselho.
24 Asael irmão de Joabe foi dos trinta; Elanã filho de Dodô de Belém;
25 Samá harodita, Elica harodita;
26 Heles paltita, Ira, filho de Iques, de Tecoa;
27 Abiezer de Anatote, Mebunai husatita;
28 Zalmom aoíta, Maarai de Netofate;
29 Helebe filho de Baaná de Netofate, Itai filho de Ribai de Gibeá dos filhos de Benjamim;
30 Benaia piratonita, Hidai do ribeiro de Gaás;
31 Abi-Albom de Arbate, Azmavete barumita;
32 Eleaba de Saalbom, Jônatas dos filhos de Jásen;
33 Samá de Harar, Aião filho de Sarar de Harar.
34 Elifelete filho de Aasbai filho do maacatita; Eliã filho de Aitofel gilonita;
35 Hezrai do Carmelo, Paarai arbita;
36 Igal filho de Natã de Zobá, Bani gadita;
37 Zeleque de Amom, Naarai de Beerote, escudeiro de Joabe filho de Zeruia;
38 Ira itrita, Garebe itrita;
39 Urias, o heteu. Entre todos, trinta e sete.
<2 Samuel 22 2 Samuel 24>

Leia também uma introdução aos livros de Samuel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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