Josué 24

E juntando Josué todas as tribos de Israel em Siquém – Outra oportunidade e última a dissuadir as pessoas contra uma idolatria é aqui inscrita como uma tomada pelo líder idoso, uma solicitude por uma causa disso era do seu conhecimento da extrema prontidão do povo para se conformar com uma idolatria . propósito das nações vizinhas. Este discurso foi feito aos representantes do povo convocado em Siquém, e que já havia sido a cena de uma solene renovação do pacto (Js 8:30,35). A transação agora a ser introduzida por ser em princípio e objetar o mesmo, era desejável dar-lhe toda a solene impressão que poderia ser derivada da memória do cerimonial anterior, bem como de outras associações sagradas do lugar (Gn 12:6-7; 33:18-20; 35:2-4).

apresentaram-se diante de Deus – É geralmente assumido que a arca da aliança havia sido transferida nesta ocasião para Siquém; como em emergências extraordinárias, foi por um tempo removido (Jz 20:1-18; 1Sm 4:3; 2Sm 15:24). Mas a declaração, não necessariamente implicando isso, pode ser vista como expressando apenas o caráter religioso da cerimônia [Hengstenberg].

disse Josué a todo o povo – Seu discurso recapitulou brevemente as principais provas da bondade divina para Israel, desde o chamado de Abraão até seu estabelecimento feliz na terra da promessa; mostrava-lhes que estavam em dívida por sua existência nacional, bem como por seus privilégios peculiares, não por méritos próprios, mas pela livre graça de Deus.

Vossos pais habitaram antigamente da outra parte do rio – o Eufrates, a saber, em Ur.

Terá, pai de Abraão e de Naor – (ver Gn 11:27). Embora Terah tivesse três filhos, Nahor só é mencionado com Abraão, pois os israelitas eram descendentes dele no lado da mãe através de Rebeca e suas sobrinhas, Lia e Raquel.

serviam a deuses estranhos – reunindo, como Labão, o conhecimento tradicional do verdadeiro Deus com o uso doméstico de imagens materiais (Gn 31:19,34).

E eu tomei a vosso pai Abraão da outra parte do rio, e trouxe-o por toda a terra de Canaã – Foi um impulso irresistível da graça divina que levou o patriarca a deixar seu país e parentes, a migrar para Canaã, e viver uma “Estranho e peregrino” naquela terra.

a Esaú dei o monte de Seir – (Veja Gn 36:8). Para que ele não seja um obstáculo para que Jacó e sua posteridade sejam herdeiros exclusivos de Canaã.

E enviei vespas diante de vós – uma espécie particular de vespa que enxameia em países quentes e às vezes assume o caráter flagelo de uma peste; ou, como muitos pensam, é uma expressão figurativa para o terror incontrolável (ver Êx 23:28).

Agora, pois, temei ao SENHOR, e servi-o com integridade e em verdade – Depois de enumerar tantos motivos para gratidão nacional, Josué os chama a declarar, de maneira pública e solene, se serão fiéis e obedientes ao Deus de Deus. Israel. Ele declarou que esta era sua própria resolução inalterável, e instou-os, se fossem sinceros em fazer uma declaração semelhante, “para afastar os deuses estranhos que estavam entre eles” – uma exigência que parece implicar que alguns eram suspeitos de um forte ansiando pela prática oculta da idolatria, seja na forma de Zabaismo, a adoração ao fogo de seus antepassados ​​caldeus ou as mais grosseiras superstições dos cananeus.

E escreveu Josué estas palavras no livro da lei de Deus – registrou os compromissos daquele pacto solene no livro da história sagrada.

e tomando uma grande pedra – de acordo com o uso de tempos antigos para erguer pilares de pedra como monumentos de transações públicas.

levantou-a ali debaixo de um carvalho – ou terebinto, com toda a probabilidade, o mesmo que na raiz do qual Jacob enterrou os ídolos e encantos encontrados em sua família.

junto ao santuário do SENHOR – ou o local onde a arca tinha estado, ou então o lugar ao redor, assim chamado daquela reunião religiosa, como Jacó chamou Beth-el a casa de Deus.

Lightfoot calcula que ele viveu dezessete, outros vinte e sete anos, depois da entrada em Canaã. Ele foi enterrado, de acordo com a prática judaica, dentro dos limites de sua própria herança. Os eminentes serviços públicos que ele prestou por muito tempo a Israel e a grande quantidade de conforto doméstico e prosperidade nacional que ele tinha ajudado a difundir entre as várias tribos, eram profundamente sentidos, eram universalmente reconhecidos; e um testemunho na forma de uma estátua ou obelisco teria sido imediatamente elevado à sua honra, em todas as partes da terra, se tal fosse a moda dos tempos. O breve mas nobre epitáfio do historiador é, Josué, “o servo do Senhor”.

E serviu Israel ao SENHOR todo o tempo de Josué – O caráter elevado e dominante deste eminente líder dera um tom decidido aos sentimentos e costumes de seus contemporâneos e a memória de sua fervorosa piedade e muitas virtudes continuaram tão vivamente impressionadas nas memórias do povo, que o historiador sagrado registrou a sua honra imortal. “Israel serviu ao Senhor todos os dias de Josué e todos os dias dos anciãos que sobreviveram a Josué”.

os ossos de José – Eles transportaram estas veneráveis ​​relíquias com eles em todas as suas migrações pelo deserto, e adiaram o enterro, de acordo com a moribunda carga do próprio Joseph, até que eles chegaram na terra prometida. O sarcófago, no qual seu corpo foi colocado, foi trazido para lá pelos israelitas, e provavelmente enterrado quando a tribo de Efraim obteve seu assentamento, ou na solene convocação descrita neste capítulo.

na parte do campo que Jacó comprou…por cem peças de prata – {Kestitah} traduzida, “pedaço de prata”, deveria significar “um cordeiro”, os pesos sendo na forma de cordeiros ou crianças, que eram, com toda a probabilidade, o mais antigo padrão de valor entre as pessoas pastorais. A tumba que agora cobre o local é uma Welness Maometana, mas não há razão para duvidar que o precioso depósito dos restos de Joseph possa estar escondido lá no momento atual.

O sepulcro está na moderna aldeia de Awerta, que, segundo os viajantes judeus, contém também as sepulturas de Itamar, irmão de Finéias, filho de Eleazar [Van De Velde].