Bíblia, Revisar

Naum 1

1 Revelação sobre Nínive. Livro da visão de Naum o elcosita.

Revelação sobre Nínive – o destino profético de Nínive. Naum profetizou contra essa cidade cento e cinquenta anos depois de Jonas. [JFB]

2 O SENHOR é Deus zeloso e vingador; o SENHOR é vingador e furioso; o SENHOR se vinga de seus adversários, e que guarda ira contra seus inimigos.

zeloso – Nisto há severidade, contudo carinho terno. Somos ciumentos apenas daqueles que amamos: marido, esposa; um rei, de seus súditos “lealdade. Deus tem ciúmes dos homens porque os ama. Deus não terá um rival em suas reivindicações sobre eles. Seu ciúme ardente por Sua própria honra ferida e seu amor, tanto quanto Sua justiça, responde por todos os Seus terríveis juízos: o dilúvio, a destruição de Jerusalém, a de Nínive. Seu ciúme não admitirá que Seus amigos estão sendo oprimidos e seus inimigos estão florescendo (compare Êx 20:5; 1Co 16:22; 2Co 11:2). O zelo ardente entra na ideia de “inveja” aqui (compare Nm 25:11,13; 1Rs 19:10).

o SENHOR é vingadorSENHOR se vinga – A repetição do nome incomunicável Jeová, e de Sua vingança, dá uma terrível solenidade à introdução.

vingador – literalmente, “um mestre da fúria”. Assim, um mestre da língua, isto é, “eloquente”. “Aquele que, se quiser, pode prontamente dar efeito à sua fúria” (Grotius). Naum tem em vista a provocação à fúria dada a Deus pelos assírios, depois de ter levado as dez tribos, agora invadindo a Judéia sob Ezequias.

guarda ira contra seus inimigos – reserva-se contra o seu próprio tempo designado (2Pe 2:9). Depois de muito tempo esperando por seu arrependimento em vão, finalmente punindo-os. Uma estimativa errada de Jeová é formada por Seu castigo suspensivo: não é que Ele seja insensível ou dilatório, mas Ele reserva ira para Seu próprio tempo de ajuste. No caso do penitente, Ele não reserva nem retém Sua ira (Sl 103:9; Jr 3:5,12; Mq 7:18).

3 O SENHOR é tardio para se irar, porém grande em poder; e não terá ao culpado por inocente. O SENHOR caminha entre a tempestade e o turbilhão, e as nuvens são o pó de seus pés.

é tardio para se irar, porém grande em poder. De modo a poder em um momento, se quiser, destruir os ímpios. Sua longanimidade não é por falta de poder para punir (Êx 34:6-7).

não terá ao culpado por inocente. Literalmente, não tratará o culpado como inocente.

SENHOR caminha entre a tempestade e o turbilhão. A partir daqui, até Naum 1:5, é uma descrição de Seu poder exibido nos fenômenos da natureza, especialmente quando Ele está indignado. Sua vingança varrerá o inimigo assírio como um redemoinho (Pv 10:25).

as nuvens são o pó de seus pés. Grandes como são, Ele pisa nelas, como um homem faz no pó; Ele é o Senhor das nuvens e usa-as como quiser. [JFU]

4 Ele repreende o mar, e o faz secar; e deixa secos todos os rios. Basã e o Carmelo se definham, e a flor do Líbano murcha.

repreende o mar. Como Jesus fez (Mt 8:26), provando ser Deus (compare com Is 50:2).

Basã. Uma região famosa por seu rico pasto (compare Jl 1:10).

flor do Líbano. Tudo o que floresce tão luxuriantemente no Líbano (Os 14:7). Como Basã era famoso por seus pastos, Carmelo por seus campos de cereais e vinhas, assim o Líbano por suas florestas (Is 33:9). Não há nada no mundo tão florescente que Deus não possa mudá-lo quando Ele está indignado. [JFU]

5 Os montes tremem diante dele, e os morros se derretem; e a terra se abala em sua presença, e o mundo, e todos os que nele habitam.

os morros se derretem – então Grotius. Pelo contrário, “levanta-se”, isto é, “heaveth” [Maurer]: como o hebraico é traduzido no Sl 89:9; Os 13:1; compare 2Sm 5:21, Margem.

6 Quem pode subsistir diante de seu furor? E quem pode persistir diante do ardor de sua ira? Seu furor se derrama como fogo, e as rochas se partem diante dele.

Seu furor se derrama como fogo – como o fogo líquido derramado dos vulcões em todas as direções (ver Jr 7:20).

as rochas se partem – ou “são queimadas em pedaços”; o efeito usual do fogo vulcânico (Jr 51:25,56). Enquanto Aníbal explodia as rochas alpinas pelo fogo para fazer uma passagem para seu exército (Grotius). [JFB]

7 O SENHOR é bom, é fortaleza no dia da angústia; ele conhece os que nele confiam.

Aqui Naum entra em seu assunto especial, para o qual os versos anteriores prepararam o caminho, a saber, assegurar seu povo de segurança em Jeová sob o ataque iminente de Senaqueribe (Na 1:7), e anunciar o destino de Nínive, o capital do inimigo assírio (Na 1:8). O contraste de Na 1:7-8 aumenta a força.

ele conhece – reconhece como seu próprio (Os 13:5; Am 3:2); e assim, cuida e guarda (Sl 1:6; 2Tm 2:19).

8 Mas com inundação impetuosa ele acabará com Nínive, e perseguirá seus inimigos até às trevas.

com inundação impetuosa – isto é, com poder irresistível que ultrapassa todas as barreiras como uma inundação. Esta imagem é frequentemente aplicada a exércitos esmagadores de invasores. Também de calamidade em geral (Sl 32:6; 42:7; 90:5). Existe, talvez, uma alusão especial ao modo de captura de Níneve pelo exército medo-babilônico; ou seja, através de uma inundação no rio que derrubou o muro vinte estádios (ver em Na 2:6; Is 8:8; Dn 9:26; 11:10,22,40).

fim do seu lugar – Nínive é personificada como rainha; e “seu lugar” de residência (o hebraico para “disso” é feminino) é a própria cidade (Na 2:8), (Maurer) Ou, Ele destruirá tão completamente Nínive que seu lugar não pode ser encontrado; Na 3:17 confirma isto (compare Sl 37:36; Dn 2:35; Ap 12:8; 20:11).

trevas – as mais severas calamidades.

9 O que vós tramais contra o SENHOR, ele mesmo destruirá; a angústia não se levantará duas vezes.

O que vós tramais contra o SENHOR – endereço abrupto para os assírios. Quão louca é a sua tentativa, ó Assírios, de resistir a um Deus tão poderoso! O que você pode fazer contra tal adversário, embora tenha sido bem sucedido contra todos os outros adversários? Vocês imaginam que têm que fazer meramente com mortais e com um povo fraco, e assim conseguirão uma vitória fácil; mas você tem que encontrar Deus, o protetor do Seu povo. Paralelo a Is 37:23-29; compare Sl 1:1.

ele mesmo destruirá – A completa derrubada do anfitrião de Senaqueribe, prestes a acontecer, é uma prova do “fim total” da própria Nínive.

a angústia não se levantará duas vezes – a “aflição” de Judá, causada pela invasão, nunca mais se erguerá. Então Na 1:12. Mas Calvino considera que a “aflição” é a da Assíria: “Não haverá necessidade de lhe infligir um segundo golpe: Ele fará um fim absoluto de você de uma vez por todas” (1Sm 3:12; 26:8; 2Sm 20:10). Se assim for, este versículo, em contraste com Na 1:12, expressará, A aflição não visitará mais o assírio, em um sentido muito diferente daquele em que Deus não mais afligirá a Judá. No caso da Assíria, porque o golpe será fatalmente final; o segundo, porque Deus fará a bem-aventurança duradoura no caso de Judá ter sucesso no castigo temporário. Mas parece mais simples referir “aflição” aqui, como em Na 1:12, a Judá; de fato, a destruição, e não a aflição, se aplica ao assírio.

10 Mesmo estando entretecidos como espinhos, e embriagados como beberrões, eles serão consumidos como a palha seca.

Mesmo estando entretecidos como espinhos – literalmente, “na mesma medida como espinhos” (compare 1Cr 4:27). Como os espinhos, tão entrelaçados e entrelaçados que não podem ser soltos sem problemas, são lançados pelos lavradores todos em massa ao fogo, assim os assírios serão todos entregues à destruição. Compare 2Sm 23:6-7, onde também “espinhos” são a imagem dos ímpios. Como esta imagem representa a rapidez de sua destruição em uma massa, de modo que de “bêbados”, apressando-se como se fossem por sua própria vontade para ele; porque os bêbados caem sem que ninguém os empurre [Kimchi]. Calvino explica: Embora seja perigoso tocar como espinhos (isto é, cheio de raiva e violência), ainda assim o Senhor pode facilmente consumi-lo. Mas “embora” dificilmente se aplicará à próxima cláusula. Versão inglesa e Kimchi, portanto, devem ser preferidos. A comparação com os bêbados é apropriada. Pois os bêbados, embora exultantes e ousados, são fracos e facilmente derrubados por um simples toque nos dedos. Assim, a insolência da autoconfiança dos assírios precipitará sua queda por Deus. O hebreu é “encharcado” ou “embriagado como o seu próprio vinho”. Suas fúrias bêbadas são talvez aludidas, durante as quais o inimigo (de acordo com Diodorus Siculus) invadiu sua cidade, e Sardanapalus queimou seu palácio; embora a principal e última destruição de Nínive, referida por Naum, fosse muito posterior à de Sardanapalo.

11 De ti saiu um que trama o mal contra o SENHOR, um conselheiro maligno.

A causa da queda de Nínive: os planos de Senaqueribe contra Judá.

De ti saiu – ó Nínive. De ti mesmo surgirá a fonte da tua própria ruína. Tu terás apenas a ti mesmo para culpar por isso.

um que trama o mal – Senaqueribe realizou a imaginação de seus compatriotas (Na 1:9) contra o Senhor e Seu povo (2Rs 19:22-23).

um conselheiro maligno – literalmente, “um conselheiro de Belial”. Belial significa “sem lucro”, sem valor e tão ruim (1Sm 25:25; 2Co 6:15).

12 Assim diz o SENHOR: Ainda que sejam prósperos, e muitos em número, mesmo assim eles serão exterminados, e passarão. Eu te afligi, Judá, porém não te afligirei mais.

As mesmas verdades são repetidas como em Na 1:9-11, sendo Jeová o orador. Ele se dirige a Judá, profetizando bem a ele, e mal à Assíria.

Embora eles estejam quietos – isto é, sem medo, e tranquilos em segurança. Então Chaldee e Calvin. Ou “inteiro”, “completo”; “Embora seu poder seja ininterrupto [Maurer], e embora sejam tantos, ainda assim serão cortados” (literalmente, “tosquiado”; como cabelo raspado de perto por uma navalha, Is 7:20). Como o assírio era uma navalha de barbear os outros, ele também deve ser rapado. Retribuição em espécie. No auge de seu orgulho e poder, eles devem ser limpos. O mesmo hebraico significa “da mesma forma” e “ainda assim”. Tantos quantos são, muitos perecerão.

quando ele passar – ou, “e ele passará”, isto é, “o ímpio conselheiro” (Na 1:11), Senaqueribe. A mudança de número para o singular o distingue de seu hospedeiro. Eles serão cortados, ele deve passar para casa (2Rs 19:35-36) (Henderson). A versão em inglês é melhor: “serão abatidos”, quando “Ele (Jeová) passar”, destruindo de uma só vez a hóstia assíria. Isto dá a razão pela qual eles, com todos os seus números e poder, devem ser totalmente desligados. Compare “passar”, isto é, destruindo poder (Ez 12:12,23; Is 8:8; 11:10).

porém não te afligirei mais – (Is 40:1-2; 52:1-2). O contraste é entre “eles”, os assírios e “ti”, Judá. Sua punição é fatal e final. Judá era temporário e corretivo.

13 Mas agora quebrarei seu jugo de sobre ti, e romperei tuas amarras.

quebrarei seu jugo – o jugo assírio, isto é, o tributo imposto por Senaqueribe a Ezequias (2Rs 18:14).

de sobre ti – ó Judá (Is 10:27). [JFB]

14 Porém contra ti, assírio , o SENHOR mandou que nunca mais seja gerado alguém de teu nome; da casa de teu deus arrancarei as imagens de escultura e de fundição. Farei para ti um sepulcro, porque tu és desprezível.

para que não se semeaste mais o teu nome, para que não mais se multiplique a tua descendência, que leva o teu nome como reis de Nínive; que a tua dinastia se extingue, nomeadamente, sobre a destruição de Nínive aqui predita; “Ti” significa o rei da Assíria.

arrancarei as imagens de escultura – Os medos sob Cyaxares, os destruidores conjuntos de Nínive com os babilônios, odiavam a idolatria e se deleitariam em destruir seus ídolos. Como os assírios trataram os deuses de outras nações, também os seus deveriam ser tratados (2Rs 19:18). Os palácios assírios participaram de um caráter sagrado [Layard]; de modo que “casa dos teus deuses” pode se referir ao palácio. Em Khorsabad resta uma representação de um homem que corta um ídolo em pedaços.

Farei para ti um sepulcro – sim, “eu farei isto (a saber, a casa de teus deuses,” isto é, “Nisroch”) a tua sepultura “(2Rs 19:37; Is 37:38). Assim, com a morte de Senaqueribe, a casa de Nisroch deveria ser contaminada. Nem os teus deuses, nem o teu templo te salvará; mas este será teu sepulcro.

és desprezível – ou, tu és mais leve do que o devido peso (Dn 5:27; compare Jó 31:6) (Maurer)

15 Eis que sobre os montes estão os pés daquele que anuncia boas novas, do que faz ouvir a paz. Celebra tuas festas, Judá; cumpre os teus votos, porque nunca mais o maligno passará por ti; ele foi exterminado por completo.

Este versículo é juntado no texto hebraico ao segundo capítulo. É quase o mesmo que Is 52:7, referindo-se à libertação similar da Babilônia.

daquele que anuncia boas novas – anunciando a derrubada de Senaqueribe e a libertação de Jerusalém. As “montanhas” são aquelas ao redor de Jerusalém, nas quais o exército de Senaqueribe tinha acampado tão ultimamente, impedindo Judá de manter suas “festas”, mas em que mensageiros agora se dirigem a Jerusalém, publicando sua derrubada com uma voz alta onde ultimamente não abriram suas bocas. Um tipo de libertação espiritual muito mais gloriosa do povo de Deus de Satanás pelo Messias, anunciada pelos ministros do Evangelho (Rm 10:15).

cumpre os teus votos – que prometeste se Deus te libertasse da Assíria.

o maligno – literalmente, “Belial”; o mesmo que o “conselheiro de Belial” (Na 1:11); nomeadamente

<Miqueias 7 Naum 2>

Introdução à Naum 1

Os atributos de Jeová como um juiz ciumento do pecado, mas misericordiosos para com seu povo confiante, devem inspirá-los com confiança. Ele não permitirá que os assírios os assaltem novamente, mas destruirá o inimigo.

Leia também uma introdução ao Livro de Naum.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.