Gênesis 36

Comentário de Robert Jamieson

estas são as gerações: história dos principais homens e eventos (compare Gênesis 2:4).

Esaú, o qual é Edom: Um nome aplicado a ele em referência à cor peculiar de sua pele no nascimento (Gênesis 25:25), tornado mais significativo por seu desejo desordenado pelo caldo vermelho (Gênesis 25:30), e também pelo caráter sanguinário feroz de seus descendentes (compare Ezequiel 25:12; Obadias 1:10).  [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Robert Jamieson

Esaú tomou suas mulheres das filhas de Canaã: Havia três, mencionadas sob nomes diferentes; pois é evidente que Basemate é o mesmo que Maalate (Gênesis 28:9), visto que ambos estão na relação de filha com Ismael e irmã de Nebajote; e, portanto, pode-se inferir que Ada é o mesma que Judite, Oolibama como Basemate (Gênesis 26:34). Não era incomum que as mulheres, nessa idade precoce, tivessem dois nomes, como Sarai também era Iscá (Gênesis 11:29); e isso é mais provável no caso das esposas de Esaú, que naturalmente teriam que tomar novos nomes quando fossem de Canaã para se estabelecer no monte Seir. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário Ellicott

O texto samaritano diz Maalate aqui e em Gênesis 36:4,10,17, como em Gênesis 28:9. Há pouca dúvida de que Maalate é a leitura correta, mas as versões, no entanto, concordam com o texto hebraico massorético, de modo que o erro deve ter sido de uma data muito antiga. Como Maalate era de descendência semítica, ela teria seu próprio nome semita, e não haveria tradução dupla, como no caso da filha de Elom. [Ellicott, aguardando revisão]

Elifaz. “A força de Deus” (Gesenius); “Deus é vitorioso” (Strong).

Reuel. “Amigo de Deus” (Gesenius, Strong).

Comentário Ellicott

na terra de Canaã. Encontramos Esaú com um grupo de homens armados em Seir no retorno de Jacó de Padã-Arã, mas ele ainda tinha sua casa em Hebron com seu pai até a morte de Isaac, vinte e dois anos depois. Evidentemente, ele levara Oolibama para casa ali, e ela lhe dera três filhos. Após a morte de Isaac, a terra de Seir tinha tantos atrativos para ele que ele migrou para lá com sua parte da riqueza de Isaac e deixou Hebron para Jacó, que agora mudou-se para lá da cidade de Eder e tomou posse da casa de seus pais . E assim a herança do direito de primogenitura veio finalmente a Jacó pelo próprio ato de Esaú, e sem dúvida teria vindo a ele; apenas a bênção de seu pai e a transferência para ele das promessas abraâmicas teriam sido dadas a ele, não na época da doença temporária de Isaac, mas em seu leito de morte. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

foi-se a outra terra de diante de Jacó seu irmão: literalmente, “um país”, sem qualquer perspectiva de um acordo. O desenho deste esboço histórico de Esaú e sua família é mostrar como a promessa (Gênesis 27:39-40) foi cumprida. Na prosperidade temporal, excede em muito seu irmão; e é notável que, na providência suprema de Deus, o grande aumento de suas propriedades terrenas tenha sido a ocasião em que ele deixou Canaã, abrindo caminho para o retorno de Jacó. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário do Púlpito

Isso não significa necessariamente que Jacó se estabeleceu em Canaã antes de Esaú sair. Esaú pode ter reconhecido a impossibilidade de dois chefes tão ricos e poderosos como ele e seu irmão ocupando Canaã, e pode ter se aposentado antes que Jacó realmente tomasse posse (Keil, Inglis). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Esaú habitou no monte de Seir: Isto foi divinamente designado como sua possessão (Josué 24:4; Deuteronômio 2:5). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário Ellicott

pai de Edom. Ele próprio era o homem Edom, mas a palavra aqui significa o lugar no qual ele se estabeleceu. [Ellicott]

Comentário de Robert Jamieson

Estes são os nomes dos filhos de Esaú. Eles eram cinco em número. Ada e Basemate tiveram cada um um filho, enquanto Oolibama era a mãe de três filhos, todos os quais se tornaram chefes de tribos diferentes; mas no caso das outras duas esposas, foram seus netos que alcançaram essa dignidade. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

Temã] Um distrito no norte de Edom. Cf. Ezequiel 25:13; Amo 1:12; Oba 1:9. Sua reputação de “homens sábios” é mencionada em Jeremias 49:7; Barra 3:22-23. Elifaz, amigo de Jó, é um temanita, Jó 2:11. O Heb. a palavra têmân significa “sul”, ou seja, o que está à direita, voltado para o leste.

Quenaz] Provavelmente conectado com os quenizeus (Gênesis 15:19), uma família edomita, que se uniu à tribo de Judá no sul da Palestina. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E Timna – “Restrição” (Gesenius, Furst, Murphy) foi concubina (vide Gênesis 16:3; Gênesis 25:6) de Elifaz, filho de Esaú; talvez dado a ele por Ada, de modo que seus filhos foram considerados de Ada (Hughes).

a qual lhe deu à luz a Amaleque – “Habitante do Vale” ou “Guerreiro” (Furst); “uma nação de quebra-cabeças” (Lunge); “trabalhadores” (Gesenius, Murphy). É provável que este tenha sido o fundador da nação amalequita que atacou Israel no Horebe (Keil, Kalisch, Murphy), embora por outros (Gesenius, Michaelis, Furst) estes tenham sido considerados um povo primitivo, principalmente com base no fato de que Amaleque é mencionado em Gênesis 14:7 como tendo existido nos dias de Abraão, e que Balaão chama Amaleque a primeira das nações (Números 24:20); mas o primeiro pode ser simplesmente uma prolepse (Hengstenberg), enquanto o segundo alude não à antiguidade da nação, mas ou ao seu poder (Kalisch), ou à circunstância de que foi a primeira tribo pagã a atacar Israel (Keil) . Esses (incluindo Elifaz pelo motivo especificado acima) estes são os filhos de Ada, mulher de Esaú. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Henry Alford

A segunda divisão dos edomitas. Nenhum dos nomes mencionados neste verso pode ser localizado entre as tribos árabes. Os antigos geógrafos mencionam uma tribo Sameni, que pode estar relacionada com Samá, mas nada se sabe sobre o lugar onde viviam. [Alford]

Comentário de Henry Alford

A terceira divisão. Os dois primeiros nomes não foram identificados; o último, Corá, é encontrado no Wady Kurahy (Kurazeh), sudeste do Mar Morto. [Alford]

Comentário de Robert Jamieson

duques – líderes, chefes de tribos. O termo, embora usado no sentido geral de governante pelos escritores hebreus posteriores (Jeremias 13:21; Zacarias 9:7; Zacarias 12:5-6), é exclusivamente empregado no Pentateuco como designação dos príncipes edomitas (veja a nota em Êxodo 15:15), correspondendo ao título de xeques entre os beduínos modernos. Aqui são mencionados quatorze alluphim (veja a nota em Gênesis 36:40-43), e cada tribo edomita recebeu o nome de seu fundador, ou, como alguns conjecturam a partir de Gênesis 36:40, o duque era chamado pelo nome da tribo. De Elifaz, o filho mais velho de Esaú, surgiram sete duques, dos quais três obtiveram destaque na história sagrada.

duque Temã. Ele era o chefe de uma tribo que deu seu nome a uma província de Edom, frequentemente mencionada pelos escritores sagrados (Jeremias 49:7, 20; Ezequiel 25:13; Amós 1:12; Obadias 1:9; Habacuque 3:3). Não deve ser confundido com o de Tema, filho de Ismael (Gênesis 25:15); e embora sua localização exata não esteja claramente definida, parece, como o nome, de fato, sugere, ter ficado na parte sul de Edom, estendendo-se para o leste até a Arábia, entre Edom e Dedã (Ezequiel 25:13); outros, que a colocam no norte de Idumeia, consideram o nome Temã como indicando um país ao sul de Judá. Mas essa tribo se tornou mais importante e se estendeu por uma grande parte do território de Edom; de modo que o duque Temã tinha direito de ser mencionado primeiro, não só como o filho mais velho de Elifaz, mas como o primeiro duque de Edom. Em Amós 1:12, e talvez Habacuque 3:3, Temã é usado como filho de Elifaz, mas como o primeiro duque de Edom. Em Amós 1:12, e talvez Habacuque 3:3, Temã é usado como sinônimo de Edom. [JFU, 1866]

Comentário de Robert Jamieson

duque Amaleque. Sua mãe, Timna, que era concubina de Elifaz, era bisneta de Seir (veja a nota em Gênesis 36:20). A tribo de Amaleque se separou cedo do grupo geral dos edomitas e formou um assentamento independente e distinto no deserto entre o Egito e a Palestina, ao sul de Judá, até Cades (Números 13:29; Números 14:43). Mas, sendo nômades, eles vagavam por uma grande extensão da Arábia Petrea, de Havilá a Sur (1Samuel 15:3, 7; 1 Samuel 27:8), e uma parte deles adquiriu uma posse até mesmo em Canaã (Juízes 12:15). Para a referência aos amalequitas na história de Abraão, veja a nota em Gênesis 14:7. Existem poucos, se houver, vestígios desta tribo e estes são muito questionáveis. [JFU, 1866]

Naate – “repouso” (Strong).

Zerá – “brilhante, escarlate” (Strong).

Samá – “espanto” (Strong).

Mizá – “medo” (Strong).

Comentário do Púlpito

Nos dois casos anteriores, são os netos de Esaú que se tornam os alluphim ou chefes de tribos, enquanto neste são os filhos, o que Havernick considera como uma marca de autenticidade. [Pulpit]

Comentário de Robert Jamieson

duques: Os edomitas, como os israelitas, foram divididos em tribos, que receberam seus nomes de seus filhos. O chefe de cada tribo era chamado por um termo que em nossa versão é traduzido como “duque”. Catorze são mencionados que floresceram contemporaneamente. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Robert Jamieson

E estes são os filhos de Seir horeu. Seir, com uma colônia de horitas do Líbano, estabeleceu-se nas montanhas ao sul de Canaã uma geração antes do tempo de Abraão, e em suas novas posses continuaram o modo de vida a que estavam acostumados em seu assentamento original, ou seja, o de habitar em cavernas por causa do calor intenso (Jeremias 49:7-22). Por isso, eles eram chamados de Choriym (em nossa versão, Horitas); e sem dúvida eles foram os escavadores daquelas maravilhosas habitações em rocha que abundam nos desfiladeiros e nos penhascos de calcário macio ao redor de Petra, (Robinson, 2: pp. 423, 4; Terras da Bíblia de Wilson 1:, p. 311, etc.) “Os Horins habitavam em Seir anteriormente” (Deuteronômio 2:12), até que, como já foi mencionado, foram exterminados ou absorvidos pelos edomitas.

Os nomes daqueles filhos de Seir que se tornaram chefes de tribos são registrados aqui, assim como os descendentes ducais de Esaú na parte anterior do capítulo; e sua forma de governo era precisamente a mesma que foi adotada no início em Edom – a de alluphim ou xeques – exercendo autoridade independente sobre tribos distintas. [JFU, 1866]

Disom – “gazela” (Gesenius, Furst).

Eser – “tesouro” (Gesenius, Strong).

Disã – igual a Disom (Gesenius, Furst); “debulha” (Murphy); “bode da montanha” (Strong).

Comentário Ellicott

Timna. Não é a mesma Timna mencionada em Gênesis 36:12; pois ela é aqui descrita como irmã de Lotã, irmão de Zibeão, que era avô de Oolibama, esposa de Esaú. Mas a Timna mencionada lá era a concubina do neto de Esaú, e quatro gerações mais jovem. [Ellicott]

Comentário de Henry Alford

Sobal – é o nome usado pelos cronistas das Cruzadas para a parte da Arábia de Kerek, ou seja, para Edom; mas eles referem esse nome a Isbaque, Gênesis 25:2. Veja também Judite 3:1 na Vulgata. Acredita-se que Alvã seja representado em Alawin, uma tribo de má reputação ao norte de Akaba.

Manaate. Ptolomeu menciona um lugar a oeste de Petra chamado Monuchiatis, que possivelmente está ligado a esse nome. Sefô – talvez esteja ligado ao Monte Shafeh, ao norte de Akaba. Ebal e Onam não são identificáveis. [Alford]

Comentário de Robert Jamieson

Este Aná é o que descobriu… Como ele é mencionado nesta lista, é evidente que ele deve ter sido o líder de uma tribo distinta da de seu pai Zibeão; e sua posição elevada pode ter sido uma razão para Esaú se aliar à sua família por meio do casamento. Mas Aná é honrado com uma menção especial por causa de uma circunstância que, na juventude, o tornou famoso e lhe rendeu a apelido popular de Beeri, o homem das fontes (veja a nota em Gênesis 26:34). O significado atribuído a essa palavra em nossa versão é universalmente abandonado. O texto samaritano diz: ‘encontrou’ ou ‘caiu sobre os Emims’, gigantes. Mas a tradução que, desde os dias de Jerônimo, tem sido mais amplamente apoiada, é: “este foi aquele Aná que encontrou” – ou seja, descobriu, as fontes termais, a saber, de Calirroe (no uádi Zerka Mƒin, nordeste do Mar Morto, ou aquelas no uádi el-Ahsy, sudeste do Mar Morto). [A Septuaginta não traduz a palavra, hos heure ton Iamein, mantendo assim o original.] [JFU, 1866]

Comentário do Púlpito

Os filhos de Aná – irmão de Zibeão (Gênesis 36:20) foram Disom, – nome de seu tio (Gênesis 36:21) e Oolibama, filha de Aná. Este Oolibama não era a mulher de Esaú, mas prima do pai da mulher de Esaú. [Pulpit]

Comentário de Henry Alford

O nome Hendã é encontrado em uma parte da tribo Omran, chamada Humady, a leste e sudeste de Akaba, e também ao norte de Petra, e ainda mais ao norte, na terra de Moabe. Esbã é encontrado em outra parte da mesma tribo chamada Usbany. Itrã e Querã são desconhecidos. [Alford]

Comentário de Henry Alford

Eser e Zaavã são desconhecidos; Bilã é incerto. Já Acã foi encontrado em uma tribo no Golfo de Elat, chamada pelos antigos geógrafos de Acheni, assim como um lugar chamado de Achana, mencionado por Eusébio, onde se acredita que Davi tenha construído navios. [Alford]

Comentário Cambridge

Uz. Veja Gênesis 10:23, Gênesis 22:21. Possivelmente um ramo da raça arameia (compare com Jó 1:1) havia se estabelecido entre os horeus, no sudeste da Palestina. [Cambridge]

Lotã – “coberta” (Strong).

Sobal – “corrente” (Strong).

Zibeão – “hiena” (Strong).

Aná – “forte” (Easton).

Disom – “gazela” (Gesenius, Furst).

Eser – “tesouro” (Gesenius, Strong).

Disã – igual a Disom (Gesenius, Furst); “debulha” (Murphy); “bode da montanha” (Strong).

Comentário de John Skinner

A partir deste versículo, inferimos que o escritor viveu em um tempo posterior à fundação da monarquia israelita. No entanto, a definição da data não é muito clara na opinião de alguns estudiosos. A maneira mais simples de traduzir é “antes de haver um rei para Israel”, ou seja, antes do tempo de Saul. Mas é importante observar que a Codex A traduz “antes de haver um rei em Jerusalém”. Dillmann traduz como “antes de um rei israelita reinar”, ou seja, sobre Edom, referindo-se à subjugação dos edomitas por Davi. A tradição mostra que Edom tinha uma constituição estabelecida antes de Israel. Em termos bíblicos, Esaú era “o mais velho”. É importante observar que os reis edomitas (1) tinham lugares de residência diferentes e (2) não eram reis hereditários. Talvez possamos compará-los com os juízes locais de Israel. “A terra de Edom” é todo o território, mais extenso do que “o monte Seir” (Gênesis 36:8). Havia um “rei de Edom” na época de Moisés (Números 20:14). [Skinner, 1910]

Mais comentários 🔒

Comentário de Robert Jamieson

Dinabá – local de saque; isto é, covil de ladrões (Gesenius); provavelmente um refúgio antigo dos horeus predatórios. Eusébio e Jerônimo afirmam que havia uma vila com esse nome, a oito milhas de Areopolis, na estrada para Arnon. A expressão “o nome de sua cidade” aparece várias vezes nesta lista, aparentemente para marcar um rei nativo, enquanto a preposição “de” – “de Masrekah”, “de Reobote” – indica um estrangeiro. [JFU, 1866]

Comentário de Robert Jamieson

Jobabe, filho de Zerá. Este neto de Esaú, é identificado com o patriarca de Uz na adição da Septuaginta ao livro de Jó, tomada da siríaca.

Bozra. Robinson (‘Biblical Researches in Palestine’, 2:, p. 570) afirma que, além de Bozra, em Moabe (agora Busra), havia outra Bozra dentro do território de Edom, agora El Buseireh, perto de Petra; essa visão parece ser apoiada pela Escritura (Isaías 34:6; Isaías 63:1; Jeremias 49:7-22; Amós 1:12). [JFU, 1866]

Comentário de Robert Jamieson

Husão, da terra de Temã – ou os temanitas. [A Septuaginta traz: ek tees gees Thaimanoon]. Eusébio e Jerônimo mencionam uma cidade, Teman, a quinze milhas de Petra. Burckhardt a identifica com a atual Maan. Wilton (Negeb), que considera Temã sinônimo de Monte Parã (Habacuque 3:3), faz de Heshmon a cidade de Husão (veja a nota em Josué 15:27). [JFU, 1866]

Comentário de Robert Jamieson

Avite -ou seja, ruínas. Esta cidade real tem sido identificada com Khurabet el-‘Abid (as ruínas de ‘Abid), na planície a leste do Monte Seir, e no meio dos dois países aqui associados com este breve registro do reinado de Hadade. É interessante notar que “Abid, fiel à sua etimologia, está situada perto de uma série de colinas isoladas, formando um grupo bastante notável, e explicando de imediato a origem do nome” (Negeb). [JFU, 1866]

Comentário de Robert Jamieson

Samlá, de Masreca. Eusébio e Jerônimo concordam em localizar Masreca em Gebaleno (agora Jebal), nas partes norte da Idumeia [Masreeqaah – isto é, um vinhedo de videiras nobres]; e Burckhardt descreve esta região como rica ’em extensos vinhedos’, e abundante em ‘grandes quantidades de uvas passas’. [JFU, 1866]

Comentário de Robert Jamieson

Saul, de Reobote do rio – ou seja, o Eufrates. Esse lugar é supostamente em Rahabeh, na margem direita, um pouco abaixo da confluência do Khabour, segundo Chesney (‘Euphrat. Exped’, 1:, p. 119). Bochart, Gesenius e muitos outros, fixam nessa cidade. Há outro lugar a algumas milhas mais abaixo, na margem oposta, chamado Rahabeh-Malik, ou seja, ‘real’, ao qual escritores judeus atribuem a honra de ser ‘a cidade de Saul’. Independentemente de qual desses dois lugares seja o Reobote de Saul, esse rei parece ter sido estrangeiro. [JFU, 1866]

Baal-Hanã – “senhor da benignidade” (Gesenius), ou então “Baal é gracioso” (Strong).

Acbor – “rato” (Gesenius, Strong).

Comentário do Púlpito

E morreu Baal-Hanã, filho de Acbor, e reinou Hadar – Hadade (1Crônicas 1:50) – em seu lugar: e o nome de sua cidade foi Paú (1Crônicas 1:50); “balido” (Gesenius), “bocejando” (Furst), com o qual concorda Φογώρ (LXX) e o nome de sua mulher Meetabel – “a quem Deus beneficia” (Gesenius) filha de Matrede – “empurrando” (Gesenius) filha de Mezaabe – “àgua de ouro” (Gesenius). O fato da morte deste rei, que um cronista posterior registra (1Crônicas 1:51), não ser mencionada pelo historiador é comumente considerado (Rosenmüller, Havernick, Hengstenberg, Keil, Kalisch, et alii) como prova de que ele estava vivo na época e que, de fato, era o rei de Edom a quem Moisés enviou embaixadores pedindo permissão para passar pela terra (Números 20:14). [Pulpit]

Comentário de Robert Jamieson

duques de Esaú: O poder real não foi construído sobre as ruínas dos ducados, mas existiam ao mesmo tempo. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário Cambridge

duque Elá. Provavelmente o chefe da tribo que residia na costa de Elate. O nome aparece na linhagem de Calebe (1 Crônicas 4:15).

Pinom. Possivelmente o mesmo que Punon (compare com Números 33:42) entre Petra e Zoar. [Cambridge]

Comentário de Henry Alford

Knobel acredita que Mibzar é Petra. O significado da palavra é fortaleza, e Petra (rocha) recebeu este nome devido à sua extraordinária força: veja Jeremias 49: 16-17; Obadias 3; também Salmo 108: 10 (60: 9); 2Reis 14: 7 e nota. Eusébio e Jerônimo mencionam uma grande vila chamada Mabsara em Gabalene que pertencia a Petra. [Alford]

Comentário do Púlpito

duque Magdiel – “príncipe de Deus” (Gesenius) e o duque Hirão – “cidadão” (Gesenius).

Estes foram os duques de Edom por suas habitações na terra de sua possessão (ou seja, suas capitais ou distritos) na terra de suas posses. A palavra parece indicar uma soberania independente dentro de suas respectivas províncias ou principados.

Edom é o mesmo Esaú, pai dos edomitas. O equivalente a dizer que este Esaú (já mencionado) foi o ancestral desses edomitas. [Pulpit]