Gênesis 36

Comentário de Robert Jamieson

estas são as gerações: história dos principais homens e eventos (compare Gênesis 2:4).

Esaú, o qual é Edom: Um nome aplicado a ele em referência à cor peculiar de sua pele no nascimento (Gênesis 25:25), tornado mais significativo por seu desejo desordenado pelo caldo vermelho (Gênesis 25:30), e também pelo caráter sanguinário feroz de seus descendentes (compare Ezequiel 25:12; Obadias 1:10).  [JFB]

Comentário de Robert Jamieson

Esaú tomou suas mulheres das filhas de Canaã: Havia três, mencionadas sob nomes diferentes; pois é evidente que Basemate é o mesmo que Maalate (Gênesis 28:9), visto que ambos estão na relação de filha com Ismael e irmã de Nebajote; e, portanto, pode-se inferir que Ada é o mesma que Judite, Oolibama como Basemate (Gênesis 26:34). Não era incomum que as mulheres, nessa idade precoce, tivessem dois nomes, como Sarai também era Iscá (Gênesis 11:29); e isso é mais provável no caso das esposas de Esaú, que naturalmente teriam que tomar novos nomes quando fossem de Canaã para se estabelecer no monte Seir. [JFB]

Comentário Ellicott

O texto samaritano diz Maalate aqui e em Gênesis 36:4,10,17, como em Gênesis 28:9. Há pouca dúvida de que Maalate é a leitura correta, mas as versões, no entanto, concordam com o texto hebraico massorético, de modo que o erro deve ter sido de uma data muito antiga. Como Maalate era de descendência semítica, ela teria seu próprio nome semita, e não haveria tradução dupla, como no caso da filha de Elom. [Ellicott, aguardando revisão]

Elifaz. “A força de Deus” (Gesenius); “Deus é vitorioso” (Strong).

Reuel. “Amigo de Deus” (Gesenius, Strong).

Comentário Ellicott

na terra de Canaã. Encontramos Esaú com um grupo de homens armados em Seir no retorno de Jacó de Padã-Arã, mas ele ainda tinha sua casa em Hebron com seu pai até a morte de Isaac, vinte e dois anos depois. Evidentemente, ele levara Oolibama para casa ali, e ela lhe dera três filhos. Após a morte de Isaac, a terra de Seir tinha tantos atrativos para ele que ele migrou para lá com sua parte da riqueza de Isaac e deixou Hebron para Jacó, que agora mudou-se para lá da cidade de Eder e tomou posse da casa de seus pais . E assim a herança do direito de primogenitura veio finalmente a Jacó pelo próprio ato de Esaú, e sem dúvida teria vindo a ele; apenas a bênção de seu pai e a transferência para ele das promessas abraâmicas teriam sido dadas a ele, não na época da doença temporária de Isaac, mas em seu leito de morte. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

foi-se a outra terra de diante de Jacó seu irmão: literalmente, “um país”, sem qualquer perspectiva de um acordo. O desenho deste esboço histórico de Esaú e sua família é mostrar como a promessa (Gênesis 27:39-40) foi cumprida. Na prosperidade temporal, excede em muito seu irmão; e é notável que, na providência suprema de Deus, o grande aumento de suas propriedades terrenas tenha sido a ocasião em que ele deixou Canaã, abrindo caminho para o retorno de Jacó. [JFB]

Comentário do Púlpito

Isso não significa necessariamente que Jacó se estabeleceu em Canaã antes de Esaú sair. Esaú pode ter reconhecido a impossibilidade de dois chefes tão ricos e poderosos como ele e seu irmão ocupando Canaã, e pode ter se aposentado antes que Jacó realmente tomasse posse (Keil, Inglis). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Esaú habitou no monte de Seir: Isto foi divinamente designado como sua possessão (Josué 24:4; Deuteronômio 2:5). [JFB]

Comentário Ellicott

pai de Edom. Ele próprio era o homem Edom, mas a palavra aqui significa o lugar no qual ele se estabeleceu. [Ellicott]

Comentário de Robert Jamieson

Estes são os nomes dos filhos de Esaú. Eles eram cinco em número. Ada e Basemate tiveram cada um um filho, enquanto Oolibama era a mãe de três filhos, todos os quais se tornaram chefes de tribos diferentes; mas no caso das outras duas esposas, foram seus netos que alcançaram essa dignidade. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

Temã] Um distrito no norte de Edom. Cf. Ezequiel 25:13; Amo 1:12; Oba 1:9. Sua reputação de “homens sábios” é mencionada em Jeremias 49:7; Barra 3:22-23. Elifaz, amigo de Jó, é um temanita, Jó 2:11. O Heb. a palavra têmân significa “sul”, ou seja, o que está à direita, voltado para o leste.

Quenaz] Provavelmente conectado com os quenizeus (Gênesis 15:19), uma família edomita, que se uniu à tribo de Judá no sul da Palestina. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E Timna – “Restrição” (Gesenius, Furst, Murphy) foi concubina (vide Gênesis 16:3; Gênesis 25:6) de Elifaz, filho de Esaú; talvez dado a ele por Ada, de modo que seus filhos foram considerados de Ada (Hughes).

a qual lhe deu à luz a Amaleque – “Habitante do Vale” ou “Guerreiro” (Furst); “uma nação de quebra-cabeças” (Lunge); “trabalhadores” (Gesenius, Murphy). É provável que este tenha sido o fundador da nação amalequita que atacou Israel no Horebe (Keil, Kalisch, Murphy), embora por outros (Gesenius, Michaelis, Furst) estes tenham sido considerados um povo primitivo, principalmente com base no fato de que Amaleque é mencionado em Gênesis 14:7 como tendo existido nos dias de Abraão, e que Balaão chama Amaleque a primeira das nações (Números 24:20); mas o primeiro pode ser simplesmente uma prolepse (Hengstenberg), enquanto o segundo alude não à antiguidade da nação, mas ou ao seu poder (Kalisch), ou à circunstância de que foi a primeira tribo pagã a atacar Israel (Keil) . Esses (incluindo Elifaz pelo motivo especificado acima) estes são os filhos de Ada, mulher de Esaú. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Henry Alford

A segunda divisão dos edomitas. Nenhum dos nomes neste versículo é rastreável entre as tribos árabes. Os antigos geógrafos mencionam uma tribo Sameni, que pode estar ligada a Samá, mas nada se sabe sobre seu habitat. [Alford, aguardando revisão]

Comentário de Henry Alford

A terceira divisão. Os dois primeiros nomes não foram identificados; o último, Corá, é encontrado no Wady Kurahy (Kurazeh), sudeste do Mar Morto. [Alford]

Comentário de Robert Jamieson

duques – filarcas, líderes, chefes de tribos. O termo, embora usado no sentido geral de governante pelos escritores hebreus posteriores (Jeremias 13:21; Zacarias 9:7; Zacarias 12:5-6), é empregado exclusivamente no Pentateuco como uma designação dos príncipes edomitas (ver a nota em Êxodo 15:15), correspondendo ao título de shiekhs entre os beduínos modernos. Quatorze alluphim são mencionados aqui (ver a nota em Gênesis 36:40-43), e cada tribo edomita tomava o nome de seu fundador ou, como alguma conjectura de Gênesis 36:40, o duque era chamado pelo nome da tribo . De Elifaz, o filho mais velho de Esaú, surgiram sete duques, três dos quais obtiveram destaque na história das Escrituras.

duque Temã. Ele era o chefe de uma tribo que deu seu nome a uma província da Iduméia, freqüentemente mencionada pelos escritores sagrados (Jeremias 49:7; Jeremias 49:20; Ezequiel 25:13; Amo 1:12; Oba 1:9; Hab 3 :3). Não deve ser confundido com o de Tema, filho de Ismael (Gênesis 25:15); e embora sua localização exata não seja claramente definida, parece, como o nome, de fato, importações, ter ficado na parte sul de Edom, estendendo-se para o leste até a Arábia, entre Edom e Dedan (Ezequiel 25:13); outros, que o situam no norte da Iduméia, consideram o nome Temã como uma indicação de um país ao sul da Judéia. Mas essa tribo adquiriu maior importância e se estendeu por uma grande parte do território de Edom; de modo que o duque Temã tinha o direito de ser mencionado primeiro, não apenas como o filho mais velho de Elifaz, mas como o primeiro duque de Edom. Em Amo 1:12, e talvez Hab 3:3, Teman é usado como filho de Elifaz, mas como o primeiro duque de Edom. Em Amo 1:12, e talvez Hab 3:3, Teman é usado como sinônimo de Edom. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

duque Amaleque. Sua mãe, Timna, que era concubina de Elifaz, era bisneta de Seir (veja a nota em Gênesis 36:20). A tribo de Amaleque logo se separou do corpo geral dos edomitas e formou um povoado independente e distinto no deserto entre o Egito e a Palestina, ao sul de Judá até Cades (Números 13:29; Números 14:43). Mas sendo nômades, eles vagaram por uma grande extensão da Arábia Petraea, de Havilá a Sur (1Samuel 15:3; 1Samuel 15:7; 1Samuel 27:8), e uma parte deles adquiriu uma posse até mesmo em Canaã Juízes 12:15) Para a referência aos amalequitas na história de Abraão, veja a nota em Gênesis 14:7. Poucos, se houver, e esses vestígios muito questionáveis ​​desta tribo existem. [JFU, aguardando revisão]

Naate – “repouso” (Strong).

Zerá – “brilhante, escarlate” (Strong).

Samá – “espanto” (Strong).

Mizá – “medo” (Strong).

Comentário do Púlpito

Nos dois casos anteriores, são os netos de Esaú que se tornam os alluphim ou chefes de tribos, enquanto neste são os filhos, que Havernick considera como uma marca de autenticidade. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

duques: Os edomitas, como os israelitas, foram divididos em tribos, que receberam seus nomes de seus filhos. O chefe de cada tribo era chamado por um termo que em nossa versão é traduzido como “duque”. Catorze são mencionados que floresceram contemporaneamente. [JFB]

Comentário de Robert Jamieson

E estes são os filhos de Seir horeu. Seir, com uma colônia de horeus do Líbano, estabeleceu-se nas montanhas ao sul de Canaã uma geração antes da época de Abraão, e em suas novas posses continuou aquele modo de vida ao qual estavam acostumados em seu assentamento original, ou seja, o de morar em cavernas por causa do intenso calor (Jeremias 49:7-22). Conseqüentemente, eles foram chamados de (em nossa versão, Horites) Troglodytes; e sem dúvida foram os escavadores daquelas maravilhosas habitações rochosas que abundam nas ravinas e nos penhascos de calcário macio ao redor de Petra, (Robinson) “Os Horim habitavam anteriormente em Seir” (Deuteronômio 2:12), até que, como já foi mencionado, eles foram exterminados ou absorvidos pelos Edomitas.

Os nomes dos filhos de Seir que se tornaram chefes de tribos são registrados aqui, como os descendentes ducais de Esaú estavam na primeira parte do capítulo; e sua forma de governo era precisamente a mesma que foi adotada inicialmente em Edom – a dos alluphim ou shiekhs – exercendo uma autoridade independente sobre tribos distintas. [JFU, aguardando revisão]

Disom – “gazela” (Gesenius, Furst).

Eser – “tesouro” (Gesenius, Strong).

Disã – igual a Disom (Gesenius, Furst); “debulha” (Murphy); “bode da montanha” (Strong).

Comentário Ellicott

Timna. Não a Timna mencionada em Gênesis 36:12; pois ela é descrita aqui como irmã de Lotã, irmão de Zibeon, que era avô de Oolibama, esposa de Esaú. Mas a Timna mencionada que era a concubina do neto de Esaú, e mais nova por quatro gerações. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Henry Alford

Sobal – é o nome usado pelos cronistas das Cruzadas para a parte da Arábia ao sul de Kerek, ou seja, para Edom; mas eles referem este nome a Ishbak, Gênesis 25:2. Veja também Judite 3:1 na Vulgata.

Alvã – é suposto ser reproduzido no Alawin, uma tribo de má reputação ao norte de Akaba.

Manaate. Ptolomeu menciona um lugar a oeste de Petra chamado Monuchiatis, que possivelmente está relacionado com este nome.

Sefô – talvez esteja conectado com o Monte Shafeh, norte de Akaba.

Ebal e Onam não são identificáveis. [Alford, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Este Aná é o que descobriu… Visto que ele é mencionado nesta lista, é evidente que ele deve ter estado à frente de uma tribo distinta daquela de seu pai Zibeon; e o fato de ele estar em uma posição tão elevada pode ser uma razão para Esaú se aliar com sua família pelo casamento. Mas Anah é homenageado com uma nota especial por conta de uma circunstância que no início de sua vida o tornou famoso e obteve para ele o apelido popular de Beeri, o homem das fontes (veja a nota em Gênesis 26:34). O significado atribuído a esta palavra em nossa versão é universalmente abandonado. O texto samaritano tem:’encontrado’ ou ‘caiu sobre, os Emims,’ gigantes. Mas a tradução que, desde os dias de Jerônimo, tem sido mais amplamente apoiada, é “este foi aquele Anah que encontrou” – isto é, descobriu as fontes termais, ‘ou seja, de Callirrhoe (em Wady Zerka Mƒin, ao norte -este do Mar Morto, ou aqueles em Wady el-Ahsy, a sudeste do Mar Morto). [A Septuaginta não traduz a palavra, hos heure ton Iamein, mantendo assim o original.] [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Os filhos de Aná – irmão de Zibeão (Gênesis 36:20) foram Disom, – nomeado após seu tio (Gênesis 36:21) e Oolibama, filha de Aná. Este Oolibama não era a esposa de Esaú, mas a prima do pai da esposa de Esaú. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Henry Alford

O nome Hendã é rastreado em uma parte da tribo Omran, chamada Bumady, leste e sudeste de Akaba, e também norte de Petra, e mais ao norte ainda, na terra de Moabe.

Esbã é rastreado em outra parte da mesma tribo chamada Usbany. Itrã e Querã são desconhecidos. [Alford, aguardando revisão]

Comentário de Henry Alford

Bilã está muito incerto; mas Acã é encontrado em uma tribo no Golfo Elanítico, nomeada pelos antigos geógrafos Acheni, e em um lugar Achana, mencionado em Eusébio, onde Davi supostamente construiu navios. [Alford, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

Uz. Veja Gênesis 10:23, Gênesis 22:21. Possivelmente um ramo do povo arameu (cf. Jó 1:1) havia se estabelecido entre os horeus, sudeste da Palestina. [Cambridge, aguardando revisão]

Lotã – “coberta” (Strong).

Sobal – “corrente” (Strong).

Zibeão – “hiena” (Strong).

Aná – “forte” (Easton).

Disom – “gazela” (Gesenius, Furst).

Eser – “tesouro” (Gesenius, Strong).

Disã – igual a Disom (Gesenius, Furst); “debulha” (Murphy); “bode da montanha” (Strong).

Comentário de Robert Jamieson

E os reis que reinaram na terra de Edom. Isso não significa que uma revolução política tenha ocorrido em Edom com a elevação de um grande reino consolidado sobre as ruínas da distribuição simples e primitiva do povo em clãs. Pois é claro, a partir da parte anterior, bem como da parte final do capítulo, que a autoridade dos reis coexistia com o governo dos duques em suas respectivas tribos. Na verdade, a realeza não era hereditária, mas uma monarquia eletiva (Havernick), análogo à prática das grandes tribos nômades da Arábia que em tempo de guerra, ou em qualquer grande emergência, escolhem um emir, investido de autoridade soberana, para legislar e agir para a proteção de seus interesses comuns. Este emir é escolhido entre os shiekhs, pois o rei parece ter sido eleito entre os alluphim (cf. Êxodo 15:15 é escolhido entre os shiekhs, como o rei parece ter sido eleito entre os alluphim (cf. Êxodo 15 :15 com Números 20:14; Isaías 34:12).

Antes que reinasse qualquer rei sobre os filhos de Israel – isto é, antes da época de Moisés, que foi virtualmente o primeiro rei em Israel (cf. Êxodo 18:16-19 com Deuteronômio 33:5), embora as palavras são geralmente considerados como apontando para o reinado de Saul. A inserção desta cláusula entre parênteses foi extremamente natural por parte do historiador sagrado, que, tendo apenas alguns versos antes (Gênesis 35:11), registrou a promessa divina a Jacó de que “reis deveriam sair de seus lombos”, foi levado a observar a prosperidade nacional e o estabelecimento real dos edomitas muito antes da organização de uma ordem semelhante de coisas em Israel. Ele não pôde deixar de ceder a tal reflexão, quando comparou a posteridade de Esaú com a de Jacó do ponto de vista da promessa (Gênesis 25:23); e embora tal reflexão fosse obviamente impossível para qualquer escritor comum, vivendo séculos antes do início da monarquia hebraica, era bastante pertinente em Moisés, que não apenas acreditou na promessa, mas realmente predisse o fato e providenciou o governo , de um rei que deveria reinar sobre os filhos de Israel (Deuteronômio 17:14-20).

No entanto, sua observação foi apontada como uma traição da origem pós-mosaica de sua história. E a objeção se baseia em dois fundamentos diferentes – um geral, o outro particular. O Dr. Davidson diz:’A lista desses reis edomitas talvez chegue quase à época de Moisés. É impossível, no entanto, mostrar que chegou ao seu tempo. ‘

Uma opinião semelhante foi avançada anteriormente por LeClerc, Kennicott e Graves, que, olhando para a minúcia dos detalhes a respeito dos reis, sua descendência familiar, as cidades de sua residência e até mesmo os nomes de suas esposas, pronunciaram toda a passagem de Gênesis 36:31 a Gênesis 36:40 uma interpolação, transferida para este lugar por algum copista de 1Cronicas 1:43-54, e produzindo uma interrupção manifesta no curso da narrativa original. Mas, pela visão que demos acima, de que esses reis edomitas foram eleitos e que reinaram simultaneamente com os duques, não há interrupção na narrativa.

Este catálogo de governadores reais ocupa seu devido lugar; e o número oito corresponde exatamente ao tempo em que reinaram. Desde a morte de Isaque, quando Esaú foi residir permanentemente em Edom, até que Moisés se tornou o líder dos hebreus, foram 236 anos. Agora, supondo que “Bela, o filho de Beer,” começasse a reinar 25 anos após o estabelecimento de Esaú, e que cada um dos reis reinou em uma média de 25 anos – seus reinados unidos apontariam para um período de 220 anos – assim se aproximando assim perto da época de Moisés, que não há dificuldade em explicar as próprias informações circunstanciais que este registro contém.

Mas Ewald e outros sustentam a data posterior deste documento com base especial que Hadade (Gênesis 36:35-36) era um inimigo de Salomão (1Reis 11:14), Hengstenberg, no entanto, mostrou triunfantemente a absoluta futilidade desta objeção ao demonstrar que Hadad, contemporâneo de Salomão, era filho de um rei, o edomita Hadad – que o primeiro era apenas um pretendente ao trono de seu pai, enquanto o último realmente reinava – que o Hadad mencionado nesta passagem feriu os midianitas nas planícies de Moabe, enquanto nos dias do Hadade de Salomão os Midianitas não aparecem mais na história sagrada.

Além disso, se Hadade pertencia aos últimos tempos de Salomão e era apenas o quinto desta lista, como se poderia dizer que todos esses reis reinaram em Edom “antes que reinasse algum rei sobre os filhos de Israel?”. Por último, é um fato registrado que havia um rei edomita nos dias de Moisés (Números 20:14). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Dinabá – local de saque;ou seja, cova de ladrões (Gesenius); provavelmente um antigo reduto dos predadores horeus. Eusébio e Jerônimo afirmam que havia uma aldeia assim chamada, a 13 quilômetros de Areópolis, no caminho para o Árnon. “O nome de sua cidade” é uma frase que ocorre várias vezes nesta lista, aparentemente para marcar um rei nativo, enquanto a preposição “de” – “de Masrekah”, “de Rehoboth” – indica um estrangeiro. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Jobabe, filho de Zerá. Este neto de Esaú é, na adição da Septuaginta ao livro de Jó, emprestado do siríaco, identificado com o patriarca de Uz.

Bozra. Dr. Robinson afirma que, além do Moabite Bozrah (agora Busrah), havia outro Bozra dentro do território de Edom, agora El Buseireh, perto de Petra; e esta visão parece ser apoiada pelas Escrituras (Isaías 34:6; Isaías 63:1; Jeremias 49:7-22; Amós 1:12. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Husão, da terra de Temã – ou os temanitas. [A Septuaginta tem: ek tees gees Thaimanoon]. Eusébio e Jerônimo mencionam uma cidade, Teman, a quinze milhas de Petra. Burckhardt a identifica com a Maan atual. Wilton (Negeb), que considera Temã sinônimo de Monte Parã (Hab 3:3), faz de Heshmon a cidade de Husham (veja a nota em Josué 15:27). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Avite – isto é, ruínas. Esta cidade real foi ‘identificada com Khurabet el-‘Abid (as ruínas de’ Abid), na planície a leste do Monte Seir, e a meio caminho entre os dois países aqui associados a este breve registro do reinado de Hadade. É interessante notar que ‘Abid, fiel à sua etimologia, está situado perto de uma série de colinas destacadas, formando um grupo bastante notável, e ao mesmo tempo explicando a origem do nome’ (Negeb). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Samlá, de Masreca – Eusébio e Jerônimo concordam em colocar Masreca em Gebalene (agora Jebal), nas porções do norte de Idumea  – i:e., Um vinhedo de vinhas nobres]; e Burckhardt  descreve este distrito como rico ‘em extensas vinhas’ e abundante em ‘grandes quantidades de uvas secas’. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Saul, de Reobote do rio – ou seja, o Eufrates. O local deste lugar é suposto pelo Coronel Chesney estar em Reobote, na margem direita, um pouco abaixo da confluência do Khabour. Bochart, Gesenius e muitos outros, fixam-se nesta cidade. Há outro, algumas milhas mais abaixo, na margem oposta, chamado Rahabeh-Malik – isto é, ‘real’, ao qual os escritores judeus atribuem a honra de ser ‘a cidade de Saul’. Qualquer um desses dois lugares pode ser o Reobote de Saul, esse rei parece ter sido um estrangeiro. [JFU, aguardando revisão]

Baal-Hanã – “senhor da benignidade” (Gesenius), ou então “Baal é gracioso” (Strong).

Acbor – “rato” (Gesenius, Strong).

Comentário do Púlpito

E morreu Baal-Hanã, filho de Acbor, e reinou Hadar – Hadade (1Crônicas 1:50) – em seu lugar:e o nome de sua cidade foi Paú (1Crônicas 1:50); “balido” (Gesenius), “bocejando” (Furst), com o que concorda Φογώρ (LXX) e o nome de sua mulher Meetabel – “A quem Deus beneficia” (Gesenius) filha de Matrede – “empurrando” (Gesenius) filha de Mezaabe – “Água de Ouro” (Gesenius). Que a morte deste rei, que um cronista posterior registra (1Crônicas 1:51), não é aqui mencionada pelo historiador é comumente considerada (Rosenmüller, Havernick, Hengstenberg, Keil, Kalisch, et alii) como uma prova de que ele era então vivo, e que na verdade ele era o rei de Edom, a quem Moisés enviou embaixadores pedindo permissão para passar pela terra (Números 20:14). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

duques de Esaú: O poder real não foi construído sobre as ruínas dos ducados, mas existiam ao mesmo tempo. [JFB]

Comentário Cambridge

duque Elá. Provavelmente o chefe da tribo que residia na costa de Elate. O nome aparece no parentesco de Caleb (1Crônicas 4:15).

Pinom.Possivelmente o mesmo que Punon (cf. Números 33:42) entre Petra e Zoar. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário de Henry Alford

Knobel acha que Mibzar representa Petra. O significado da palavra é uma fortaleza, e Petra (rocha) era assim chamada por sua força extraordinária:ver Jer. 49:16, 17; Obad. 3; também Ps. 108:10; 2Reis 14:7, e nota. Eusébio e Jerônimo mencionam uma grande vila de Mahsara em Gabalene que pertencia a Petra. [Alford, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

duque Magdiel – “príncipe de Deus” (Gesenius) e o duque Hirão – “cidadão” (Gesenius) – Estes foram os duques de Edom por suas habitações na terra de sua possessão (ou seja, suas capitais ou distritos) na terra de suas posses. A palavra parece indicar uma soberania independente dentro de suas respectivas províncias ou principados.

Edom é o mesmo Esaú, pai dos edomitas. A cláusula equivale a dizer:Este Esaú (já referido) foi o ancestral desses edomitas. [Pulpit, aguardando revisão]