Números 32

a terra de Jazer e de Gileade – uma conquista completa tinha sido feita do país a leste do Jordão, compreendendo “a terra de Jazer”, que formava o distrito do sul entre o Arnom e Jaboque e “a terra de Gileade, A região intermediária entre o Jaboque e Jarmouk, ou Hieromax, incluindo Basã, que ficava ao norte daquele rio. Toda esta região é agora chamada de Belka. Ela sempre foi famosa por suas pastagens ricas e extensas, e ainda é a estância favorita dos pastores beduínos, que frequentemente lutam para garantir aos seus imensos rebanhos o benefício de sua luxuriante vegetação. No acampamento do antigo Israel, Reuben e Gad eram preeminentemente pastorais; e como essas duas tribos, sendo colocadas sob o mesmo padrão, tinham frequentes oportunidades de conversar e arranjar sobre suas preocupações comuns, elas se uniram em preferir um pedido de que a região trans-jordânica, tão bem adaptada aos hábitos de um povo pastoral, pudesse ser atribuído a eles.

A sua linguagem era ambígua; e Moisés, desconfiado de que essa proposta era um ato de incredulidade, um esquema de autopolítica e indolência para escapar dos perigos da guerra e viver em paz e segurança, dirigia-se a eles como um protesto reprovador e apaixonado. Se eles realmente tinham meditado tal retirada de toda parte na guerra de invasão, ou o efeito da expostulação de seu líder era afastá-los de seu propósito original, eles agora, em resposta a seu apelo impressionante, declararam que era o seu objetivo. intenção sincera de cooperar com seus irmãos; mas, se assim for, eles deveriam ter sido mais explícitos no início.

se achegaram – A narrativa dá uma descrição pitoresca desta cena. Os suplicantes recuaram, temendo pelas emoções indisfarçadas de seu líder que seu pedido seria recusado. Mas, percebendo, a partir do teor de seu discurso, que sua objeção baseava-se apenas na suposição de que eles não cruzariam o Jordão para ajudar seus irmãos, eles se encorajaram a se aproximar dele com garantias de sua boa vontade.

Edificaremos aqui currais para nosso gado, e cidades para nossas crianças – isto é, reconstruir, consertar. Teria sido impossível, dentro de dois meses, fundar novas cidades ou mesmo reconstruir aquelas que haviam sido arrasadas. Aquelas cidades dos amorreus não foram absolutamente demolidas, e provavelmente consistiam apenas em paredes de barro ou de pedra seca.

E nós nos armaremos – isto é, todos nós em um corpo coletivo, ou tantos quantos possam ser considerados necessários, enquanto o resto de nosso número permanecerá em casa para prover o sustento e assegurar a proteção de nossas famílias e bandos. (Veja em Js 4:12).

e nossas crianças ficarão em cidades fortes por causa dos moradores da terra – Havia uma boa política em deixar uma força suficiente para proteger a região conquistada para que o inimigo não tentasse represálias; e como só quarenta mil dos rubenitas e gaditas, e metade de Manassés, passaram o Jordão (Js 4:13), sobrou para a segurança das novas posses 70.580 homens, além de mulheres e crianças menores de vinte anos ( compare Nm 26:7,18,34.

ir diante do SENHOR à guerra – A frase foi usada em alusão à ordem de marcha em que as tribos de Rúben e Gade imediatamente precederam a arca (ver Nm 2:10-31), ou para a passagem sobre o Jordão, em a arca ficou no meio do caminho, enquanto todas as tribos marchavam em sucessão (Js 3:4), incluindo as de Rúben e Gade, de modo que, literalmente, passaram diante do Senhor e diante do restante de Israel. (Js 4:13). Talvez, no entanto, a frase seja usada apenas em sentido geral para denotar sua marcha em uma expedição, cujo objetivo foi abençoado com a presença e destinado a promover a glória de Deus. O desagrado que Moisés sentira na primeira menção de sua proposta havia desaparecido com base em suas solenes garantias. Mas uma suspeita oculta de seus motivos parece ainda ter persistido em sua mente – ele continuou a falar com eles em uma tensão admonitória; e ele concluiu advertindo-os de que, no caso de falharem em redimir sua promessa, os julgamentos de um Deus ofendido certamente cairiam sobre eles. Esta cautela enfática contra tal eventualidade lança uma forte dúvida sobre a honestidade de suas primeiras intenções; e ainda, seja por meio da atitude oposta ou das fortes invectivas de Moisés, eles foram levados a um estado mental melhor, a resposta final deles mostrou que agora tudo estava certo.

sabei que vos alcançará vosso pecado. O pecado aqui mencionado seria a sua recusa em ajudar os seus irmãos na conquista de Canaã propriamente dita – o país a oeste da Jordânia. A descoberta consistiria na punição do sinal com o qual seriam providencialmente visitados. [Whedon, Revisar]

Então os encomendou Moisés – O arranjo em si, bem como os termos expressos em que ele concordou com isso, foi anunciado pelo líder para as autoridades públicas. O país pastoral que as duas tribos desejavam era para ser concedido a eles, sob a condição de que eles ajudassem seus irmãos na invasão de Canaã. Se eles recusassem ou deixassem de cumprir sua promessa, essas posses deveriam ser confiscadas, e eles mesmos compelidos a atravessar o Jordão e lutar por um acordo como o resto de seus irmãos.

meia tribo de Manassés – Não é explicado em parte alguma no registro como eles foram incorporados com as duas tribos, ou o que quebrou esta grande tribo em duas partes, das quais uma foi deixada para seguir a sorte de seus irmãos na vida estabelecida da colinas do oeste, enquanto o outro foi autorizado a vagar como uma tribo nômade sobre as terras de pastagem de Gileade e Basã. Eles não são mencionados como acompanhando Rúben e Gade em sua aplicação a Moisés [Nm 32:1]; nem foram incluídos em suas primeiras direções (Nm 32:25); mas como eles também eram um povo viciado em atividades pastorais e possuíam imensos rebanhos como os outros dois, Moisés convidou a metade deles a permanecer, em consequência, provavelmente, de descobrir que essa região era mais do que suficiente para as necessidades pastorais do povo. outros, e ele pode ter dado a eles a preferência, como alguns conjeturaram, por sua conduta valorosa nas disputas com os amorreus (compare Nm 32:39 com Js 17:1).

os filhos de Gade edificaram – (Veja Nm 32:16).

Dibom – identificado com Dheban, agora em ruínas, a uma hora de distância do Arnon (Mojeb).

Atarote (hebraico, “coroas”) – Existem várias cidades chamadas nas Escrituras, mas esta na tribo de Gad não foi identificada.

Aroer – agora Arair, em pé em um precipício na margem norte do Arnon.

Jaazer, perto de uma fonte famosa, Ain Hazier, cujas águas correm para Wady Schaib, a cerca de quinze milhas de Hesbón. Bete-Ninra, agora Ninrin; Hesbom, agora Hesban; Elealeh (hebreu, “o alto”), agora Elaal; Kirjathaim (hebraico, “a cidade dupla”); Nebo, agora Neba, perto da montanha daquele nome; Baal-meon, agora Myoun, em ruínas, onde ficava um templo de Baal (Js 13:17; 48:23); Shibmah, ou Shebam (Nm 32:3), perto de Hesebon, famoso por vinhas (Is 16:9-10; Jr 48:32).

(mudados os nomes) – ou porque era costume dos conquistadores fazerem isso; ou, antes, porque da proibição de mencionar os nomes de outros deuses (Êx 23:13), como Nebo e Baal eram, era conveniente, no primeiro assentamento dos israelitas, obliterar toda lembrança daqueles ídolos. (Veja Js 13:17-20).

Gileade – agora Jelud.

Havote-Jair – isto é, “aldeias de tendas”. Jair, que os capturou, era um descendente de Manassés no lado de sua mãe (1Cr 1:21-22).