Números 32

Os rubenitas e gaditas pedem uma herança

1 E os filhos de Rúben e os filhos de Gade tinham uma muito grande abundância de gado; os quais vendo a terra de Jazer e de Gileade, pareceu-lhes a terra lugar de gado.

Comentário de R. Jamieson

a terra de Jazer e de Gileade – uma conquista completa tinha sido feita do país a leste do Jordão, compreendendo “a terra de Jazer”, que formava o distrito do sul entre o Arnom e Jaboque e “a terra de Gileade, A região intermediária entre o Jaboque e Jarmouk, ou Hieromax, incluindo Basã, que ficava ao norte daquele rio. Toda esta região é agora chamada de Belka. Ela sempre foi famosa por suas pastagens ricas e extensas, e ainda é a estância favorita dos pastores beduínos, que frequentemente lutam para garantir aos seus imensos rebanhos o benefício de sua luxuriante vegetação. No acampamento do antigo Israel, Reuben e Gad eram preeminentemente pastorais; e como essas duas tribos, sendo colocadas sob o mesmo padrão, tinham frequentes oportunidades de conversar e arranjar sobre suas preocupações comuns, elas se uniram em preferir um pedido de que a região trans-jordânica, tão bem adaptada aos hábitos de um povo pastoral, pudesse ser atribuído a eles. [JFB, aguardando revisão]

2 E vieram os filhos de Gade e os filhos de Rúben, e falaram a Moisés, e a Eleazar o sacerdote, e aos príncipes da congregação, dizendo:
3 Atarote, e Dibom, e Jazer, e Ninra, e Hesbom, e Eleale, e Sebã, e Nebo, e Beom,
4 A terra que o SENHOR feriu diante da congregação de Israel, é terra de gado, e teus servos têm gado.
5 Portanto, disseram, se achamos favor em teus olhos, seja dada esta terra a teus servos em herança, e não nos faças passar o Jordão.
6 E respondeu Moisés aos filhos de Gade e aos filhos de Rúben: Virão vossos irmãos à guerra, e vós ficareis aqui?

Comentário de R. Jamieson

A sua linguagem era ambígua; e Moisés, desconfiado de que essa proposta era um ato de incredulidade, um esquema de autopolítica e indolência para escapar dos perigos da guerra e viver em paz e segurança, dirigia-se a eles como um protesto reprovador e apaixonado. Se eles realmente tinham meditado tal retirada de toda parte na guerra de invasão, ou o efeito da expostulação de seu líder era afastá-los de seu propósito original, eles agora, em resposta a seu apelo impressionante, declararam que era o seu objetivo. intenção sincera de cooperar com seus irmãos; mas, se assim for, eles deveriam ter sido mais explícitos no início. [JFB, aguardando revisão]

7 E por que desencorajais o ânimo dos filhos de Israel, para que não passem à terra que lhes deu o SENHOR?
8 Assim fizeram vossos pais, quando os enviei desde Cades-Barneia para que vissem a terra.
9 Que subiram até o vale de Escol, e depois que viram a terra, preocuparam o ânimo dos filhos de Israel, para que não viessem à terra que o SENHOR lhes havia dado.
10 E o furor do SENHOR se acendeu então, e jurou dizendo:
11 Os homens que subiram do Egito de vinte anos acima não verão a terra pela qual jurei a Abraão, Isaque, e Jacó, pois não me seguiram por completo;
12 exceto Calebe, filho do quenezeu Jefoné, e Josué filho de Num, que seguiram por completo ao SENHOR.
13 E o furor do SENHOR se acendeu em Israel, e os fez andar errantes quarenta anos pelo deserto, até que foi acabada toda aquela geração, que havia feito mal diante do SENHOR.
14 E eis que vós sucedestes em lugar de vossos pais, descendência de homens pecadores, para acrescentar ainda à ira do SENHOR contra Israel.
15 Se vos deixardes de segui-lo, ele voltará outra vez a deixar-vos no deserto, e destruireis a todo este povo.
16 Então eles se achegaram a ele e disseram: Edificaremos aqui currais para nosso gado, e cidades para nossas crianças;

Comentário de R. Jamieson

se achegaram – A narrativa dá uma descrição pitoresca desta cena. Os suplicantes recuaram, temendo pelas emoções indisfarçadas de seu líder que seu pedido seria recusado. Mas, percebendo, a partir do teor de seu discurso, que sua objeção baseava-se apenas na suposição de que eles não cruzariam o Jordão para ajudar seus irmãos, eles se encorajaram a se aproximar dele com garantias de sua boa vontade.

Edificaremos aqui currais para nosso gado, e cidades para nossas crianças – isto é, reconstruir, consertar. Teria sido impossível, dentro de dois meses, fundar novas cidades ou mesmo reconstruir aquelas que haviam sido arrasadas. Aquelas cidades dos amorreus não foram absolutamente demolidas, e provavelmente consistiam apenas em paredes de barro ou de pedra seca. [JFB, aguardando revisão]

17 E nós nos armaremos, e iremos com empenho diante dos filhos de Israel, até que os ponhamos em seu lugar; e nossas crianças ficarão em cidades fortes por causa dos moradores da terra.

Comentário de R. Jamieson

E nós nos armaremos – isto é, todos nós em um corpo coletivo, ou tantos quantos possam ser considerados necessários, enquanto o resto de nosso número permanecerá em casa para prover o sustento e assegurar a proteção de nossas famílias e bandos. (Veja em Js 4:12).

e nossas crianças ficarão em cidades fortes por causa dos moradores da terra – Havia uma boa política em deixar uma força suficiente para proteger a região conquistada para que o inimigo não tentasse represálias; e como só quarenta mil dos rubenitas e gaditas, e metade de Manassés, passaram o Jordão (Js 4:13), sobrou para a segurança das novas posses 70.580 homens, além de mulheres e crianças menores de vinte anos ( compare Nm 26:7,18,34. [JFB, aguardando revisão]

18 Não voltaremos a nossas casas até que os filhos de Israel possuam cada um sua herança.
19 Porque não tomaremos herança com eles ao outro lado do Jordão nem adiante, porquanto teremos já nossa herança da outra parte do Jordão ao oriente.
20 Então lhes respondeu Moisés: Se o fizerdes assim, se vos preparardes para ir diante do SENHOR à guerra,

Comentário de R. Jamieson

ir diante do SENHOR à guerra – A frase foi usada em alusão à ordem de marcha em que as tribos de Rúben e Gade imediatamente precederam a arca (ver Nm 2:10-31), ou para a passagem sobre o Jordão, em a arca ficou no meio do caminho, enquanto todas as tribos marchavam em sucessão (Js 3:4), incluindo as de Rúben e Gade, de modo que, literalmente, passaram diante do Senhor e diante do restante de Israel. (Js 4:13). Talvez, no entanto, a frase seja usada apenas em sentido geral para denotar sua marcha em uma expedição, cujo objetivo foi abençoado com a presença e destinado a promover a glória de Deus. O desagrado que Moisés sentira na primeira menção de sua proposta havia desaparecido com base em suas solenes garantias. Mas uma suspeita oculta de seus motivos parece ainda ter persistido em sua mente – ele continuou a falar com eles em uma tensão admonitória; e ele concluiu advertindo-os de que, no caso de falharem em redimir sua promessa, os julgamentos de um Deus ofendido certamente cairiam sobre eles. Esta cautela enfática contra tal eventualidade lança uma forte dúvida sobre a honestidade de suas primeiras intenções; e ainda, seja por meio da atitude oposta ou das fortes invectivas de Moisés, eles foram levados a um estado mental melhor, a resposta final deles mostrou que agora tudo estava certo. [JFB, aguardando revisão]

21 E passardes todos vós armados o Jordão diante do SENHOR, até que tenha expulsado a seus inimigos de diante de si,
22 E seja aquela terra subjugada diante do SENHOR; logo voltareis, e sereis livres de culpa para com o SENHOR, e para com Israel; e esta terra será vossa em herança diante do SENHOR.
23 Mas se assim não o fizerdes, eis que havereis pecado ao SENHOR; e sabei que vos alcançará vosso pecado.

Comentário Whedon

sabei que vos alcançará vosso pecado. O pecado aqui mencionado seria a sua recusa em ajudar os seus irmãos na conquista de Canaã propriamente dita – o país a oeste da Jordânia. A descoberta consistiria na punição do sinal com o qual seriam providencialmente visitados. [Whedon]

24 Edificai-vos cidades para vossas crianças, e currais para vossas ovelhas, e fazei o que saiu de vossa boca.
25 E falaram os filhos de Gade e os filhos de Rúben a Moisés, dizendo: Teus servos farão como meu senhor mandou.
26 Nossas crianças, nossas mulheres, nossos gados, e todos nossos animais, estarão aí nas cidades de Gileade;
27 E teus servos, armados todos de guerra, passarão diante do SENHOR à guerra, da maneira que meu senhor disse.
28 Então os encomendou Moisés a Eleazar o sacerdote, e a Josué filho de Num, e aos príncipes dos pais das tribos dos filhos de Israel.

Comentário de R. Jamieson

Então os encomendou Moisés – O arranjo em si, bem como os termos expressos em que ele concordou com isso, foi anunciado pelo líder para as autoridades públicas. O país pastoral que as duas tribos desejavam era para ser concedido a eles, sob a condição de que eles ajudassem seus irmãos na invasão de Canaã. Se eles recusassem ou deixassem de cumprir sua promessa, essas posses deveriam ser confiscadas, e eles mesmos compelidos a atravessar o Jordão e lutar por um acordo como o resto de seus irmãos. [JFB, aguardando revisão]

29 E disse-lhes Moisés: Se os filhos de Gade e os filhos de Rúben, passarem convosco o Jordão, todos armados para a guerra diante do SENHOR, logo que aquela terra for subjugada diante de vós, lhes dareis a terra de Gileade como propriedade;
30 Mas se não passarem armados convosco, então terão propriedade entre vós na terra de Canaã.
31 E os filhos de Gade e os filhos de Rúben responderam, dizendo: Faremos o que o SENHOR disse a teus servos.
32 Nós passaremos armados diante do SENHOR à terra de Canaã, e a propriedade de nossa herança será desta parte do Jordão.
33 Assim lhes deu Moisés aos filhos de Gade e aos filhos de Rúben, e à meia tribo de Manassés filho de José, o reino de Seom, rei amorreu, e o reino de Ogue, rei de Basã, a terra com suas cidades e termos, as cidades da terra em redor.

Comentário de R. Jamieson

meia tribo de Manassés – Não é explicado em parte alguma no registro como eles foram incorporados com as duas tribos, ou o que quebrou esta grande tribo em duas partes, das quais uma foi deixada para seguir a sorte de seus irmãos na vida estabelecida da colinas do oeste, enquanto o outro foi autorizado a vagar como uma tribo nômade sobre as terras de pastagem de Gileade e Basã. Eles não são mencionados como acompanhando Rúben e Gade em sua aplicação a Moisés [Nm 32:1]; nem foram incluídos em suas primeiras direções (Nm 32:25); mas como eles também eram um povo viciado em atividades pastorais e possuíam imensos rebanhos como os outros dois, Moisés convidou a metade deles a permanecer, em consequência, provavelmente, de descobrir que essa região era mais do que suficiente para as necessidades pastorais do povo. outros, e ele pode ter dado a eles a preferência, como alguns conjeturaram, por sua conduta valorosa nas disputas com os amorreus (compare Nm 32:39 com Js 17:1). [JFB, aguardando revisão]

34 E os filhos de Gade edificaram a Dibom, e a Atarote, e a Aroer,

Comentário de R. Jamieson

os filhos de Gade edificaram – (Veja Nm 32:16).

Dibom – identificado com Dheban, agora em ruínas, a uma hora de distância do Arnon (Mojeb).

Atarote (hebraico, “coroas”) – Existem várias cidades chamadas nas Escrituras, mas esta na tribo de Gad não foi identificada.

Aroer – agora Arair, em pé em um precipício na margem norte do Arnon. [JFB, aguardando revisão]

35 E a Atarote-Sofã, e a Jazer, e a Jogbeá,

Comentário de R. Jamieson

Jazer, perto de uma fonte famosa, Ain Hazier, cujas águas correm para Wady Schaib, a cerca de quinze milhas de Hesbón. Bete-Ninra, agora Ninrin; Hesbom, agora Hesban; Elealeh (hebreu, “o alto”), agora Elaal; Kirjathaim (hebraico, “a cidade dupla”); Nebo, agora Neba, perto da montanha daquele nome; Baal-meon, agora Myoun, em ruínas, onde ficava um templo de Baal (Js 13:17; 48:23); Shibmah, ou Shebam (Nm 32:3), perto de Hesebon, famoso por vinhas (Is 16:9-10; Jr 48:32). [JFB, aguardando revisão]

36 E a Bete-Ninra, e a Bete-Harã: cidades fortificadas, e também currais para ovelhas.
37 E os filhos de Rúben edificaram a Hesbom, e a Eleale, e a Quiriataim,
38 E a Nebo, e a Baal-Meom, (mudados os nomes), e a Sibma: e puseram nomes às cidades que edificaram.

Comentário de R. Jamieson

(mudados os nomes) – ou porque era costume dos conquistadores fazerem isso; ou, antes, porque da proibição de mencionar os nomes de outros deuses (Êx 23:13), como Nebo e Baal eram, era conveniente, no primeiro assentamento dos israelitas, obliterar toda lembrança daqueles ídolos. (Veja Js 13:17-20). [JFB, aguardando revisão]

39 E os filhos de Maquir filho de Manassés foram a Gileade, e tomaram-na, e expulsaram aos amorreus que estavam nela.

Gileade – agora Jelud.

40 E Moisés deu Gileade a Maquir filho de Manassés, o qual habitou nela.
41 Também Jair filho de Manassés foi e tomou suas aldeias, e pôs-lhes por nome Havote-Jair.

Comentário de R. Jamieson

Havote-Jair – isto é, “aldeias de tendas”. Jair, que os capturou, era um descendente de Manassés no lado de sua mãe (1Cr 1:21-22). [JFB, aguardando revisão]

42 Também Noba foi e tomou a Quenate e suas aldeias, e chamou-lhe Noba, conforme seu nome.

Comentário de R. Jamieson

Noba – também uma pessoa ilustre ligada ao ramo oriental da tribo de Manassés. [JFB, aguardando revisão]

<Números 31 Números 33>

Visão geral de Números

Em Números, “Israel viaja no deserto a caminho da terra prometida a Abraão. A sua repetida rebelião é retribuída pela justiça e misericórdia de Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro dos Números.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.