Gênesis 21

o SENHOR visitou Sara – A linguagem do historiador parece designadamente escolhida para magnificar o poder de Deus, bem como a fidelidade à sua promessa. Foi a graça de Deus que possibilitou esse acontecimento, bem como a criação de filhos espirituais para Abraão, dos quais o nascimento deste filho era típico (Calvino). [JFB]

em sua velhice – Gn 21:7; 18:11; 24:36; 37:3; 44:20.

no tempo –  Gn 17:21.

É a este versículo que se faz alusão em Hebreus 11:11, “pela fé até a própria Sara recebeu o poder de conceber a semente, quando já era idosa, por ter considerado fiel aquele que tinha prometido”. [Cambridge]

Isaque. O nome significa, ele rirá, ou rir. Foi dado para comemorar o riso e a grande alegria mencionados em Gn 21:6, e em Gn 17:19; 18:12. [Whedon]

Deus foi reconhecido em nome que, por ordem divina, foi dado por um memorial (compare Gn 17:19), e também na dedicação do filho pela administração do selo do pacto (compare Gn 17:10-12). [JFB]

cem anos – Hebreus, filho de cem anos. Notável e memorável o fato de que o pai dos fiéis era o filho de cem anos – um século de idade – quando o filho nasceu, através do qual se tornaria “herdeiro do mundo”. Rm 4:13. [Whedon]

Então disse Sara. Esse é o magnificat de Sara (Gn 21:6-7), e pode ser comparado com Lucas 1:46-55. Nunca antes Sara tinha sentido tanta alegria, ou expressado algo com tanto fervor profético. [Whedon]

E acrescentou. Esse é o magnificat de Sara (Gn 21:6-7), e pode ser comparado com Lucas 1:46-55. Nunca antes Sara tinha sentido tanta alegria, ou expressado algo com tanto fervor profético. [Whedon]

E cresceu o menino, e foi desmamado – as crianças são amamentadas por mais tempo no Oriente do que no Ocidente – os por meninos geralmente dois ou três anos.

e fez Abraão grande banquete…- Nos países orientais, esta é sempre uma época de festividade, e a criança recém-desmamada é formalmente trazida, na presença dos parentes e amigos reunidos, para participar desse banquete. Isaque, vestido com o manto simbólico, o emblema da primogenitura, foi então admitido como herdeiro da tribo (Rosenmuller). [JFB]

ridicularizava – Ismael estava ciente da grande mudança em suas perspectivas, e sob o impulso de sentimentos irritados ou ressentidos, em que ele provavelmente foi acompanhado por sua mãe, tratou o jovem herdeiro com escárnio e, provavelmente, um pouco de violência (Gl 4:29). [JFB]

Nada além da expulsão de ambos poderia agora preservar a harmonia na casa. A perplexidade de Abraão foi aliviada por um anúncio da vontade divina, que em tudo, por mais doloroso que seja para a carne e o sangue, todos os que temem a Deus e estão caminhando em Seus caminhos obedecerão prontamente, como ele. Esta história, como o apóstolo nos diz, em “uma ilustração” (Gl 4:24), e a “perseguição” pelo filho do egípcio foi o início dos 400 anos de aflição da descendência de Abraão pelos egípcios. [JFB]

Este dito pareceu grave em grande maneira. Abraão estava descontente, porque amava seu filho. A sugestão de Sara, no entanto, estava de acordo com o tratamento severo dado aos escravos. Abraão não levanta nenhuma objeção com base na humanidade comum, honra ou razão, à proposta de expulsar Ismael e Agar. [Cambridge]

em tudo o que te disser Sara – é chamado de Escritura (Gl 4:30).

E também do filho da serva farei nação – Assim a Providência anulou uma briga de família para dar origem a dois grandes e extraordinários povos. [JFB]

Então Abraão se levantou manhã muito cedo… – cedo, para que os viajantes pudessem chegar a um refúgio antes do meio-dia. Pão inclui todos os tipos de alimentos – frasco, um recipiente de couro, formado da pele inteira de um cordeiro ou cabrito costurado para cima, com as pernas para alças, geralmente carregado sobre o ombro. Ismael era um rapaz de dezessete anos, e é muito comum que os chefes árabes enviem seus filhos em tal idade para fazer por si mesmos: muitas vezes com apenas alguns dias de provisões em um saco.

e andava errante pelo deserto de Berseba – na fronteira sul da Palestina, mas fora da direção comum, um amplo deserto estendendo-se, onde eles perderam o seu caminho. [JFB]

Ismael afundou exausto de cansaço e sede – sua mãe deitou a cabeça sob um dos arbustos para sentir o cheiro da umidade enquanto ela mesma, incapaz de testemunhar o sofrimento dele, sentou-se a uma pequena distância em tristeza sem esperança. [JFB]

como um tiro de arco. Longe como um tiro com arco; isto é, o mais longe que podem atirar uma flecha. [Whedon]

Anjo de Deus – Não o anjo de Jeová, que a encontrou antes (Gn 16:7). Isto não era uma aparência, mas uma voz do céu, respondendo à sua voz (Gn 21:16) e à voz do menino.

Deus ouviu a voz do jovem – da qual parece que chorou tanto quanto sua mãe. [Whedon]

pegue-o por tua mão – Ela não deveria rejeitá-lo, mas sim ir e segurar sua mão novamente, e segurá-la firmemente, confiante de que a antiga promessa (Gn 16:10-12) seria cumprida. [Whedon]

Deus os olhos dela – Ela esqueceu-se da promessa (Gn 16:11)? Quer ela olhasse para Deus ou não, Ele a olhou e a dirigiu para uma fonte próxima a ela, mas provavelmente escondida no meio do mato, junto às águas das quais seu filho quase morrendo foi revivido. [JFB]

foi atirador de arco. Ismael se tornou cada vez mais um hábil arqueiro. Seus descendentes foram muito depois notáveis pelo uso do arco (Is 21:17). [Whedon]

E foi Deus com o jovem… – Parã (isto é, Arábia), onde sua descendência habita (compare Gn 16:12; também Is 48:19; 1Pe 1:25).

sua mãe lhe tomou mulher – Na morte de um pai, a mãe procura uma esposa para seu filho, ainda que jovem; e como Ismael estava agora praticamente privado de seu pai, sua mãe começou a formar uma ligação matrimonial para ele, parece, entre seus parentes. [JFB]

Abimeleque, e Ficol – Aqui uma prova da promessa (Gn 12:2) sendo cumprida, em um príncipe nativo que deseja formar uma aliança solene com Abraão. A proposta era razoável e concordou (Gn 21:24). [JFB]

não tratarás com falsidade a mim. Talvez a duplicidade de Abraão na questão de Sara tenha instigado Abimeleque a pedir esse juramento. Ele temia a sua astúcia e sagacidade. [Whedon]

Consciente dos muitos favores que havia recebido de Abimeleque anteriormente, e com os quais ainda era indulgente, ele concordou muito prontamente com sua proposta; e o melhor, como ele sabia pela visão recebida de Deus, que seriam quatrocentos anos antes que sua descendência tomasse posse da terra de Canaã; e portanto podia fazer um juramento que nem ele, nem seu filho, nem seu neto, seriam prejudicados ou expropriados. [Gill]

E Abraão reclamou. Disputas sobre poços são algumas das causas mais comuns de conflitos entre as tribos beduínas. A queixa de Abraão é que os seus servos haviam cavado poços; que os servos de Abimeleque haviam tomado posse violentamente deles; e que não tinha havido nenhuma reparação. A ocasião do acordo favorecia uma solução para a disputa. [Cambridge]

Não sei. Ou, eu não sabia. Com esse protesto, Abimeleque repreende Abraão, como se não tivesse sido franco com ele. [Whedon]

Abraão dá um presente, segundo o costume, na conclusão de um acordo (compare 1Rs 15:19) e como garantia de sua boa fé.

fizeram ambos aliança. Compare com Gn 15:18; 26:31. [Cambridge]

sete cordeiras do rebanho. As sete cordeiras que Abraão aqui separa serão entregues a Abimeleque, se ele reconhecer que Abraão é o dono do poço, e confirmar o pacto com um juramento. O número “sete” (sheba’) é uma das explicações do nome “Berseba”. [Cambridge]

sete cordeiras. As sete cordeiras que Abraão aqui separa serão entregues a Abimeleque, se ele reconhecer que Abraão é o dono do poço, e confirmar o pacto com um juramento. O número “sete” (sheba’) é uma das explicações do nome “Berseba”. [Cambridge]

para que me sejam em testemunho. A pergunta de Abimeleque e a resposta de Abraão são possivelmente os termos práticos desse tipo de transação. A transferência das sete cordeiras era uma ” testemunha” de que Abraão havia sido reconhecido por Abimeleque como tendo cavado o poço. Não há qualquer menção de documento ou escrita no acordo. [Cambridge]

Abraão reclamou com Abimeleque por causa de um poço de água – Os poços eram de grande importância para um chefe pastoral, e na realização bem-sucedida de perfurar em novo, o proprietário era solenemente informado pessoalmente. No entanto, se lhes fosse autorizado repará-lo, o restaurador adquiria o direito sobre eles. Em terras desocupadas, a posse de poços dava direito de propriedade na terra, e o temor disso havia causado a ofensa pela qual Abraão repreendia Abimeleque. Alguns descrevem quatro, outros cinco, poços em Berseba. [JFB]

se voltaram à terra dos filisteus – isto é, de Berseba para o seu próprio país; não, deve ser lembrado, o que mais tarde foi postulado pela nação filisteu – o Sefelá, ou terras baixas, a extensa planície fértil na costa do Mediterrâneo – mas o reino de Gerar, como descrito acima.. [JFU]

E plantou Abraão um bosque – Hebraico, “de tamariscos”, em que a adoração sacrificial era oferecida, como em um templo sem teto. [JFB]

A Berseba em si não estava no território filisteu, mas no deserto onde os rebanhos de Abimeleque e Abraão pastaram igualitariamente. O patriarca, cujo grande assentamento exigia um extenso território de pastagem, tinha mais espaço em Berseba do que em Hebrom e, portanto, esta tornou-se sua principal residência, seus numerosos servos que lhe permitiram manter à distância os saqueadores amalequitas, que se estabeleceram nas fronteiras do deserto. Wilton mostrou (‘Negeb’) que a expressão “muitos dias” significa pelo menos três anos, de uma comparação de 1 Reis 2:38 com Gn 21:39 , e de Atos 9:23 com Gl 1:18. [JFU]