Isaías 21

Is 21: 1-10. Repetição da garantia dada nos décimo terceiro e décimo quarto capítulos aos judeus prestes a serem cativos na Babilônia, para que seu inimigo fosse destruído e eles fossem libertados.

Ele não narra o evento, mas supõe-se graficamente como um vigia na Babilônia, observando os eventos à medida que passam.

deserto – o campo entre Babilônia e Pérsia; Era uma vez um deserto, e voltaria a ser assim.

do mar – A planície estava coberta com a água do Eufrates como um “mar” (Jr 51:13,36; então Is 11:15, o Nilo), até que Semiramis levantou grandes represas contra ela. Ciro removeu esses diques e assim converteu todo o país novamente em um vasto pântano do deserto.

os turbilhões de vento passam pelo Negueve – (Jó 37:9; Zc 9:14). O vento sul chega a Babilônia desde os desertos da Arábia, e sua violência é a maior de seu curso, sendo ininterrupta ao longo da planície (Jó 1:19).

desert – a planície entre Babilônia e Pérsia.

terra temível – mídia; para proteger contra qual era o objeto das grandes obras de Nitocris [Heródoto, 1.185]. Compare com o “terrível” aplicado a um deserto, como sendo cheio de perigos desconhecidos, Dt 1:29.

enganador engana – referindo-se ao estratagema militar empregado por Ciro ao tomar Babilônia. Pode ser traduzido, “é pago com traição”; então o sujeito do verbo é Babilônia. Ela é reembolsada em sua própria moeda; Is 33:1; Hb 2:8, favorece isso.

Suba – Isaías recita abruptamente a ordem que ele ouve Deus dando aos persas, os instrumentos de Sua vingança (Is 13:3,17).

Elão – uma província da Pérsia, o lugar original de sua colonização (Gn 10:22), a leste do Eufrates. O nome “Pérsia” não estava em uso até o cativeiro; significa “cavaleiro”; Ciro primeiro treinou os persas em equitação. É uma marca de autenticidade que o nome não seja encontrado antes de Daniel e Ezequiel [Bochart].

disso – o “suspiro” causado pela Babilônia (Is 14:7-8).

Isaías se imagina entre os exilados na Babilônia e não pode deixar de se sentir movido pelas calamidades que vêm sobre ele. Assim, para Moabe (Is 15:5; 16:11).

dor – (Compare Is 13: 8; Ez 30: 4, Ez 30:19; Na 2:10).

na audiência – O hebraico pode significar: “Eu estava tão curvado que não pude ouvir; Fiquei tão desanimado que não pude ver ”(Gn 16:2; Sl 69:23) (Maurer)

ofegou – “está desnorteado” (Barnes).

o anoitecer, que eu desejava – O profeta se supõe um dos banquetes da festa de Belsazar, na noite em que Babilônia estava prestes a ser surpreendida; daí a sua expressão “o meu prazer” (Is 14:11; Jr 51:39; Dn 5:1-31).

preparam a mesa – ou seja, a festa na Babilônia; durante o qual Ciro abriu os diques feitos por Semiramis para confinar o Eufrates a um canal e permitiu que eles transbordassem do país, para que ele pudesse entrar na Babilônia pelo canal do rio. Isaías primeiro representa o rei ordenando que a festa seja preparada. A rapidez da irrupção do inimigo é graficamente expressa pela rápida mudança na linguagem para um alarme dirigido aos príncipes babilônios, “Levanta-te”, etc. (compare Is 22:13). Maurer traduz: “Eles preparam a mesa” etc. Mas veja Is 8:9.

assista em… torre de vigia – em vez disso, “ajuste o relógio”. Feito isso, eles pensaram que poderiam se alimentar em segurança inteira. Babilônia tinha muitas torres de vigia em suas muralhas.

Passai óleo nos escudo – Isso foi feito para evitar que o couro do escudo se tornasse duro e passível de rachaduras. “Prepare-se para a defesa”; só a menção do “escudo” implica que são os foliões babilônicos que são chamados a preparar-se para a autodefesa instantânea. Horsley traduz: “Segure o escudo oleado”.

Vá, coloque um vigia, deixe-o declarar o que ele vê – a direção de Deus para Isaías para definir um vigia para “declarar” o que ele vê. Mas, como em Is 21:10, o próprio Isaías é representado como aquele que “declarou”. Horsley faz dele o “vigia” e traduz: “Vem, deixe aquele que está na torre de vigia relatar o que vê”.

carruagem – ao contrário, “um grupo de cavaleiros”, a saber, alguns cavalgando aos pares em cavalos (literalmente “pares de cavaleiros”, isto é, dois lado a lado), outros em jumentos, outros em camelos (compare Is 21:9; 22:6). “Chariot” não é apropriado para ser unido, como traduz a versão inglesa, com “jumentas”; o hebraico significa claramente em Is 21:7, como em Is 21:9, “um corpo de homens cavalgando”. Os persas usavam jumentos e camelos para a guerra (Maurer) Horsley traduz: “Um deles é puxado por um carro, com um par de cavaleiros, puxado por um jumento, puxado por um camelo”; Ciro é o homem; o carro puxado por um camelo e jumento unidos e dirigido por dois postilions, um em cada, é o exército conjunto de medos e persas sob seus respectivos líderes. Ele acha que os carros militares mais antigos eram dirigidos por homens que montavam as feras que os atraíam; Is 21:9 favorece isso.

um leão – sim, “(o vigia) chorou, eu sou como um leão”; assim como é entendido (Is 62:5; Sl 11:1). O ponto de comparação com “um leão” está em Ap 10:3, o volume do grito. Mas aqui é melhor sua vigilância. As pálpebras do leão são curtas, de modo que, mesmo quando dorme, parece estar desperto; Daí ele foi pintado nas portas dos templos como o símbolo da vigilância, guardando o lugar (Hor. Apollo) [Horsley].

carruagem de homens – carruagens com homens neles; ou melhor, o mesmo corpo de cavaleiros, dois cavaleiros a par, como em Is 21:7 (Maurer) Mas Horsley, “O homem puxado em um carro com um par de cavaleiros.” A primeira metade deste verso descreve o que o vigia vê; a segunda metade, o que diz o vigia, em consequência do que ele vê. No intervalo entre Is 21:7 e Is 21:9, a derrubada de Babilônia pelos cavaleiros, ou o homem no carro, é realizada. A derrubada precisava ser anunciada ao profeta pelo vigia, devido à grande extensão da cidade. Heródoto (1.131) diz que uma parte da cidade foi capturada algum tempo antes de a outra receber as notícias dela.

respondeu – não a algo dito anteriormente, mas em referência ao assunto na mente do escritor, a ser recolhida a partir do discurso anterior: proclama (Jó 3:2; Dn 2:26; At 5:8).

Caiu! Caiu – A repetição expressa ênfase e certeza (Sl 92:9; 93:3; compare com Jr 51:8; Ap 18:2).

imagens – Bel, Merodaque, etc. (Jr 50:2; 51:44,52). Os persas não tinham imagens, templos ou altares, e acusavam os fabricantes de tais com a loucura [Heródoto 1.131]; portanto, eles destruíram as “imagens babilônicas quebradas no chão”.

minha debulha – isto é, meu povo (os judeus) pisado por Babilônia.

trigo de minha eira – hebraico, “meu filho do chão”, isto é, meu povo, tratado como milho deitado no chão para debulhar; implicando, também, que por aflição, um remanescente (grão) seria separado do ímpio (joio) (Maurer) Horsley traduz: “Ó tu das minhas incansáveis ​​dores proféticas”. Ver Is 28:27-28. Alguns, de Jr 51:33, fazem da Babilônia o objeto da debulha; mas Isaías está claramente se dirigindo aos seus compatriotas, como as próximas palavras mostram, não aos babilônios.

Is 21:11-12. Uma profecia para os idumeus que provocaram os judeus aflitos no cativeiro babilônico.

Um fora de Seir pergunta: O que da noite? Existe uma esperança do alvorecer da libertação? Isaías responde: A manhã está começando a nascer (para nós); mas a noite também está chegando (para você). Compare com o Salmo 137: 7. Os cativos hebreus seriam libertados e insultariam Edom. Se os idumeanos desejarem perguntar de novo, ele poderá fazê-lo; se ele deseja uma resposta de paz para seu país, então deixe-o “voltar (arrepender-se), venha” (Barnes).

Dumá – uma tribo e região de Ismael na Arábia (Gn 25:14; 1Cr 1:30); agora chamado Dumah the Stony, situado nos confins da Arábia e do deserto da Síria; uma parte colocada para todo o Edom. Vitringa pensa que “Dumah”, hebraico, “silêncio”, é usado aqui para Idumea, para implicar que logo seria reduzido a silêncio ou destruição.

Seir – a principal montanha em Idumea, ao sul do Mar Morto, na Arábia-Petraea. “Ele chama” deveria ser, “Há um chamado de Seir.”

para mim – Isaías. Assim, o pagão Balaque e Acazias receberam oráculos de um profeta hebreu.

Guarda – o profeta (Is 62:6; Jr 6:17), assim chamado, porque, como um vigia de uma torre, ele anuncia eventos futuros que ele vê na visão profética (Hb 2:1-2).

o que houve de noite – Que notícias você tem para dar sobre o estado da noite? Em vez disso, “O que resta da noite?” Quanto disso é passado? [Maurer] “Noite” significa calamidade (Jó 35:10; Mq 3:6), que, então, nas guerras entre o Egito e a Assíria, pressionava Edom; ou em Judá (se, como Barnes pensa, a pergunta é feita em escárnio dos judeus sofredores na Babilônia). A repetição dos pontos de interrogação, na visão anterior, a ansiedade dos idumeus.

Resposta do profeta: A manhã (prosperidade) vem e (logo depois segue) a noite (adversidade). Embora você, idumeus, possa ter um vislumbre de prosperidade, logo será seguida pela adversidade novamente. Caso contrário, como Barnes, “Prosperidade vem (aos judeus) para ser rapidamente seguida por adversidade (a ti, idumeus, que exultam na queda de Jerusalém, apoderaram-se da parte meridional de suas terras em sua ausência durante o cativeiro, e agora ridicularizá-los pela sua pergunta) ”(Is 34:5-7). Essa visão é favorecida por Ob 1:10-21.

quereis perguntar, perguntai – Se vocês decidirem me consultar novamente, façam isso (frases semelhantes ocorrem em Gn 43:14; 2Rs 7:4; Et 4:16).

volte, venha – “Converta-se a Deus (e então), venha” (Gesenius); você então receberá uma resposta mais favorável.

Is 21: 13-17. Profecia de que a Arábia seria invadida por um inimigo estrangeiro dentro de um ano.

Provavelmente nas guerras entre a Assíria e o Egito; A Iduméia e a Arábia estão um pouco na linha intermediária de março.

sobre – isto é, respeitando.

matos – não um bosque de árvores, mas uma região de mata densa, acidentada e inacessível; para a Arábia não tem floresta de árvores.

caravanas – sereis levados pelo medo do inimigo a rotas não frequentadas (Is 33:8; Jz 5:6; Jr 49:8 é paralelo a essa passagem).

dedanitas – No norte da Arábia (Gn 25:3; Jr 25:23; Ez 25:13; 27:20; um diferente “Dedan” ocorre Gn 10:7).

Temá – uma tribo aparentada: um oásis naquela região (Jr 25:23). Os Temeans dão água aos débeis e sedentos Dedanitas; o maior ato de hospitalidade nas terras ardentes do Oriente, onde a água é tão escassa.

Previsto – isto é, antecipou as necessidades dos fugitivos Dedanitas, fornecendo pão (Gn 14:18).

seu pão – em vez disso, “o pão dele (o fugitivo)”; o pão devido a ele, necessário para o seu apoio; assim “tua sepultura” (Is 14:19), (Maurer)

eles – os fugitivos dedanitas e outros árabes.

mercenário – (Veja em Is 16:14).

Quedar – uma tribo errante (Salmo 120: 5). A norte da Arábia-Petraea e a sul da Arábia-Deserta; colocado para a Arábia em geral.

resíduo… diminuído – O remanescente de guerreiros árabes, famoso na proa, deixado após a invasão, será pequeno.