Salmo 89

1 (Instrução de Etã Ezraíta:) Cantarei das bondades do SENHOR para sempre; de geração em geração com minha boca anunciarei tua fidelidade.

Comentário de A. R. Fausset

de Etã – (Veja no Salmo 88:1, título). Este Salmo foi composto durante uma época de grande aflição nacional, talvez a rebelião de Absalão. Contrasta a prometida prosperidade e perpetuidade do trono de Davi (com referência à grande promessa de 2Sm 7: 12-17), com um tempo quando Deus parecia ter esquecido o Seu pacto. O quadro assim desenhado pode tipificar as promessas e as adversidades do reino de Cristo, e os termos de confiar no apelo a Deus providenciaram orações apropriadas para a ajuda divina e bênção prometida.

bondades – aquelas prometidas (Is 55: 3; At 13:34), e –

fidelidade – isto é, em cumpri-las. [JFB, aguardando revisão]

2 Porque eu disse:Tua bondade durará para sempre; confirmaste tua fidelidade até nos céus.

Comentário Barnes

Porque eu disse – A Septuaginta e a Vulgata Latina traduzem isso, “Tu o disseste”, o que está mais de acordo com o que a conexão parece exigir; mas o hebraico não admite essa construção. O verdadeiro significado parece ser que o salmista havia dito; isto é, ele disse em sua mente; ele tinha acreditado firmemente; ele o havia recebido como uma verdade que poderia ser dito como firmemente estabelecido, ou como uma realidade indiscutível. Em sua mente, era uma das coisas cuja veracidade não admitia dúvidas.

Tua bondade durará para sempre – A misericórdia referida; a misericórdia manifestada na promessa feita a Davi. A ideia é que a promessa seja totalmente cumprida ou verificada. Não seria como a fundação de um edifício que, depois de lançado, foi abandonado; seria como se o edifício para o qual a fundação foi projetada fosse erguido e concluído. Não seria um edifício abandonado e semiacabado, mas um edifício totalmente erguido.

confirmaste tua fidelidade – no assunto referido – a promessa feita a David.

até nos céus – literalmente, “Os céus – tu estabelecerás a tua fidelidade neles.” Esses são os céus – os corpos celestes – tão regulares, tão fixos, tão duradouros, são vistos como o emblema da estabilidade. O salmista os traz assim antes de sua mente, e ele diz que Deus tinha, por assim dizer, feito sua promessa uma parte dos próprios céus; ele dera à sua fidelidade um lugar entre os objetos mais seguros, fixos e fixos da natureza. O sol em seu nascer regular; as estrelas em seu curso certo; as constelações, as mesmas de época em época, eram um emblema da estabilidade e segurança das promessas de Deus. Compare Jeremias 33:20-21. [Barnes, aguardando revisão]

3 Tu disseste:Eu fiz um pacto com o meu escolhido, jurei a meu servo Davi. Eu lhe disse :

Comentário Barnes

Eu fiz um pacto com o meu escolhido – Com o meu escolhido; isto é, com David. O original está no número singular, embora pela Septuaginta e pela Vulgata, e por Lutero, seja traduzido no plural – escolhidos – eleitos. Esta é, sem dúvida, a linguagem do próprio Deus, embora não seja expressamente atribuída a ele. O objetivo é descrever a promessa solene que Deus fez a Davi e sua posteridade. Compare o Salmo 78:70-71 . Veja também, sobre o uso da frase “fez um pacto”, veja Salmos 50:5 , nota; Salmo 83:5 , nota.

jurei a meu servo Davi – fiz um juramento solene em relação a ele. A substância do juramento é declarada no próximo versículo. A promessa mencionada encontra-se em 2 Samuel 7:11-16. [Barnes, aguardando revisão]

4 Confirmarei tua semente para sempre, e farei teu trono continuar de geração em geração. (Selá)

Comentário Whedon

de geração em geração. A frase é paralela a עולם, (‘olam) para sempre, na frase anterior. Esta estabilidade e perpetuidade do trono de Davi é concretizada apenas no sentido espiritual, através de Cristo, o filho de Davi, de acordo com Atos 2:30; 13:32-37; 15:16. [Whedon]

5 Que os céus louvem as tuas maravilhas, SENHOR; pois tua fidelidade está na congregação dos santos.

Comentário Whedon

os céus. Aqui entendidos como a morada de Deus e seus anjos, e pela metonímia colocada para os habitantes do céu, os anjos e santos. Daqui até Salmo 89:14 as perfeições de Deus são declaradas e ilustradas por alusões à natureza e à história.

pois tua fidelidade está na congregação dos santos. Isto é, os seres santos no céu celebrarão a “fidelidade” de Deus à sua Igreja. A ideia é paralela a Ef 3:10 [Whedon]

6 Porque quem no céu pode se comparar ao SENHOR? E quem é semelhante ao SENHOR entre os filhos dos poderosos?

Comentário Barnes

Porque quem no céu pode se comparar ao SENHOR? – literalmente, Na nuvem; ou seja, no céu. A ideia é que nenhuma das regiões acima – o mundo superior – pode ser comparado a Deus. Não há outro deus – não há ninguém entre os anjos, por maior e glorioso que sejam, que possa ser comparado a ele.

E quem é semelhante ao SENHOR entre os filhos dos poderosos? – Os anjos – considerados poderosos. Os “filhos dos poderosos” na terra são chamados de homens poderosos – como homens de poder – como homens de posição elevada. Portanto, aqui, a ideia é que nenhum dos anjos, embora de posição elevada (“principados” ou “potestades”, compare Romanos 8:38 ; Efésios 1:21 ), poderia ser comparado a Deus. Veja as notas em Isaías 40:25 . [Barnes, aguardando revisão]

7 Deus é terrível na assembleia dos santos, e mais temível do que todos os que estão ao seu redor.

Comentário Whedon

assembleia dos santos. O conselho de seus santos. A ideia é que aqueles que são admitidos como um conselho privado para o conhecimento mais íntimo dos propósitos divinos são aqueles que mais o reverenciam. [Whedon]

8 Ó SENHOR Deus dos exércitos, quem é poderoso como tu, SENHOR? E tua fidelidade está ao redor de ti.

Comentário de A. R. Fausset

Para ilustrar seus exemplos de poder e fidelidade, são citados da história. Seu controle do mar (o mais poderoso e instável objeto da natureza) e do Egito (Salmo 87:4), o primeiro grande inimigo de Israel (sujeito ao absoluto desamparo por orgulho e insolência), são espécimes. Ao mesmo tempo, toda a estrutura da natureza fundada e sustentada por Ele, Tabor e Hermon para “leste e oeste” e “norte e sul”, juntos representando o mundo inteiro, declara a mesma verdade quanto aos Seus atributos. [JFB, aguardando revisão]

9 Tu dominas a arrogância do mar; quando suas ondas se levantam, tu as aquietas.

Comentário Whedon

Tu dominas a arrogância do mar. E por isso podes controlar as paixões dos homens e a ambição dos príncipes. [Whedon]

10 Quebraste a Raabe como que ferida de morte; com teu braço forte espalhaste os teus inimigos.

Comentário Barnes

Quebraste a Raabe – Margem, “Egito”. Veja as notas no Salmo 87:4. A referência é ao êxodo do povo hebreu, quando ele destruiu o poder do Egito.

como que ferida de morte – Morto no campo de batalha; como um homem atravessado por uma espada ou lança.

com teu braço forte – Margem, como em hebraico, o braço da tua força. Ou seja, pelo seu poder – o braço sendo o símbolo do poder. Veja as notas no Salmo 77:15. Compare Deu 5:15; Deu 7:8, Deu 7:19, et al.

espalhaste os teus inimigos – No tempo referido, no Egito; e em outras ocasiões, quando os inimigos de Deus e de seu povo estavam confusos. [Barnes, aguardando revisão]

11 Teus são os céus, também tua é a terra; o mundo e sua plenitude, tu os fundaste.

Comentário Barnes

Teus são os céus – São o teu trabalho; e, portanto, tua propriedade – a concepção mais elevada de propriedade é aquela que é derivada da criação. Também está implícito aqui que, como todas as coisas pertencem a Deus, ele tem o direito de dispor delas como quiser.

também tua é a terra – A própria terra, como feita por ti; tudo o que a terra produz, surgindo daquilo que fizeste. Toda a propriedade está em ti.

o mundo – No uso desta palavra, a terra é considerada habitável, o que significa que a terra e todos os que nela habitam pertencem a Deus.

e sua plenitude – Tudo o que ela produz; o que constitui sua integridade. Ou seja, a própria terra considerada como terra, ou como uma massa de matéria; e tudo que brota dele; tudo o que constitui a terra, com todas as suas montanhas, mares, rios, pessoas, animais, minerais, colheitas, cidades, vilas, monumentos – as produções da natureza, as obras de poder e as realizações da arte. Compare as notas do Salmo 24:1 .

tu os fundaste – Todos eles têm sua fundação em ti; isto é, tu fizeste com que todos eles existissem. Eles não têm uma base independente e separada para descansar[Barnes, aguardando revisão]

12 O norte e o sul, tu os criaste; Tabor e Hermon têm muita alegria em teu nome.

Comentário Barnes

O norte e o sul, tu os criaste – Tudo o que há no norte e no sul – no céu do norte e do sul – as constelações e as estrelas; e tudo o que existe na terra – nas regiões do frio e do calor – tanto quanto eles se estendem em qualquer direção. A palavra traduzida como “norte” aqui – צפון tsâphôn – significa propriamente o que está oculto ou escuro, e foi aplicada ao norte, porque os antigos o consideravam como o local das trevas e trevas. Hom. Od., Ix. 25. O sul, por outro lado, era considerado por eles iluminado e tornado brilhante pelos raios do sol. A palavra traduzida como “sul” – ימין yâmı̂yn – significa literalmente a mão direita, e foi aplicada ao sul porque os antigos geógrafos deveriam estar voltados para o leste, como agora deveriam estar voltados para o norte.Jó 23:9.

Tabor e Hermon – ou seja, o oeste e o leste – a primeira dessas montanhas estando no lado ocidental da Palestina, a outra no leste, e ambas sendo objetos de beleza e grandiosidade. A ideia é que Deus controlava todas as partes do universo; que o mundo, em todas as direções e em todas as partes, declarou seu poder e tornou conhecida sua grandeza.

têm muita alegria em teu nome – Ou, alegrar-se em ti. Isto é, eles, por assim dizer, exultam em ti como seu Deus. Eles estão vestidos com beleza, como se estivessem cheios de alegria; e eles reconhecem que tudo isso vem de ti como o grande Criador. Compare Salmos 65:8 , Salmos 65:12 ; Salmo 96:11-12[Barnes, aguardando revisão]

13 Tu tens um braço poderoso; forte é tua mão, e alta está tua mão direita.

Comentário Barnes

Tu tens um braço poderoso – Margem, como em hebraico, “um braço forte”. Isto é, Tu tens grande poder – o braço sendo o instrumento pelo qual realizamos nossos propósitos.

forte é tua mão – A mão também é um instrumento pelo qual executamos nossos planos. Conseqüentemente, Deus é tão freqüentemente representado como tendo libertado seu povo com uma mão forte.

e alta está tua mão direita – É especialmente pela mão direita que realizamos os nossos propósitos. Nós a erguemos alto quando estamos prestes a atacar com força. Tudo isso expressa a onipotência divina[Barnes, aguardando revisão]

14 Justiça e juízo são a base de teu trono; bondade e verdade vão adiante de teu rosto.

Comentário Whedon

Justiça e juízo. O primeiro:o princípio, o segundo:a prática da justiça.

base. O lugar de repouso, o fundamento do teu trono.

bondade e verdade. O mesmo que as “bondade” e a “fidelidade” em Salmo 89:1, que o autor faz o tema de seu salmo. A misericórdia de Deus deve estar sempre em harmonia com sua justiça, julgamento e verdade. [Whedon]

Leia também um estudo sobre a justiça de Deus.

15 Bem-aventurado é o povo que entende o grito de alegria; ó SENHOR, eles andarão na luz de tua face.

Comentário de A. R. Fausset

Seu governo de justiça é servido por “misericórdia” e “verdade” como ministros (Sl 85: 10-13).

entende o grito de alegria – entenda e aprecie as bênçãos espirituais simbolizadas pelas festas para as quais o povo foi chamado pela trombeta (Lv 25: 9, etc.).

andarão na luz de tua face – viva em Seu favor (Salmo 4:6; Salmo 44:3). [JFB, aguardando revisão]

16 Em teu nome se alegrarão o dia todo, e em tua justiça serão exaltados.

Comentário de A. R. Fausset

tua justiça – teus fiéis apenas governam.

em tua justiça – Eles serão adornados e protegidos.

serão exaltados – exalta nosso poder (Sl 75:10; Lc 1:69). [JFB, aguardando revisão]

17 Porque tu és a glória de sua força, e por tua boa vontade nosso poder é exaltado.

Comentário Barnes

Porque tu és a glória de sua força – O ornamento; a beleza; a honra; isto é, Sua força deriva sua beleza e honra, não de nada em si, mas do fato de que é derivada de ti. A força assim transmitida é uma honra ou um ornamento em si mesma; é uma honra e glória para eles que isso lhes seja concedido.

nosso poder é exaltado. Compare Salmo 22:21 , nota; Salmo 75:4 ; Daniel 7:8 , nota; Jó 16:15 , nota. O significado aqui é que seu poder foi derivado de Deus; ou que todos os que contribuíram para sua exaltação e honra no mundo, foram derivados dele. [Barnes, aguardando revisão]

18 Porque ao SENHOR pertence nosso escudo; e o Santo de Israel é nosso Rei.

Comentário Barnes

Porque ao SENHOR pertence nosso escudo – Margem, “Nosso escudo é do Senhor.” A palavra original traduzida como “defesa” é escudo. Compare Salmo 5:12 , nota; Salmo 33:20 , nota; Salmo 59:11 , nota. O significado é que essa proteção deveria ser encontrada somente em Deus. A verdadeira construção deste versículo é:”Porque a Javé (pertence) o nosso escudo, e ao Santo de Israel, nosso rei.” Isto é, tudo o que eles tinham e tudo em que confiavam como defesa pertencia a Deus ou era de Deus; em outras palavras, seus próprios protetores eram protegidos por Yahweh. Eles não tinham outra defesa; nada mais de que pudessem depender. [Barnes, aguardando revisão]

19 Então em visão falaste ao teu santo, e disseste:Pus o socorro sobre um valente; exaltei a um escolhido dentre o povo.

Comentário de A. R. Fausset

Então – quando a aliança foi estabelecida, de cuja execução as exaltadas visões de Deus agora dadas fornecem garantia.

ao teu santo – ou santo piedoso, objeto de favor (Salmo 4:3). Natã significa (2Sm 7:17; 1Cr 17: 3-15).

Pus o socorro – literalmente, “dado ajuda”. Davi foi escolhido e depois exaltado. [JFB, aguardando revisão]

20 Achei a Davi, meu servo; eu o ungi com meu óleo santo.

Comentário Barnes

Achei a Davi, meu servo – isto é, eu o encontrei entre os currais; na vida humilde. Vi ali alguém que era qualificado para o alto cargo de governante da nação e designei-o ou designei-o para esse cargo. A idéia é que havia nele uma qualificação preciosa para esta obra, e que Deus a tinha visto e, de acordo com isso, o havia chamado para seu serviço.

eu o ungi com meu óleo santo – pela mão de Samuel. 1 Samuel 16:13 . O óleo era usado para separar profetas, sacerdotes e reis. Foi derramado sobre a pessoa – emblemático do derramamento sobre ele de sabedoria e graça do alto para qualificá-lo para seu cargo. [Barnes, aguardando revisão]

21 Com ele minha mão será firme; e também meu braço o fortalecerá.

Comentário Barnes

Com ele minha mão será firme – Septuaginta:”Minha mão o ajudará.” Luther; “Minha mão o segurará.” DeWette; “Com ele minha mão estará continuamente.” Professor Alexander; “Estará sempre presente.” A ideia é que Deus sempre o defenderia ou protegeria. Ele não se interporia apenas às vezes, ou em intervalos, mas seria seu protetor constante. Sua mão seria permanentemente, ou constantemente, estendida em seu auxílio – como se fosse parte da própria pessoa de Davi, ou fosse sua própria mão, para ser usada como quisesse. Portanto, Deus é o ajudante constante de seu povo. Eles podem confiar em seu poder; eles podem aproveitar-se dela, como se fosse deles.

e também meu braço o fortalecerá – Ao usar seu próprio braço, ele de fato fará uso da minha força. O povo de Deus é tão realmente defendido como se a força de Deus fosse deles; ou como se eles próprios fossem onipotentes. A onipotência de Deus é empregada em sua defesa, e será tão certamente exercida em seu favor, e tão constantemente, como se fosse deles. Não será menos seguramente empregado em sua defesa nas mãos de Deus do que se estivesse em suas próprias mãos. Será mais sabiamente empregado por ele em favor deles do que por eles próprios. [Barnes, aguardando revisão]

22 O inimigo não tomará suas riquezas, nem o filho da perversidade o afligirá.

Comentário Barnes

O inimigo não tomará suas riquezas – O significado literal aqui é derivado da força às vezes usada para extorquir ou exigir uma dívida, onde nenhuma indulgência é mostrada, mas onde é exigida até a última gota, se o homem é capaz de pagá-la ou não. Compare Mateus 18:25 , Mateus 18:28 . Em seguida, é usado para denotar opressão ou subjugação, que é a ideia aqui. Não se permitirá que o inimigo faça o papel de quem rigidamente exige o pagamento de uma dívida; isto é, ele não terá permissão para oprimi-lo.

nem o filho da perversidade o afligirá – Isso é copiado quase literalmente de 2 Samuel 7:10 . A frase “o filho da maldade” significa simplesmente o ímpio. Ele não cairá nas mãos, ou sob o poder de homens ímpios. [Barnes, aguardando revisão]

23 Porém eu espancarei seus adversários, e ferirei aos que o odeiam.

Comentário Barnes

Porém eu espancarei seus adversários – vou esmagá-los ou destruí-los:mostrando que o poder de fazer isso não era dele, mas foi o poder de Deus exercido em seu favor.

e ferirei aos que o odeiam – Seus inimigos. Trarei “pragas” sobre eles:calamidades, julgamentos, aflições. A palavra é comumente usada para denotar aqueles julgamentos que vêm diretamente das mãos de Deus – como fome, pestilência, doença devastadora, a praga ou as “pragas” do Egito. Êxodo 12:13 ; Êxodo 30:12 ; Números 8:19 ; Números 17:11-12 . Todos estão nas mãos de Deus e podem ser empregados a seu bel-prazer, como as tempestades e tempestades, na execução de seus propósitos. [Barnes, aguardando revisão]

24 E minha fidelidade e minha bondade serão com ele; e em meu nome seu poder será exaltado.

Comentário Barnes

E minha fidelidade e minha bondade serão com ele – eu serei ao mesmo tempo fiel a ele e misericordioso. Esses atributos da minha natureza estarão sempre presentes nele, como se fossem seus.

e em meu nome – Por mim; ou – Ele, agindo em meu nome e em minha causa, será exaltado.

seu poder será exaltado – Veja as notas no Salmo 89:17. [Barnes, aguardando revisão]

25 Porei a mão dele no mar, e sua mão direita nos rios.

Comentário Barnes

Seu domínio se estenderá desde o mar de um lado até os rios do outro. O mar aqui evidentemente se refere ao Mediterrâneo; e os rios aos grandes rios do leste – o Tigre e o Eufrates. Esses eram os limites da terra prometidos. Gênesis 15:18 . Davi garantiu a conquista de todos esses territórios e uniu todos sob seu cetro, garantindo assim o cumprimento da promessa feita a Abraão. Veja as notas no Salmo 60:1-12. [Barnes, aguardando revisão]

26 Ele me chamará:Tu és meu Pai, meu Deus, e a rocha da minha salvação.

Comentário Barnes

Ele me chamará:Tu és meu Pai – Ele apelará para mim, ou virá a mim como um Pai, e como sua única esperança e defesa.

meu Deus – Ele virá a mim como Deus e me reconhecerá como seu Deus, sua única confiança e esperança.

e a rocha da minha salvação – Veja as notas no Salmo 18:2 . O significado de tudo isso é que ele sempre o reconheceria como sua única confiança e esperança, e que ele seria fiel de sua parte a Deus. [Barnes, aguardando revisão]

27 Eu também o porei como primogênito, mais alto que todos os reis da terra.

Comentário Barnes

Eu também o porei como primogênito – Ele será considerado e tratado por mim como o filho primogênito de uma família; isto é, com distinto favor e honra. Compare Gênesis 27:19 ; Gênesis 29:26 ; Êxodo 4:22 ; Êxodo 13:12 ; Jeremias 31:9 . Veja também as notas em Colossenses 1:15 , notas em Colossenses 1:18 .

mais alto que todos os reis da terra – Do que outros reis; o mais exaltado entre reis e governantes. Isso foi inteiramente cumprido em Davi, que ocupou uma proeminência entre os príncipes e governantes que nenhum outro rei ocupou:uma proeminência semelhante em seu caráter pessoal e seu reinado; em sua relação com Deus; e no fato de que ele era o ancestral do Messias, o “Rei dos reis e Senhor dos senhores” Apocalipse 19:16 ; “o príncipe dos reis da terra”, Apocalipse 1:5. [Barnes, aguardando revisão]

28 Manterei minha bondade para com ele para sempre, e meu pacto com ele será firme.

Comentário de A. R. Fausset

Essa relação é perpétua com os descendentes de Davi, como um todo típico na posição oficial de seu último maior descendente. Portanto, embora nas relações pessoais qualquer um deles possa ser infiel e assim punido, sua relação típica deve continuar. Seu juramento confirma Sua promessa, e a durabilidade da terra e do céu ilustram sua força perpétua (Salmo 72:5, Salmo 72:7, Salmo 72:17). [JFB, aguardando revisão]

29 Conservarei sua semente para sempre, e o trono dele como os dias dos céus.

Comentário Barnes

Conservarei sua semente para sempre – Ou seja, Sua posteridade ocupará o trono:(a) isso teria acontecido com seus descendentes, se eles tivessem sido fiéis a Deus e não tivessem se rebelado contra ele; (b) é verdade para aquele que é o sucessor de Davi em seu reino espiritual, o Senhor Jesus, o Messias. Compare as notas em Isaías 9:6-7 .

e o trono dele como os dias dos céus – Enquanto os céus durarem; ou seja, até o fim do mundo. Compare Salmo 72:5 , nota; Salmo 72:7 , nota; Salmo 72:17 , nota. [Barnes, aguardando revisão]

30 Se seus filhos deixarem minha Lei, e não andarem em meus juízos,

Comentário Barnes

Se seus filhos – sua posteridade; seus sucessores no trono.

deixarem minha Lei – se eles não forem regulamentados por ela na administração de seu governo e em suas vidas privadas. Supõe-se aqui que eles podem abandonar sua lei ou deixar de observá-la; mas ainda há a garantia de que o poder não se afastaria permanentemente dos sucessores de Davi, mas que seria restaurado finalmente a essa linha, e seria permanente e eterno.

e não andarem em meus juízos – E não obedeças aos meus mandamentos. [Barnes, aguardando revisão]

31 Se profanarem os meus estatutos, e não guardarem os meus mandamentos,

Comentário Barnes

Se profanarem os meus estatutos – Margem, “profano”. A palavra hebraica significa poluir ou contaminar; e a ideia é, se eles praticamente os desprezam; se eles os consideram como coisas de nada, ou os tratam com desdém como algo contaminado ou contaminado. É assim que a massa da humanidade considera os mandamentos de Deus. Eles os tratam sem respeito; eles praticamente os classificam entre os objetos que estão poluídos e que devem ser evitados como contaminados e contaminantes.

e não guardarem os meus mandamentos – Se eles não regulam sua conduta por minhas leis. [Barnes, aguardando revisão]

32 Então punirei a transgressão deles com vara, e a perversidade deles com açoite,

Comentário Barnes

Então punirei a transgressão deles com vara – Eles serão punidos, embora minha misericórdia não seja totalmente tirada deles. Deus tem dois objetivos ao lidar com as pessoas que se apostatam e ofendem; (a) alguém deve mostrar seu descontentamento com a conduta deles; (b) o outro é restaurá-los.

Todos os que foram verdadeiramente convertidos, ou que são verdadeiramente seu povo, serão recuperados embora caiam em pecado; mas pode ser feito, e provavelmente será feito, de maneira a mostrar seu próprio descontentamento com as ofensas deles.

e a perversidade deles com açoite – A palavra rendercd listras significa propriamente um golpe, um golpe; então, julgamentos ou calamidades como Deus envia à humanidade como punição por seus pecados. Gênesis 12:17 ; Êxodo 11:1 ; Salmo 38:11. [Barnes, aguardando revisão]

33 Porém nunca tirarei minha bondade dele, nem falharei em minha fidelidade.

Comentário Barnes

Porém nunca tirarei – Margem, “Eu não vou anular.” A palavra hebraica – פרר pârar – significa quebrar, quebrar em pedaços; então, para violar, como uma aliança; então, para tornar vão, para reduzir a nada, para frustrar; então, anular, abolir. A ideia aqui é tornar totalmente vão; removendo totalmente; ou tirando completamente. O significado é que ele não retiraria totalmente seu favor; ele não o abandonaria inteiramente; ele não permitiria que ele se tornasse totalmente apóstata; ele não o deixaria para a ruína. A aliança uma vez feita seria cumprida; a promessa feita seria cumprida.

minha bondade – Minha misericórdia; Meu favor. Não vou rejeitá-lo totalmente. Ele não estará na condição daqueles que são meus inimigos, ou que estão totalmente abandonados.

nem falharei em minha fidelidade – Minha fidelidade como prometido no convênio ou promessa. “Falhar.” Margem, “mentira”. Não provarei ser falso, nem tratarei falsamente na promessa que fiz. Não parecerá, afinal, que fiz uma promessa que não foi cumprida. Esta passagem contém um princípio muito importante com respeito ao trato de Deus com seu povo. O princípio é que, se as pessoas se convertem, se de fato se tornam seu povo – ele nunca permitirá que caiam totalmente e pereçam. Eles podem sofrer desvios; eles podem cair em pecado, mas não terão permissão para ir tão longe a ponto de apostatar totalmente. Eles serão trazidos de volta. Qualquer método que seja necessário para isso, será adotado. Comandos; avisos; súplicas; protestos; – sua própria experiência; as admoestações de outros; as influências do Espírito Santo:julgamentos e calamidades; doença; perda de propriedade; luto; desapontamento; desgraça; qualquer um desses, ou todos esses, podem ser usados, a fim de trazê-los de volta; mas eles serão trazidos de volta. Deus, em misericórdia e em amor, os visitará com tristeza e angústia para que sejam recuperados e que seu “espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus”. [Barnes, aguardando revisão]

34 Não quebrarei o meu pacto, e o que saiu dos meus lábios não mudarei.

Comentário Barnes

Não quebrarei o meu pacto – literalmente, não vou poluir, contaminar, profanar. Veja as notas no Salmo 89:31 , onde a mesma palavra é usada. Deus diz que não fará em relação à aliança como eles fizeram.

e o que saiu dos meus lábios não mudarei – A promessa que fiz. Eu não vou fazer disso uma coisa diferente. Não vou modificar suas condições, nem retirá-lo. Deve permanecer exatamente como estava quando eu o pronunciei. O que Deus promete será executado exatamente. [Barnes, aguardando revisão]

35 Uma vez jurei por minha Santidade, e nunca mentirei a Davi.

Comentário de A. R. Fausset

Uma vez – uma coisa (Salmo 27:4).

por minha Santidade – como um Deus santo.

nunca mentirei – literalmente, “se eu mentir” – parte da forma de jurar (1Sm 24: 6; 2Sm 3:35). [JFB, aguardando revisão]

36 A semente dele durará para sempre, e o trono dele será como o sol perante mim.

Comentário Barnes

Sua posteridade. Veja as notas no Salmo 89:29 . Lá, a expressão é, “seu trono como os dias do céu.” Aqui está, “seu trono como o sol diante de mim”. O significado é o mesmo. Isso duraria o tempo todo. Compare as notas do Salmo 72:5. [Barnes, aguardando revisão]

37 Assim como a lua, ele será confirmado para sempre; e a testemunha no céu é fiel. (Selá)

Comentário Barnes

Assim como a lua, ele será confirmado para sempre – Enquanto a lua durar. Os corpos celestes são os objetos mais permanentes que conhecemos; e eles, portanto, tornaram-se os emblemas de estabilidade e perpetuidade. Compare as notas do Salmo 72:7 .

e a testemunha no céu é fiel – Como a testemunha no céu, ou no céu, é certo. A referência é à lua, considerada uma testemunha de Deus. O que é dito aqui da lua como um índice de sua fidelidade, pode ser dito também do sol e das estrelas; mas a beleza da imagem é aumentada pelo fato de a atenção ser fixada em um único objeto. Assim como a lua é fixa, regular, duradoura – assim são as promessas e propósitos de Deus. Tais foram as promessas feitas a Davi; tal era o juramento feito por Deus; tal a aliança que ele havia feito. O salmista agora prossegue com o Salmo 89:38-45para mostrar que esse juramento e essas promessas pareciam ter sido desconsiderados; que havia coisas acontecendo que pareciam como se Deus as tivesse esquecido; que não havia aquela prosperidade e favor manifestos que estavam implícitos na promessa; mas que ocorrera uma série de calamidades que era difícil conciliar com essas promessas solenes. Com base nisso, ele ora Salmos 89:46-52 para que Deus retorne, e se lembre de sua aliança, e abençoe Davi e seu povo. [Barnes, aguardando revisão]

38 Porém tu te rebelaste, e o rejeitaste; ficaste irado contra o teu ungido.

Comentário Barnes

Porém tu te rebelaste – literalmente, Tu trataste como algo sujo e ofensivo; tu trataste aquele a quem essas promessas foram feitas, como se ele fosse um objeto vil e detestável – como aquele que alguém joga fora porque é inútil ou ofensivo.

e o rejeitaste – Hast desprezado; isto é, como se fosse um objeto de aversão ou desprezo. Compare Salmo 60:1 , Salmo 60:10 .

ficaste irado – literalmente, “Tu permitiste (a tua ira) transbordar”, ou derramar-se. Veja Salmos 78:21 , Salmos 78:59 .

contra o teu ungido – Com aquele que tinha sido ungido como rei – ungido como teu – para administrar justiça e governar por ti. 1 Samuel 16:1 , 1 Samuel 16:13 . Isso pode parecer referir-se ao tempo de Absalão, quando Davi foi expulso de seu trono e de seu reino; veja, entretanto, a Introdução ao Salmo. [Barnes, aguardando revisão]

39 Anulaste o pacto do teu servo; desonraste a coroa dele lançando-a contra a terra.

Comentário Barnes

Anulaste o pacto do teu servo – Você tratou com ele como se não houvesse tal aliança; como se nenhuma promessa tivesse sido feita a ele. A palavra traduzida como “anulado” significa abominar ou rejeitar.

desonraste a coroa dele lançando-a contra a terra – literalmente, “Você profanou sua coroa para a terra”; isto é, Tu o trataste como uma coisa poluída; uma coisa a ser rejeitada e abominada; algo que se joga indignado no chão. [Barnes, aguardando revisão]

40 Derrubaste todos os seus muros; quebraste suas fortificações.

Comentário Barnes

Derrubaste todos os seus muros – Suas paredes ou defesas; tudo em que ele confiava para sua segurança.

quebraste suas fortificações – Suas torres, fortificações; defesas. O inimigo sofreu para destruí-los. Eles agora são montes de ruínas. [Barnes, aguardando revisão]

41 Todos os que passam pelo caminho o despojaram; ele foi humilhado por seus vizinhos.

Comentário Barnes

Todos os que passam pelo caminho o despojaram – O sentimento aqui é substancialmente o mesmo que no Salmo 80:12 . Veja as notas naquele lugar. A ideia é a de campos ou vinhedos, onde todas as cercas, muros e sebes são derrubados para que se tornem como um comum aberto.

ele foi humilhado por seus vizinhos – Um objeto de ridículo, como se ele fosse abandonado por Deus; como se o leste fosse desprezado. [Barnes, aguardando revisão]

42 Levantaste a mão direita de seus adversários; alegraste a todos os inimigos dele.

Comentário Barnes

Levantaste a mão direita de seus adversários – Deu-lhes a vitória. Tu permitiste que cumprissem seus propósitos.

alegraste a todos os inimigos dele – Eles se alegram ou regozijam com o sucesso de seus planos; em seus triunfos sobre o teu servo e sobre o seu povo. [Barnes, aguardando revisão]

43 Também deixaste de afiar sua espada; e não o sustentaste na batalha.

Comentário Barnes

Também deixaste de afiar sua espada – Isto é, Tu a viraste, de modo que quando é levantada para golpear, não desça sobre o objeto apontado pelo golpe. O significado é que ele não teve sucesso na batalha ou foi derrotado.

e não o sustentaste na batalha – Para permanecer firme; para manter sua posição. Ele foi rechaçado; suas forças fugiram. [Barnes, aguardando revisão]

44 Fizeste cessar sua formosura; e derrubaste seu trono à terra.

Comentário Barnes

Fizeste cessar sua formosura. Lutero:“Tu destróis sua pureza”. A palavra original significa brilho, sp endour. A tradução literal aqui seria:”Tu fazes deixar de ser brilho”; isto é, você tirou seu brilho, de modo que ele se foi. A alusão é ao esplendor, à glória, à magnificência conectada com sua posição como rei. Isso foi destruído ou deu em nada.

e derrubaste seu trono à terra – Veja Salmos 89:39. [Barnes, aguardando revisão]

45 Encurtaste os dias de sua cidade; cobriste-o de vergonha. (Selá)

Comentário Cambridge

Ele está prematuramente velho. Cp. Salmo 102:23. As palavras podem ser aplicadas figurativamente à nação (Oséias 7:9), ou ao reino prematuramente encerrado:mas é mais natural considerá-las como se referindo ao próprio rei. Joaquim tinha apenas 18 anos (2Reis 24:8), ou de acordo com 2Crônicas 36:9, apenas 8 anos quando subiu ao trono e reinou apenas três meses e dez dias. O auge de sua vida foi passado no exílio, aparentemente em confinamento real no qual ele foi literalmente “vestido de desonra” (2Reis 25:29). [Cambridge, aguardando revisão]

46 Até quando, SENHOR? Tu te esconderás para sempre? Arderá teu furor como o fogo?

Comentário Barnes

Até quando, SENHOR? Quanto tempo isso vai continuar? Pode ser que isso continue sempre? Não haverá mudança para melhor? As promessas feitas nunca serão cumpridas? Compare Salmo 13:1 , nota; Salmo 77:7-9 , notas.

Tu te esconderás para sempre? Seu favor. Você nunca virá e se manifestará como o Ajudador daqueles que confiam em você?

Arderá teu furor como o fogo? Fogo que consome inteiramente; fogo que nunca cessa enquanto houver algo para queimar; fogo que nunca se apaga, mas que destrói totalmente aquilo de que ataca. [Barnes, aguardando revisão]

47 Lembra-te de que curta é minha vida; por que criarias em vão todos os filhos dos homens?

Comentário Barnes

Lembra-te de que curta é minha vida A palavra traduzida por “tempo” – חלד cheled – significa duração; tempo de vida. Salmos 39:5. Então significa vida; Tempo; era; o mundo. Literalmente, aqui:“Lembre-se; EU; que duração. ” O significado é claro. Tenha em mente que meu tempo logo chegará ao fim. A vida é breve. Em um curto período, chegará a hora de eu morrer; e se essas promessas forem cumpridas para mim, isso deve ser feito em breve. Lembre-se de que esses problemas e tristezas não podem continuar por um período muito mais longo sem esgotar todo o meu tempo designado na terra. Se Deus deveria intervir e abençoá-lo, isso deveria ser feito rapidamente, pois ele logo morreria. A concessão de favor prometida deve ser concedida em breve, ou não poderia ser concedida de forma alguma. O salmista ora para que Deus se lembre disso. Portanto, é adequado orarmos para que Deus nos abençoe em breve; que ele não negaria sua graça agora; para que não haja demora; que ele deveria (podemos dizer com reverência) lembrar que nossa vida é muito breve, e que se a graça deve ser concedida a fim de nos salvar, ou a fim de nos tornar úteis, ela deve ser concedida logo. Um jovem pode empregar adequadamente esta oração; quanto mais apropriadamente aquele que se aproxima rapidamente da velhice e do fim da vida!

por que criarias em vão todos os filhos dos homens? Como tu pareces ter feito, visto que eles realizam tão pouco no mundo, e visto que tantos parecem perder totalmente o grande propósito da vida! Nada, em certos estados de espírito, atingirá alguém com mais força ou mais dor do que o pensamento de que a massa de pessoas parece ter sido criada em vão. Nada é realizado por eles digno dos poderes com que foram dotados; nada pelo qual valha a pena viver tanto tempo; nada digno dos esforços que eles realmente desenvolveram. Em uma grande parte da humanidade, há uma falha absoluta em proteger até mesmo os objetos que procuram proteger; em numerosos casos, quando eles garantem o objeto, não vale a pena o esforço que custou; em todos os casos, o mesmo esforço, ou um esforço menos árduo, laborioso, caro e contínuo, teria assegurado um objeto de valor real – valendo todo o seu esforço – a coroa imortal! [Barnes, aguardando revisão]

48 Que homem vive, que não experimente a morte? Livrará ele a sua alma do poder do Xeol? (Selá)

Segundo a versão NVT, “Ninguém vive para sempre, todos morrem; ninguém escapa das garras da sepultura”.

49 Senhor, onde estão as tuas bondades do passado, que juraste a Davi por tua fidelidade?

Segundo a versão NVI, “Ó Senhor, onde está o teu antigo amor, que com fidelidade juraste a Davi?”.

50 Lembra-te, Senhor, da humilhação de teus servos, que eu trago em meu peito, causada por todos grandes povos.

que eu trago em meu peito, causada por todos grandes povos (“que no íntimo tenho que suportar de todos os povos”, NVI; “levo no coração os insultos de muitos”, NVT).

51 Com humilhação os teus inimigos insultam, SENHOR, com a qual insultam os passos do teu ungido.

com a qual insultam os passos do teu ungido (“zombam do teu ungido por onde ele vai”, NVT).

52 Bendito seja o SENHOR para todo o sempre. Amém, e Amém.

Esta doxologia marca o encerramento do Livro 3:compare com Sl 41:13; 72:18-19.

<Salmo 88 Salmo 90>

Introdução ao Salmo 89

Autoria. Este salmo é intitulado “Masquil de Etã, o ezraíta”. Sobre a palavra Masquil, veja as notas no título do Salmo 42. Visto que Hemã título do Salmo 88 ) e Etã, no título anterior a nós, são mencionados como ezraítas, parece que eles eram da mesma família, provavelmente eram irmãos. Etã e Heã, em conexão com Zinri, Calcol e Dara, cinco deles ao todo, são mencionados como “os filhos de Zerá”, netos de Judá (1Crônicas 2:6). Se essas fossem as pessoas mencionadas, e se eles fossem os autores desses dois salmos, então o período de composição desses salmos foi retrocedido na história do povo hebreu, muito anterior à época de Davi. Compare com 1Crônicas 2:6-12. É dificilmente provável, entretanto, que eles foram compostos em um período tão antigo da história judaica; e há algumas coisas neste salmo que não podem ser reconciliadas com tal suposição (compare com Salmo 89:3,20,35,39,49), e que garantem que foi composto por Davi ou depois da época de Davi. A probabilidade, portanto, parece ser que esses nomes, “Hemã” e “Etã”, eram os nomes de algumas pessoas posteriores à época referida em 1Crônicas 2:6, ou que esses seus nomes foram dados às classes dos “filhos de Corá” que estavam encarregados da música, e que os salmos foram compostos por algumas pessoas dessas classes. Como assim compostos, eles podem ser chamados de salmos de Hemã e Etã.

Ocasião. Não existem métodos certos para determinar quando o salmo que temos diante de nós foi composto, ou qual foi a ocasião de sua composição. DeWette supõe que deve ter sido escrito sobre o tempo do exílio, já que a família de Davi é representada no salmo como desonrada e destronada – e ainda antes do exílio, já que não há menção da destruição da cidade e do templo. Ele concorda, portanto, com a opinião de Venema de que não estava longe da época da morte de Josias (2Crônicas 35:20-24). O autor ele supõe ser o sucessor de Davi – um monarca humilde – ou alguém que personifica o rei, e que representa a calamidade do rei como sua. Hengstenberg também supõe que ela foi composto entre a época da morte de Josias e o exílio na Babilônia. Há uma grande probabilidade no próprio salmo de que foi composto em tal período, mas é impossível determinar o momento exato ou a ocasião exata. O assunto do salmo é que as mais preciosas promessas foram feitas a Davi sobre a perpetuidade de seu trono, mas agora essas promessas beiravam o fracasso (scorned to fail); que vieram reveses e calamidades que ameaçavam derrubar seu trono, e trazer um fim a seu reino. Sua “coroa” foi “profanada” e “lançada por terra”.

Conteúdo. O salmo consiste propriamente em três partes:

I. A promessa feita a Davi a respeito da perpetuidade de seu trono (Salmo 89:1-37). A ilustração disso ocupa uma parte considerável do salmo.

II. O fato de que essa promessa parecia ter sido desconsiderada; que a “aliança” havia sido “anulada”; que a “coroa” havia sido “profanada” e “lançada por terra” (Salmo 89:38-45).

III. Uma súplica pela intervenção divina no cumprimento da promessa, e a restauração do favor divino e misericórdia (Salmo 89:46-52). [Barnes]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

🔗 Abrir vídeo no YouTube.

Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.