Bíblia, Revisar

Daniel 8

1 No terceiro ano do reinado do rei Belsazar, apareceu uma visão a mim, Daniel, depois daquela que tinha me aparecido no princípio.

Dn 8: 1-27. Visão do carneiro e do bode: Os dois mil e trezentos dias do Santuário sendo pisoteados.

Com este capítulo, a parte hebraica do livro começa e continua sendo a linguagem do restante; as visões relacionadas inteiramente aos judeus e a Jerusalém. A cena aqui se estreita das profecias mundiais às que afetam o povo da aliança nos cinco séculos entre o exílio e o advento. O Anticristo, como Cristo, tem um futuro mais imediato, bem como mais um remoto. A visão, o oitavo capítulo, começa e, do décimo ao décimo segundo capítulo, conclui o relato do Anticristo do terceiro reino. Entre as duas visões, o nono capítulo é inserido, quanto ao Messias e ao povo da aliança, no final do meio milênio (setenta semanas de anos).

visão – um tipo superior de revelação do que um sonho.

depois disso … no primeiro – isso em Dn 7:1.

2 E vi em uma visão, (e aconteceu quando vi, que eu estava na fortaleza de Susã, que é na província de Elão) vi pois em uma visão, enquanto eu estava junto ao rio Ulai.

Susã – Embora então comparativamente insignificante, estava destinado a ser a capital da Pérsia depois do tempo de Ciro. Portanto, Daniel é transportado para dentro dela, como sendo a capital do reino, representada pelo carneiro de dois chifres (Ne 1:1; Et 1:2-5).

Elão – a oeste da Pérsia, a leste da Babilônia, ao sul da Mídia. Daniel não estava presente pessoalmente, mas em visão.

Ulai – chamado em Pliny Euloeus; pelos gregos, Choaspes. Agora Kerah ou Karasu. Assim, em Dn 10:4 ele recebe uma visão perto de outro rio, o Hiddekel. Então Ezequiel (Ez 1:1) no Chebar. Talvez porque as sinagogas costumavam ser construídas perto de rios, como antes de orar, elas lavavam as mãos na água (Rosenmuller), (Sl 137:1).

3 E levantei meus olhos, e vi, e eis um carneiro que estava diante do rio, o qual tinha dois chifres; e os dois chifres eram altos, porém um era mais alto que o outro; e o mais alto subiu por último.

dois chifres – Os “dois” não devem estar em itálico, como se não estivesse no original; pois é expresso pelo dual hebraico. “Horn” no Oriente é o símbolo do poder e da realeza.

um … mais alto que … outro … o superior veio por último – a Pérsia, que era de pequena nota até o tempo de Ciro, tornou-se ascendente sobre a Mídia, o reino mais antigo. Dario tinha sessenta e dois anos de idade (Dn 5:31) quando começou a reinar; durante seu curto reinado de dois anos, sendo um rei fraco (Dn 6:1-3), o governo estava quase inteiramente nas mãos de Ciro. Daí Heródoto não menciona Dario; mas Xenofonte faz sob o nome de Cyaxares II. O “carneiro” aqui corresponde ao “urso” (Dn 7:5), simbolizando firmeza desajeitada. O rei da Pérsia usava uma cabeça de ouro de um colar de pedras preciosas em vez de um diadema, como se vê nos pilares de Persépolis. Também o hebraico para “carneiro” brota da mesma raiz que “Elam”, ou Pérsia [Newton]. O “um chifre mais alto que o outro” responde ao urso “levantando-se de um lado” (compare Nota, veja Dn 7:5).

4 Vi que o carneiro dava golpes com os chifres para o ocidente, para o norte, e para o sul; nenhum dos animais podia lhe resistir, nem havia quem se livrasse de seu poder; e fazia conforme sua vontade, e se engrandecia.

Ram empurrando para o oeste – Pérsia conquistou o oeste Babilônia, Mesopotâmia, Síria, Ásia Menor.

para o norte – Cólquida, Armênia, Ibéria e os habitantes do mar Cáspio.

para o sul – Judéia, Egito, Etiópia, Líbia; também a Índia, sob Dario. Ele não diz para o leste, pois os próprios persas vieram do leste (Is 46:11).

fez de acordo com a sua vontade – (Dn 11:3,16; compare Dn 5:19).

5 E enquanto eu estava considerando, eis um bode que vinha do ocidente sobre a face de toda a terra, e ele não tocava a terra; e aquele bode tinha um chifre muito visível entre seus olhos;

cabra – Greco-Macedônia.

chifre muito visível – Alexander. “Tocado não… chão”, implica a incrível rapidez de suas conquistas; ele invadiu o mundo em menos de doze anos. O bode responde ao leopardo (Dn 7:6). Caranus, o primeiro rei da Macedônia, foi dito ter sido levado por cabras para Edessa, que ele fez a sede do seu reino, e chamou Aege, isto é, “cabra-cidade”.

6 E ele veio até o carneiro que tinha os dois chifres, o qual eu havia visto que estava diante do rio, e correu contra ele com o ímpeto de sua força.

de pé diante do rio – Ulai. Foi no “rio” Granicus que Alexandre lutou sua primeira batalha vitoriosa contra Dario, 334 b.c.

7 E o vi chegar junto ao carneiro, e irritou-se contra ele, feriu o carneiro, e quebrou seus dois chifres, pois não havia no carneiro força para resistir-lhe; então o derrubou por terra, e o pisou; não houve quem livrasse o carneiro de seu poder.

movido com choler – Alexander representou a ira concentrada da Grécia contra a Pérsia para as invasões persas da Grécia; também pelas crueldades persas aos gregos, e Darius “tenta seduzir os soldados de Alexandre à traição [Newton].

estampado em cima dele – Em 331 b.c. ele derrotou Dario Codomanus e em 330 b. Queimou Persépolis e completou a conquista da Pérsia.

Nenhum… poderia entregar – Nem as imensas hostes da Pérsia poderiam salvá-lo do pequeno exército de Alexandre (Sl 33:16).

8 E o bode se engrandeceu muito; porém, quando estava em sua maior força, aquele grande chifre foi quebrado, e em seu lugar subiram outros quatro muito visíveis, na direção dos quatro ventos do céu.

quando estava em sua maior força, aquele grande chifre foi quebrado – O império estava em plena força na morte de Alexandre pela febre em Babilônia, e parecia então menos provável que caísse. No entanto, foi então “quebrado”. Seu irmão natural, Philip Aridoeus, e seus dois filhos, Alexander Aegus e Hercules, em quinze meses foram assassinados.

quatro … para … quatro ventos – Seleuco, no leste, obteve a Síria, Babilônia, Mídia, etc; Cassandro, no oeste, Macedônia Tessália, na Grécia; Ptolomeu, no sul, Egito, Chipre, etc .; Lisímaco, ao norte, Trácia, Capadócia e partes do norte da Ásia Menor.

9 E de um deles saiu um chifre pequeno, o qual cresceu muito ao sul, ao oriente, e à terra formosa.

chifre pequeno – para não ser confundido com o chifre pequeno do quarto reino em Dn 7:8. O chifre pequeno em Dn 7:8 vem como um décimo primeiro chifre depois de dez chifres precedentes. Em Dn 8: 9 não é um quinto chifre independente, depois dos quatro anteriores, mas surge de um dos quatro chifres existentes. Este chifre é explicado (Dn 8:23) para ser “um rei de semblante feroz”, etc. Antíoco Epifânio significa. A Grécia, com todo o seu refinamento, produz o primeiro, isto é, o Anticristo do Antigo Testamento. Antíoco teve um extraordinário amor pela arte, que se expressou em grandes templos. Ele queria substituir Zeus Olympius por Jeová em Jerusalém. Assim, a primeira civilização pagã vinda de baixo e a religião revelada de cima entrou em colisão. Identificando-se com Júpiter, seu objetivo era tornar sua própria adoração universal (compare Dn 8:25 com Dn 11:36); tão louco era ele que era chamado Epimanes (maníaco) em vez de Epifânio. Nenhum dos governantes do mundo anterior, Nabucodonosor (Dn 4:31-34), Dario (Dn 6:27-28), Ciro (Ed 1:2-4), Artaxerxes Longimanus (Ed 7:12), tinha sistematicamente se opuseram ao culto religioso dos judeus. Daí a necessidade de profecia para prepará-los para Antíoco. A luta dos Macabeus foi um fruto da profecia de Daniel (1 Macabeus 2:59). Ele é o precursor do Anticristo final, mantendo a mesma relação com o primeiro advento de Cristo que o Anticristo faz para Sua segunda vinda. Os pecados em Israel que deram origem ao Anticristo grego foram que alguns judeus adotaram costumes helênicos (compare Dn 11:30,32), erguendo teatros, e considerando todas as religiões, sacrificando a Jeová, mas ao mesmo tempo enviando dinheiro para sacrifícios a Hércules. Tal será o estado do mundo quando estiver maduro para o Anticristo. Em Dn 8:9 e em Dn 8:23, a descrição passa do antíoco literal a características que, embora parcialmente atribuídas a ele, são válidas em seu sentido mais amplo apenas de seu antítipo, o Anticristo do Novo Testamento. O Anticristo Maometano também pode ser incluído; respondendo aos cavaleiros de Eufrates (turco) (Ap 9:14-21), soltou “uma hora, um dia, um mês, um ano” (391 anos, na teoria do ano-dia), para flagelar o cristianismo corrupto e idólatra. Em anúncio. 637 a mesquita muçulmana sarracena de Omar foi fundada no local do templo, “pisando sob os pés o santuário” (Dn 8:11-13); e lá ainda permanece. A primeira conquista dos turcos sobre os cristãos foi em a.d. 1281; e 391 anos depois que eles atingiram seu apogeu de poder e começaram a declinar, Sobieski os derrotou em Viena. Maomé II, chamado de “o conquistador”, reinou a.d. 1451-1481, período em que Constantinopla caiu; 391 anos depois nos traz aos nossos dias, nos quais a queda da Turquia é iminente.

encerado… grande, para… sul – (Dn 11:25). Antíoco lutou contra Ptolomeu Philometer e o Egito, isto é, o sul.

para o leste – Ele lutou contra aqueles que tentaram uma mudança de governo na Pérsia.

à terra formosa – Judéia, “a terra gloriosa” (Dn 11:16,41,45; compare Sl 48:2; Ez 20:6,15). Sua principal simpatia consiste em ser a terra escolhida por Deus (Sl 132: 13; Jr 3:19). Into Antíoco fez sua incursão após seu retorno do Egito.

10 E engrandeceu-se até o exército do céu; e lançou por terra a alguns do exército e das estrelas, e as pisou.

exército do céu – explicou em Dn 8:24, “o povo poderoso e santo”, isto é, os judeus (Dn 7:21) e seus sacerdotes (compare Is 24:21). O serviço dos levitas é chamado de “guerra” (Nm 8:24-25). Grandes poderes civis e religiosos são simbolizados por “estrelas” (Mt 24:29). Veja 1 Macabeus 1:25, etc .; 1 Macabeus 2:35, etc .; 1 Macabeus 5: 2, 12, 13. Tregelles refere “estrelas” àqueles judeus cuja porção de Deus é a glória celestial (Dn 12:3), sendo crentes Nele que está acima à direita de Deus: não os judeus cegos.

elenco… estrelas no chão – Então Babel, como tipo de Anticristo, é descrita (Is 14:13-14), “vou exaltar meu trono acima das estrelas de Deus.” Compare Ap 12: 4; 2 Macabeus 9:10, como a Antíoco.

11 Engrandeceu-se até contra o príncipe do exército, e por ele foi tirado o contínuo sacrifício, e o lugar de seu santuário foi derrubado.

o príncipe do exército – isto é, o próprio Deus, o Senhor dos Sabaoth, as hostes no céu e na terra, estrelas, anjos e ministros terrestres. Então, Dn 8:25, “ele se levantará contra o Príncipe dos príncipes”; “Contra o Deus dos deuses” (Dn 11:36; compare Dn 7:8). Ele não apenas se opõe ao povo antigo de Deus, mas também ao próprio Deus.

sacrifício diário – oferecido de manhã e à noite (Êx 29:38-39).

tirado – por Antíoco (1 Macabeus 1: 20-50).

santuárioderrubado – Embora roubado de seus tesouros, não foi estritamente “derrubado” por Antíoco. Para que uma realização mais completa seja futura. Antíoco tirou o sacrifício diário por alguns anos; os romanos, por muitas eras, e “derrubaram” o templo; e o Anticristo, em conexão com Roma, o quarto reino, fará isso novamente depois que os judeus em sua própria terra, ainda incrédulos, tiverem reconstruído o templo e restaurado o ritual Mosaico: Deus os entregou a ele “por motivo de transgressão”. ”(Dn 8:12), isto é, não possuir o culto tão prestado (Tregelles); e então a oposição do chifre à “verdade” é especialmente mencionada.

12 E por causa da transgressão, o exército lhe foi entregue, assim como o contínuo sacrifício; e lançou a verdade em terra, e teve sucesso naquilo que fez.

o exército – antes, “o anfitrião foi entregue a ele”, isto é, o povo santo foi entregue em suas mãos. Assim, em Dn 8:10, “o hospedeiro” é usado; e novamente em Dn 8:13, onde também “dar” é usado como aqui para “desistir” da destruição (compare Dn 11:6) (Maurer)

contra… o sacrifício diário – antes (o anfitrião foi entregue para ele pisar), “juntamente com o sacrifício diário” (compare Dn 8:13).

por causa da transgressão – 1 Macabeus 1: 11-16 traça todas as calamidades sofridas sob Antíoco com a transgressão de alguns judeus que introduziram costumes pagãos em Jerusalém um pouco antes. Mas a transgressão não foi completa (Dn 8:23) sob Antíoco; para Onias, o sumo sacerdote administrava as leis na piedade na época (2 Macabeus 3: 1). Portanto, a “transgressão” deve se referir à dos judeus daqui em diante restaurados à Palestina em incredulidade.

a verdade – a adoração do verdadeiro Deus. Is 59:14: “A verdade caiu nas ruas”.

praticado e prosperado – Tudo o que ele empreendeu teve sucesso (Dn 8:4; 11:28,36).

13 Depois ouvi um santo que falava; e outro santo disse ao que falava: Até quando durará a visão do contínuo sacrifício, e da transgressão assoladora, de modo que o santuário e o exército são entregues para serem pisoteados?

aquele certo santo – Daniel não sabia os nomes desses dois santos anjos, mas viu apenas que um estava falando para o outro.

Quanto tempo deve ser a visão sobre … sacrifício diário – Quanto tempo o sacrifício diário será suspenso?

transgressão assoladora – literalmente, “desolador”, isto é, Antíoco desolador da profanação do templo (Dn 11:31; 12:11). Compare com Roma e o último Anticristo, Mt 24:15.

14 E ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado.

para mim – A resposta é para Daniel, não para o inquiridor, pois este perguntou em nome de Daniel; como vice-versa, o santo ou anjo (Jó 15:15; Sl 89:6-7) fala da visão concedida a Daniel, como se tivesse sido concedido a si mesmo. Pois os homens santos estão nas Escrituras representados como tendo anjos assistentes, com os quais eles são de certo modo identificados em interesses. Se a conversa tivesse sido limitada aos anjos, não teria sido útil para nós. Mas Deus o transmite a homens proféticos, para nosso bem, através do ministério de anjos.

duas mil e trezentas tardes e manhãs – literalmente, “manhãs e noites”, especificados em conexão com o sacrifício matinal e noturno. Compare Gn 1:5. Seis anos e cento e dez dias. Isto inclui não apenas os três anos e meio durante os quais o sacrifício diário foi proibido por Antíoco [Josefo, Guerras dos Judeus, 1: 1.1], mas toda a série de eventos pelos quais ele foi praticamente interrompido: começando com o “chifre pequeno”. tornando-se grande em direção à terra aprazível ”, e“ abatendo alguns dos exércitos ”(Dn 8:9-10); ou seja, quando em 171 aC, ou no mês de Sivan no ano 142 da era dos Seleucidae, os sacrifícios começaram a ser negligenciados, devido ao alto sacerdote Jason introduzir em Jerusalém os costumes gregos e diversões, a palestra e o ginásio; terminando com a morte de Antíoco, 165 b.c., ou o mês Shebath, no ano 148 da era Seleucida. Compare 1 Macabeus 1: 11-15; 2 Macabeus 4: 9, etc. A razão para a maior minúcia de fatos históricos e datas, dadas nas profecias de Daniel, do que nas do Novo Testamento, é que Israel, não tendo ainda as visões claras que os cristãos têm da imortalidade. e a herança celestial, só poderia ser direcionada para o futuro terreno: pois era na terra que o Messias esperado aparecia, e a soma e o assunto da profecia do Antigo Testamento era o reino de Deus sobre a terra. A minúcia da revelação do destino terrestre de Israel era compensar a ausência, no Antigo Testamento, de visões de glória celestial. Assim, em Dn 9:24-27, os tempos do Messias são preditos para o mesmo ano; em Dn 8:14 os tempos de Antíoco, até ao dia de hoje; e em Dn 11:5-20 as lutas siro-egípcias nos mínimos detalhes. Tregelles pensa que os vinte e três cem “dias” respondem à semana dos anos (Dn 9:27), durante a qual o príncipe destruidor (Dn 9:26) faz um pacto, que ele quebra no meio da semana (a saber, no final de três anos e meio). Os sete anos excedem os dois mil e trezentos dias em consideravelmente mais de meio ano. Esse período dos sete anos “excedente a mais de dois mil e trezentos dias pode ser destinado aos preparativos necessários para estabelecer a adoração do templo, com a permissão do Anticristo aos judeus restaurados, de acordo com seu” pacto “com eles; e os dois mil e trezentos dias podem datar do estabelecimento real da adoração. Mas, diz Auberlen, quanto mais preciso de um dia as datas de Antíoco são dadas, menos deveríamos dizer que 1290, ou 1335 dias (Dn 12:11-12) correspondem à metade da semana (aproximadamente), e os vinte e três cem ao todo. O evento, no entanto, pode, no caso do Anticristo, mostrar uma correspondência entre os dias aqui dados e Dn 9:27, tal como ainda não é discernível. O prazo de dois mil e trezentos dias não pode referir-se a dois mil e trezentos anos do pisar do cristianismo pelo maometismo, pois isso deixaria a maior parte do tempo ainda no futuro; enquanto que o maometismo está diminuindo rapidamente. Se os dois mil e trezentos dias significam anos, datando das conquistas de Alexandre, 334 b. para 323, devemos chegar ao final do sexto milênio do mundo, exatamente como os 1260 anos (Dn 7:25) do decreto de Justiniano chegam ao mesmo término. A tradição dos judeus representa o sétimo mil como o milênio. Cumming observa, 480 b.c. é a data do declínio do império persa antes da Grécia; deduzindo 480 de 2300, temos 1820; e em 1821, a Turquia, sucessora do império grego, começou a declinar e a Grécia tornou-se um reino separado. Veja em Dn 12:11.

purificado – literalmente, “justificado”, vindicado de profanação. Judas Macabeu celebrou a festa da dedicação após a limpeza, no vigésimo quinto dia do nono mês, Kisleu (1 Macabeus 4: 51-58; 2 Macabeus 10: 1-7; Jo 10:22). Quanto à dedicação antitípica do novo templo, veja Ez 43:1-27, etc .; também Am 9:11-12.

15 E aconteceu que, tendo eu, Daniel visto a visão, e buscando entendê-la, eis que alguém semelhante a um homem se pôs diante de mim.
16 E ouvi uma voz de homem entre as margens de Ulai, que gritou e disse: Gabriel, explica a visão a este.

Gabriel – significando “a força de Deus”.

17 Então ele veio para perto de onde eu estava; e quando ele veio, me assombrei, e caí sobre meu rosto. Porém ele me disse: Entende, filho do homem; porque esta visão será para o tempo do fim.

o tempo do fim – assim Dn 8:19; 11:35-36,40. O evento que ocorrerá no “tempo do fim” torna provável que o Anticristo, em última análise, se refere (além da referência imediata a Antíoco) neste capítulo, e aquele em Dn 7:8, são um e o mesmo. A objeção de que aquele no sétimo capítulo deriva das dez divisões da terra romana, o quarto reino, o do oitavo capítulo e o décimo primeiro capítulo de uma das quatro divisões do terceiro reino, a Grécia, é respondido assim As quatro divisões do império grego, que se tornaram parte do império romano, formarão no final quatro de suas dez divisões finais (Tregelles). No entanto, a origem de uma das quatro partes do terceiro reino pode ser limitada a Antíoco, o assunto imediato do oitavo e décimo primeiro capítulo, enquanto a referência típica posterior desses capítulos (a saber, o Anticristo) pode pertencer a um dos dez. Divisões romanas, não necessariamente um anteriormente dos quatro do terceiro reino. O evento dirá. “Tempo do fim” pode se aplicar ao tempo de Antíoco. Pois é a frase profética para o tempo de cumprimento, visto sempre no final do horizonte profético (Gn 49:1; Nm 24:14).

18 E enquanto ele estava falando comigo, adormeci sobre meu rosto em terra; então ele me tocou, e fez ficar de pé.
19 E disse: Eis que eu te farei saber o que irá acontecer no fim da ira; pois será no tempo certo, o fim.

no fim da ira – o desprazer de Deus contra os judeus por seus pecados. Para seu conforto, dizem-lhes, as calamidades que estão por vir não são para sempre. O “tempo” é limitado (Dn 9:27; 11:27,35-36; 12:7; Hb 2:3).

20 Aquele carneiro que viste com dois chifres, são os reis da Média e da Pérsia.
21 Porém o bode peludo é o rei da Grécia; e o chifre grande que tinha entre seus olhos é o primeiro rei.

o primeiro rei – Filipe era rei da Macedônia antes de Alexandre, mas o último foi o primeiro que, como generalíssimo da Grécia, subjugou o império persa.

22 E quanto a ter sido quebrado, e terem surgido quatro em seu lugar, significa que quatro reinos surgirão daquela nação, mas não com a força dele.

não com a força dele – não com o poder que Alexandre possuía (Maurer) Um império unido, como em Alexandre, é mais poderoso do que um dividido, como sob os quatro Diadochi.

23 E ao fim do império deles, quando os transgressores se acabarem, se levantará um rei de rosto feroz, e entendido em astúcias.

os transgressores se acabarem – Isso não é válido para os tempos de Antíoco, mas para os tempos finais da era cristã. Compare Lc 18:8 e 2Tm 3:1-9, quanto à iniquidade do mundo em geral, pouco antes da segunda vinda de Cristo. A culpa de Israel também estará completa quando os que rejeitarem a Cristo receberão o Anticristo; cumprindo as palavras de Jesus: “Eu vim em nome de meu Pai e vós não me recebes; se outro vier em seu próprio nome, você receberá ”(compare Gn 15:16; Mt 23:32; 1Ts 2:16).

de semblante feroz – (Dt 28:50); aquele que não poupará nem velho nem jovem.

compreender frases negras – em vez disso, “artifícios” (Gesenius). Antíoco fez-se mestre do Egito e Jerusalém sucessivamente pelo artesanato (1 Macabeus 1:30, etc; 2 Macabeus 5:24, etc.).

24 E sua força ganhará vigor, mas não com sua própria força; e destruirá terrivelmente, e terá sucesso naquilo que fizer; e destruirá os fortes e o povo dos santos.

não com sua própria força – que no princípio era “pequeno” (Dn 8:9; 7:8); mas, vencendo os outros através do ofício, o outrora chifre pequeno tornou-se “poderoso” (compare Dn 8:25; 11:23). Para ser plenamente realizado pelo Anticristo. Ele deve agir pelo poder de Satanás, que será então autorizado a trabalhar através dele em licença irrestrita, tal como ele não tem agora (Ap 13:2); daí os dez reinos darão à besta seu poder (2Ts 2:9-12; Ap 17:13).

prospere e pratique – prospere em tudo o que ele tenta (Dn 8:12).

Povo sagrado – Suas perseguições são especialmente dirigidas contra os judeus.

25 E com sua inteligência fará prosperar o engano em seu poder; e em seu coração se engrandecerá, e com tranquilidade destruirá a muitos; e se levantará contra o Príncipe dos príncipes, porém sem mão será quebrantado.

pela paz – fingindo “paz” e amizade; no meio da segurança (Gesenius), de repente, golpeando seu golpe (compare Nota, veja em Jr 15:8). “Um spoiler ao meio-dia.”

também… contra o Príncipe dos príncipes – não meramente contra os judeus (Dn 8:11; 11:36).

sem mão será quebrantado – pela visitação especial de Deus. A pedra “cortada da montanha sem mãos”, isto é, Cristo é para ferir a imagem do poder mundial em seus pés (Dn 2:34), isto é, em seu último desenvolvimento (compare Dn 7:11). A morte horrível de Antíoco por vermes e úlceras, quando estava a caminho da Judéia, pretendendo se vingar pela derrota de seus exércitos pelos Macabeus, foi um cumprimento primário, prenunciando o julgamento de Deus sobre o último inimigo da Igreja Judaica.

26 E a visão da tarde e a manhã que foi dita é verdadeira; tu, porém guarda em segredo a visão, porque é para muitos dias.

up… vision – implicando que a visão não deveria ser entendida para o presente. Em Ap 22:10 é dito: “Não atenha a visão, pois o tempo está próximo”. O que no tempo de Daniel estava oculto foi mais plenamente explicado em Apocalipse, e à medida que o tempo se aproxima, será mais claro ainda.

será por muitos dias – refere-se a tempos remotos (Ez 12:27).

27 E eu, Daniel, enfraqueci, e fiquei doente por alguns dias; depois me levantei, e tratei dos negócios do do rei; porém continuei espantado acerca da visão, e não havia quem a entendesse.

fiquei doente – pela tristeza com as calamidades que vinham do meu povo e da Igreja de Deus (compare Sl 102:14).

depois eu … fiz o negócio do rei – Aquele que mantém a comunhão mais próxima com o céu pode cumprir melhor os deveres da vida comum.

não havia quem a entendesse – ele ouvira falar de reis, mas não sabia seus nomes; Ele previu os eventos, mas não o momento em que eles deveriam acontecer; então, ele só podia sentir-se “espantado” e deixar tudo com o Deus onisciente (Jerônimo).

<Daniel 7 Daniel 9>

Leia também uma introdução ao Livro de Daniel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.