Neemias 13

Naquele dia – Não foi dado o devido acréscimo da muralha da cidade e dos portões, mas sim do retorno de Neemias da Corte para a recuperação de Jerusalém, a sua ausência foi prolongada por um período considerável. A transação aqui descrita provavelmente ocorreu em uma das ocasiões periódicas para as leituras públicas da lei, quando a atenção das pessoas estava particularmente direcionada a algumas violações dela, o que exigia correção imediata. Há outro exemplo que, além dos que já foram percebidos, oferece as grandes vantagens resultantes da leitura pública e periódica da lei divina. Era uma provisão estabelecida para a instrução religiosa do povo, para difundir um conhecimento e uma reverência pelo volume sagrado, bem como para remover aqueles erros e corrupções que poderiam, com o passar do tempo, se infiltrar.

os amonitas e os moabitas eternamente não podiam entrar na congregação de Deus – isto é, não devem ser incorporados ao reino israelita, nem unidos nas relações matrimoniais com esse povo (Deuteronômio 23:3-4). Esse apelo à autoridade da lei divina levou à dissolução de todas as alianças pagãs (Neemias 9:2; Esdras 10:3).

Um citação levemente abreviada de Deuteronômio 23:4-5, substituindo apenas a segunda pessoa pela terceira (vós para eles). [Pulpit, 1895]

antes disto – A prática desses casamentos mistos, em abandono aberto ou violação da lei, tornou-se tão comum que até a casa pontifícia, que deveria ter dado um exemplo melhor, foi poluída por uma mistura tão impura.

Eliasibe, o sacerdote…tinha se aparentado com Tobias – Essa pessoa era o sumo sacerdote (Neemias 13:28; também Neemias 3:1), que, em virtude de seu digno ofício, tinha a superintendência e o controle dos aposentos ligados ao templo. A frouxidão de seus princípios, assim como de sua prática, é suficientemente aparente de sua contratação de uma conexão familiar com o tão notório inimigo de Israel como Tobias. Mas suas atenções obsequiosas o haviam levado muito além; pois para acomodar uma pessoa tão importante quanto Tobias em suas visitas ocasionais a Jerusalém, Eliasibe lhe proporcionara um esplêndido apartamento no templo. A introdução de uma impropriedade tão grosseira não pode ser explicada senão pela suposição de que, na ausência dos sacerdotes e da cessação dos serviços, o templo era considerado como um edifício público comum, que poderia, nessas circunstâncias, ser apropriado como uma residência palaciana.

eu não estava em Jerusalém – Eliasibe (concluindo que, quando Neemias havia partido de Jerusalém e, ao expirar seu período de ausência designado, havia renunciado ao seu governo, ele não tinha voltado) começou a usar grande liberdades, e, não havendo ninguém sob cuja autoridade ou carranca ele temia, permitiu-se fazer as coisas mais indignas de seu ofício sagrado, e que, embora em uníssono com seu próprio caráter irreligioso, ele não ousaria tentar durante a residência de o piedoso governador. Neemias residiu doze anos como governador de Jerusalém, e tendo conseguido reparar e refortificar a cidade, ele no final desse período retornou aos seus deveres em Shushan. Quanto tempo [Neemias] permaneceu lá não é expressamente dito, mas “depois de certos dias”, que é uma fraseologia da Escritura por um ano ou vários anos, ele obteve permissão para retomar o governo de Jerusalém; para sua profunda mortificação e arrependimento, ele encontrou questões no estado negligenciado e desordenado aqui descrito. Tais irregularidades grosseiras como foram praticadas, tais corrupções extraordinárias como se insinuaram, evidentemente implicam o lapso de um tempo considerável. Além disso, eles exibem o caráter de Eliashib, o sumo sacerdote, sob uma luz muito desfavorável; porque, enquanto ele, por seu ofício, tivesse preservado a santidade inviolável do templo e de seus móveis, sua influência fora exercida diretamente para o mal; especialmente ele havia dado permissão e semblante a um ultraje indecente – a apropriação dos melhores apartamentos do edifício sagrado a um governador pagão, um dos piores e mais determinados inimigos do povo e a adoração a Deus. A primeira reforma em que Neemias, em sua segunda visita, resolveu foi a interrupção dessa profana profanação [de Eliashib]. A câmara que havia sido poluída pela residência da idólatra amonita foi, depois de passar pelo processo de purificação ritual (Números 15:9), restaurada ao seu uso adequado – um depósito para os vasos sagrados.

Também entendi que as porções dos Levitas não estavam sendo dadas a eles – O povo, revoltado com as transgressões de Eliasibe, ou com o desempenho negligente e irregular dos ritos sagrados, retinha os dízimos, de modo que os ministros da religião eram obrigados por seus direitos. meios de subsistência para retirar suas posses patrimoniais no país. Oséias serviços do templo haviam cessado; todos os deveres religiosos haviam caído em negligência. O dinheiro colocado no tesouro sagrado tinha sido desperdiçado no entretenimento de um pagão amonita, um inimigo aberto e desdenhoso de Deus e do Seu povo. O retorno do governador pôs fim a esses procedimentos vergonhosos e profanos. Ele administrou uma severa repreensão àqueles sacerdotes a quem a administração do templo e seus serviços foi confiada, pela negligência total de seus deveres, e a violação das promessas solenes que eles haviam feito a ele em sua partida. Ele censurou-os com a séria responsabilidade de não só terem retido dos homens suas dívidas, mas de terem roubado a Deus, negligenciando o cuidado de Sua casa e serviço. E assim, tendo-os despertado para um senso de dever e incitado-os a testemunhar sua tristeza divina por sua negligência criminosa por devoção renovada à sua obra sagrada, Neemias restaurou os serviços do templo. Ele lembrou os levitas dispersos ao cumprimento regular de seus deveres; enquanto as pessoas em geral, percebendo que suas contribuições não seriam mais pervertidas para usos impróprios, de bom grado trouxeram seus dízimos como antigamente. Homens de integridade e boa reputação foram designados para atuar como fiduciários dos tesouros sagrados, e assim a ordem, a regularidade e o serviço ativo foram restabelecidos no templo.

Naqueles dias vi em Judá alguns que pisavam nas prensas de uvas no sábado – A cessação dos serviços do templo tinha sido necessariamente seguida por uma profanação pública do sábado, e isto foi tão longe que o trabalho foi realizado nos campos, e peixe trazido para os mercados no dia sagrado. Neemias deu o passo decisivo de ordenar que os portões da cidade fossem fechados e não fossem abertos até que o sábado fosse passado; e a fim de assegurar a execução fiel desta ordem, ele colocou alguns de seus próprios servidores como guardas, para impedir a introdução de quaisquer mercadorias naquele dia. Sobre os mercadores e vários negociantes que encontravam a admissão que lhes era negada, eles montaram barracas do lado de fora dos muros, na esperança de ainda dirigirem um tráfego com o campesinato; mas o governador ameaçou, se continuassem, adotar medidas violentas para sua remoção. Para este propósito, um corpo de levitas foi colocado como sentinelas no portão, com poderes discricionários para proteger a santificação do sábado.

não sabiam falar judaico, mas sim a língua de outros povos – um dialeto heterogêneo absorvido de suas mães, juntamente com princípios e hábitos estrangeiros.

os amaldiçoei – isto é, pronunciou sobre eles um anátema que implicou a excomunhão.

espanquei alguns deles, e arranquei-lhes os cabelos – Cortar o cabelo dos ofensores parece ser um castigo bastante vergonhoso do que severo; ainda assim, supõe-se que a dor foi adicionada à desgraça e que arrancaram o cabelo com violência, como se estivessem arrancando um pássaro vivo.