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Daniel 6

1 Pareceu bem a Dario constituir sobre o reino cento vinte governadores que estivessem em todo o reino.

Dn 6: 1-28. Decreto de Dario: a desobediência de Daniel e a consequente exposição aos leões: a sua libertação por Deus e o decreto de Dario.

Dario – Grotefend o leu nas inscrições cuneiformes em Persépolis, como Darheush, isto é, “lorde-rei”, um nome aplicado a muitos dos reis medo-persas em comum. Três desses nomes ocorrem: Darius Hystaspes, 521 aC, em cujo reinado o decreto foi efetivado para a reconstrução do templo (Ed 4:5; Ag 1:1); Dario Codomanus, 336 aC, a quem Alexandre venceu, chamado “o persa” (Ne 12:22), uma expressão usada depois que o governo da Macedônia foi estabelecido; e Dario Caxaxares II, entre Astíages e Ciro [Ésquilo, Os Persas, 762, 763].

cento vinte – Sátrapas; colocado sobre as províncias conquistadas (incluindo Babilônia) por Ciro [Xenofonte, Ciropedia, 8.6.1]. Não há dúvida de que Ciro agiu sob Dario, como na captura de Babilônia; de modo que Daniel atribui corretamente a nomeação a Dario.

2 E sobre eles três supervisores, dos quais Daniel era um, a quem estes governadores deviam prestar contas, para que o rei não sofresse dano.
3 Então o mesmo Daniel era superior a estes governadores e supervisores, porque nele havia um espírito extraordinário; por isso o rei pensava em constituí-lo sobre todo o reino.

Daniel era superior – provavelmente por ter predito tão maravilhosamente a queda da Babilônia. Daí a própria expressão usada pela rainha-mãe naquela ocasião (Dn 5:12) é aqui usada, “porque um excelente espírito estava nele”.

o rei pensava em constituí-lo sobre todo o reino – Concordando com o caráter de Dario, fraco e avesso aos negócios, que ele preferia delegar aos favoritos. Deus rejeitou isso para o bem de Daniel e, através dele, de Seu povo.

4 Então os supervisores e governadores procuravam achar alguma acusação contra Daniel a respeito do reino; mas não conseguiram achar acusação ou falta alguma, porque ele era fiel, e nenhum erro nem falta foi achada nele.

concernente ao reino – pretexto para acusação em sua administração (Ec 4:4).

5 Então esses homens disseram: Não acharemos acusação alguma contra este Daniel, a não ser se a acharmos contra ele na lei de seu Deus.

É o mais alto testemunho da caminhada de um homem piedoso, quando seus mais atentos inimigos não podem encontrar motivo de censura, a não ser que ele anda de acordo com a lei de Deus, mesmo quando se opõe aos caminhos do mundo.

6 Então esses supervisores e governadores foram juntos ao rei, e lhe disseram assim: Ó rei Dario, vive para sempre!

foram juntos – literalmente, “reunidos apressadamente e tumultuamente”. Se eles tivessem vindo mais deliberadamente, o rei poderia ter recusado sua concessão; mas eles não lhe deram tempo para refletir, representando que seu teste-decreto era necessário para a segurança do rei.

vive para sempre – Arriano [Alexandre, 4] registra que Ciro foi o primeiro diante do qual a prostração era praticada. É uma marca de genuinidade que Daniel não menciona prostração diante de Nabucodonosor ou Dario (ver Dn 3:9).

7 Todos os supervisores do reino, os prefeitos, governadores, conselheiros e capitães, concordaram em sugerir a promulgação de um decreto real, e estabelecer um estatuto forte, que qualquer um que, no intervalo de trinta dias, fizer alguma petição a qualquer deus ou humano, a não ser a ti, ó rei, seja lançado na cova dos leões.

O rei persa era considerado representante do deus principal, Ormuzd; os sete príncipes perto dele representavam os sete Amshaspands diante do trono de Ormuzd; por isso Mordecai (Et 3:4) recusou tal homenagem a Hamã, o primeiro-ministro do rei, como inconsistente com o que é devido somente a Deus. Um déspota débil, como Dario, muito sob o controle de seus príncipes, poderia facilmente ser persuadido de que tal decreto testaria a obediência dos caldeus conquistados e domaria seus orgulhosos espíritos. Tão absoluto é o rei no Oriente que ele é considerado não apenas como o governante, mas o dono do povo.

Todos … governadores … conselheiros, etc. – Vários funcionários são aqui especificados, não mencionados em Dn 6:4,6. Eles evidentemente exageraram o caso do rei fraco, como se o pedido deles fosse de todos os oficiais do império.

cova dos leões – uma caverna subterrânea ou cova, coberta com uma pedra. É uma prova indescritível de genuinidade, que a “fornalha ardente” não é feita como meio de punição aqui, como em Dn 3:20; pois os persas eram adoradores do fogo, que os babilônios não eram.

8 Agora, ó rei, confirma o decreto, e assina a escritura, para que não se mude, conforme à lei dos medos e dos persas, que não se pode revogar.

decreto – ou “interdito”.

que não se pode revogar – (Et 1:19; 8:8). Essa imutabilidade dos comandos do rei era peculiar aos medos e persas: era devido ao fato de considerá-lo infalível como representante de Ormuzd; Não foi assim entre os babilônios.

medos e dos persas – A ordem dos nomes é uma marca de genuinidade não designada. Ciro, o persa, reinou subordinado a Dario, o medo, quanto à dignidade, embora exercendo mais poder real. Após a morte de Dario, a ordem é “os persas e medos” (Et 1:14,19, etc.).

9 Por esta causa o rei Dario assinou o decreto por escrito.

Um decreto tão despótico é bastante explicável, lembrando que o rei, como uma encarnação de Ormuzd, poderia ser solicitado como um teste de obediência religiosa como um teste de liberdade. Como as leis de perseguição são sempre feitas com falsos pretextos. Em vez de amargas reclamações contra os homens, Daniel ora a Deus. Apesar dos grandes negócios como governante do império, ele encontra tempo para três vezes por dia. Os três companheiros de Daniel (Dn 3:12), não são aludidos aqui, nem qualquer outro judeu que conscientemente pode ter desconsiderado o decreto, como os conspiradores visavam somente a Daniel (Dn 6:5).

10 E Daniel, quando soube que a escritura estava assinada, entrou em sua casa, e com as janelas de seu quarto abertas, voltadas para Jerusalém, punha-se de joelhos três vezes ao dia, e orava, e confessava diante de seu Deus, assim como costumava fazer antes.

escrevendo … assinado – e que, portanto, o poder de aconselhar o rei contra ele foi tirado dele.

entrou em sua casa – retirando-se do tribunal desonroso de Deus.

janelasabertas – não em vanglória, mas para que não houvesse obstrução a sua visão da direção em que jazia Jerusalém, a sede terrena de Jeová sob o Antigo Testamento; e que a visão do céu poderia desviar sua mente dos pensamentos terrenos. A Cristo, no templo celestial, voltemos nossos olhos em oração, desta terra de nosso cativeiro (1Rs 8:44,48; 2Cr 6:29,34,38; Sl 5:7).

câmara – a sala superior, onde a oração era geralmente oferecida pelos judeus (At 1:13). Não no eirado (At 10:9), onde ele seria conspícuo.

de joelhos – Atitudes humildes em oração tornam-se humildes suplicantes.

três vezes ao dia – (Sl 55:17). A terceira, sexta e nona hora; nossas nove, doze e três horas (At 2:15; 10:9; 3:1; 10:30; compare Dn 9:21).

como … outrora – não por desprezo do comando do rei.

11 Então aqueles homens se juntaram, e encontraram Daniel orando e suplicando diante de seu Deus.

reunidos – como em Dn 6:6, “reunidos” ou “correu apressadamente”, de modo a encontrar Daniel de repente e detectá-lo no ato.

12 Então se aproximaram e falaram diante do rei acerca do decreto real: Por acaso não assinaste o decreto que todo aquele que pedir a qualquer deus ou humano no intervalo de trinta dias, a não ser a ti, ó rei, seja lançado na cova dos leões? O rei respondeu: Esta palavra é certa, conforme a lei dos medos e dos persas, que não se pode revogar.

Eles prefaciam seu ataque alegando o decreto do rei, de modo a fazê-lo confirmar novamente inalterável, antes de mencionar o nome de Daniel. Não quebrar uma promessa perversa, não é firmeza, mas obstinação culpada (Mt 14:9; Mc 6:26).

13 Então disseram diante do rei: Daniel, que é um dos cativos de Judá, não respeitou a ti, ó rei, nem ao decreto que assinaste; em vez disso três vezes ao dia ele faz sua oração.

Aquele Daniel – com desprezo.

cativos de Judá – recentemente cativo entre os teus servos, os babilônios – alguém a quem a mais humilde obediência se torna. Assim, eles agravam sua culpa, omitindo a menção de ser primeiro-ministro, o que pode apenas lembrar Darius dos serviços estatais de Daniel.

não te considera, porque ele considerava a Deus (At 4:19; 5:29).

14 Quando o rei ouviu isso, pesou-lhe muito, e tentou pensar em como livrar Daniel; e até o pôr do sol trabalhou para livrá-lo.

desgostoso consigo mesmo – por ter sofrido para ser aprisionado em um decreto tão precipitado (Pv 29:20). Por um lado, ele era pressionado pela imutabilidade da lei, medo de que os príncipes conspirassem contra ele e desejassem consultar sua própria reputação, não parecer inconstante; por outro lado, pelo respeito por Daniel, e um desejo de salvá-lo dos efeitos de seu próprio decreto precipitado.

até… desmoronar de… sol – O rei aproveitou para deliberar, pensando que depois do pôr-do-sol Daniel seria poupado até de manhã, e que enquanto isso algum caminho de fuga apareceria. Mas (Dn 6:15) os conspiradores “se ajuntaram tumultuamente” (literalmente) para evitar este atraso na execução, para que o rei não mudasse seu decreto.

15 Então aqueles homens foram juntos ao rei, e disseram ao rei: Sabe, ó rei, que é a lei dos medos e dos persas, que nenhum decreto um ordenança que o rei estabeleceu pode ser mudada.
16 Então o rei mandou trazerem a Daniel, e o lançaram na cova dos leões. E o rei falou a Daniel: O teu Deus, a quem tu serves continuamente, ele te livre.

vai te entregar – Os pagãos acreditavam na interposição dos deuses às vezes em favor de seus adoradores. Dario reconheceu o deus de Daniel como um deus, mas não o único Deus verdadeiro. Ele tinha ouvido falar da libertação dos três jovens em Dn 3:26-27 e, portanto, augura a libertação de Daniel. Eu não sou meu próprio mestre e não posso te entregar, por mais que eu deseje. “Teu Deus o fará.” Os reis são os escravos de seus bajuladores. Os homens admiram a piedade para com Deus nos outros, embora não o considerem.

17 E foi trazida uma pedra, e foi posta sobre a abertura da cova, a qual o rei selou com seu anel, e com o anel de seus grandes, para que a sentença acerca de Daniel não fosse mudada.

selado – típico do sepultamento de Cristo sob um selo (Mt 27:66). Divinamente ordenado, que a libertação seja a mais impressionante.

com seu anel, e com o anel de seus grandes – A concordância dos senhores era necessária para fazer leis. Nesse poder real havia caído desde que estava nas mãos de Nabucodonosor. O rei mediano é um fantoche nas mãos de seus senhores; eles tomam a segurança de seu próprio selo, assim como o dele, para que ele não liberte Daniel. O selo do rei garantiu que Daniel fosse morto por eles, caso ele escapasse dos leões.

18 Então o rei foi a seu palácio, e passou a noite em jejum; não permitiu que lhe trouxessem instrumentos musicais diante de si, e ele perdeu o sono.

não permitiu que lhe trouxessem instrumentos musicais – Gesenius traduz, “concubinas”. Daniel está nos mencionando como uma coisa extraordinária de Dario, que ele nem se aproximou de sua mesa nem de seu harém, concorda com a foto de Xenofonte dele como devotado a vinho e mulheres, vaidosas e sem autocontrole. Ele sente muito pelo mal que ele mesmo causou, mas não toma medidas para remediá-lo. Há muitos desses cabresteiros entre o bem e o mal, que estão pouco à vontade nos seus pecados, contudo avançam neles e são atraídos pelos outros.

19 Então o rei se levantou pela manhã cedo, e foi depressa à cova dos leões.

Sua dor superou seu medo dos nobres.

20 E chegando perto da cova, chamou a Daniel com voz triste; e o rei falou a Daniel: Daniel, servo do Deus vivente! O teus Deus, a quem tu continuamente serves, pôde te livrar dos leões?

Deus vivente – tendo a própria vida, e capaz de preservar a tua vida; contrastou com os ídolos sem vida. Dario pegou a frase de Daniel; Deus extorquindo de um idólatra uma confissão da verdade.

tu serves continuamente – em tempos de perseguição, bem como em tempos de paz.

é teu Deus … capaz – a linguagem da dúvida, ainda esperança.

21 Então Daniel falou ao rei: Ó rei, vive para sempre!

Daniel poderia ter se enfurecido com o rei, mas não; Seu único pensamento é que a glória de Deus foi estabelecida em sua libertação.

22 Meu Deus enviou seu anjo, que fechou a boca dos leões, para que não me fizessem dano; porque diante dele se achou inocência em mim; e também contra ti, ó rei, não cometi delito algum.

seu anjo – o instrumento, não o autor, de sua libertação (Sl 91:11; 34:7).

fechou a boca dos leões – (Hb 11:33). Então, espiritualmente, Deus fechará a boca do leão rugindo (1Pe 5:8) para Seus servos.

porquanto antes dele a inocência – não absolutamente (em Dn 9:7,18 ele nega tal pedido), mas relativamente a este caso. Deus atestou a justiça da minha causa ao defender a Sua adoração, livrando-me. Portanto, o “forasmuch” não justifica a doutrina de obras de Roma que merecem a salvação.

diante de ti – A obediência a Deus está em estrita compatibilidade com a lealdade ao rei (Mt 22:21; 1Pe 2:17). A desobediência de Daniel ao rei era aparente, não real, porque não era de desprezo do rei, mas de respeito ao rei dos reis (compare At 24:16).

23 Então o rei se alegrou muito por causa dele, e mandou tirar a Daniel da cova; assim Daniel foi tirado da cova, e nenhum dano se achou nele, pois havia confiado em seu Deus.

pois havia confiado – “Fé” é declarado em Hb 11:33 como seu princípio de atuação: um prelúdio ao Evangelho. Sua crença não era com vistas a uma libertação milagrosa. Ele fechou os olhos para o evento, comprometendo-se a guardar sua alma em Deus, no bem-fazer, como a um Criador fiel (1Pe 4:19), seguro de libertação em uma vida melhor, se não neste.

24 Então o rei mandou trazerem aqueles homens que tinham acusado a Daniel, e foram lançados na cova dos leões, eles, seus filhos, e suas mulheres; e nem sequer haviam chegado ao fundo da cova, quando os leões os tomaram, e quebraram todos os seus ossos.

(Dt 19:19; Pv 19:5).

acusado – literalmente, “devorou ​​os ossos e a carne”. Era justo que aqueles que tinham rasgado o caráter de Daniel, e procurado o rasgar de sua pessoa, fossem eles próprios entregues para serem rasgados em pedaços (Pv 11:8).

seus filhos – Entre os persas, todos os parentes estavam envolvidos na culpa de um culpado. A lei mosaica proibia expressamente isso (Dt 24:16; 2Rs 14:6).

ou sempre – isto é, “antes de todos os tempos”. Os leões, poupando Daniel, não poderiam ter sido porque estavam cheios, pois mostravam a agudeza de sua fome sobre os acusadores.

25 Então o rei Dario escreveu a todos os povos, nações, e línguas, que moram em toda a terra: Paz vos seja multiplicada.
26 De minha parte é feito um decreto, que em todo o domínio de meu reino, todos tremam e temam a presença do Deus de Daniel; porque ele é o Deus vivente, que permanece para sempre; seu reino não se pode destruir, e seu domínio dura até o fim.

Mais forte que o decreto (Dn 3:29). Isso foi negativo; isso, positivo; não apenas os homens devem dizer “nada de errado”, mas devem “temer diante de Deus”.

27 Ele resgata e livra, e faz sinais e maravilhas no céu e na terra; ele livrou a Daniel do poder dos leões.
28 E este Daniel foi próspero no reino de Dario, e no reinado de Ciro, o persa.

Foi no terceiro ano de Ciro que as visões de Daniel (Dn 10:1 à 12:13) foram dadas. Daniel “prosperou” por causa de suas profecias (Ed 1:1-2).

<Daniel 5 Daniel 7>

Leia também uma introdução ao Livro de Daniel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.