Daniel 10

Os décimos ao décimo segundo capítulo descrevem mais completamente a visão no oitavo capítulo por uma segunda visão sobre o mesmo assunto, assim como a visão no sétimo capítulo explica mais completamente que no segundo. O décimo capítulo é o prólogo; o décimo primeiro, a própria profecia; e o décimo segundo, o epílogo. O décimo capítulo desdobra os mundos espirituais como pano de fundo do mundo histórico (Jó 1:7; 2:1, etc; Zc 3:1-2; Ap 12:7) e anjos como ministros de Israel. Governo de Deus dos homens. Como no mundo da natureza (Jo 5:4; Ap 7:1-3), assim no da história aqui; Michael, o campeão de Israel, e com ele outro anjo, cujo objetivo é realizar a vontade de Deus no mundo pagão, resistir ao espírito do mundo oposto a Deus. Essas lutas não são meramente simbólicas, mas reais (1Sm 16:13-15; 1Rs 22:22; Ef 6:12).

terceiro ano de Ciro – dois anos após o decreto de Ciro para a restauração dos judeus tinha saído, de acordo com a oração de Daniel em Dn 9:3-19. Essa visão não fornece apenas esboços gerais ou símbolos, mas detalhes minuciosos do futuro, em suma, a história antecipada. É a expansão da visão em Dn 8:1-14. Aquilo que então “ninguém entendeu”, ele diz aqui, “ele entendeu”; o mensageiro sendo enviado a ele por isso (Dn 10:11,14), para fazê-lo entender. Provavelmente Daniel não estava mais no cargo na corte; pois em Dn 1:21, é dito: “Daniel continuou até o primeiro ano do rei Ciro”; não que ele morreu então. Veja em Dn 1:21.

mas o tempo designado foi longo – antes, “isto (a profecia) se referia a grande calamidade” [Maurer]; ou “guerra longa e calamitosa” (Gesenius). Literalmente, “host indo para a guerra”; daí, guerra, calamidade.

entristeci – isto é, me afligindo jejuando de “pão, carne e vinho agradáveis” (Dn 10:3), como um sinal de tristeza, não por si mesmo. Compare Mt 9:14, “jejuando”, respondendo a “chorar” (Dn 10:15). Compare 1Co 8:8; 1Tm 4:3, que prova que o jejum não é uma obrigação cristã indispensável; mas meramente uma expressão externa de tristeza e separação dos prazeres mundanos comuns, a fim de dar o próprio eu à oração (At 13:2). O luto de Daniel provavelmente foi por seus compatriotas, que encontraram muitos impedimentos para a construção do templo, de seus adversários na corte persa.

nenhum pão agradável – “pão sem fermento, pão da aflição” (Dt 16:3).

unção – Os persas usaram amplamente unguentos.

primeiro mês – Nisan, o mês mais adequado para considerar a calamidade de Israel, sendo aquele em que a festa dos pães ázimos lembrou-lhes de sua servidão egípcia. Daniel lamentou não apenas pelos sete dias marcados (Êx 12:18), desde a tarde do dia 14 até o vigésimo primeiro de Nisã, mas por três dias, para marcar tristeza extraordinária. Seu luto terminou no vigésimo primeiro dia, o dia de encerramento da festa da Páscoa; mas a visão não é até o vigésimo quarto, por causa da oposição do “príncipe da Pérsia” (Dn 10:13).

estava eu na margem do grande rio na realidade em vigília, não em transe (Dn 10:7); quando mais jovem, ele viu o futuro em imagens, mas agora, quando velho, ele recebe revelações de anjos em linguagem comum, isto é, no modo apocalíptico. No período patriarcal, Deus frequentemente aparecia visivelmente, isto é, teofania. Nos profetas, a seguir, na sucessão, o caráter interno da revelação é proeminente. A consumação é quando o vidente olha da terra para o mundo invisível e tem o futuro mostrado a ele pelos anjos, isto é, apocalipse. Assim, no Novo Testamento, há uma progressão paralela: Deus na carne, a atividade espiritual dos apóstolos e o apocalipse (Auberlen).

Hiddekel – o Tigre.

ergui meus olhos – do chão em que haviam sido fixados em seu luto.

eis um homem – literalmente, “um homem”. Um anjo da mais alta ordem; pois em Dn 8:16 ele ordena que Gabriel faça Daniel entender a visão, e em Dn 12:6 um dos dois anjos lhe indaga quanto tempo levaria até o fim predito.

linho – a vestimenta dos sacerdotes, sendo o símbolo da santidade, mais pura do que a lã (Êx 28:42); também dos profetas (Jr 13:1); e dos anjos (Ap 15:6).

cingido com … ouro – isto é, com um cinto entrelaçado com ouro (Ap 1:13).

berilo – literalmente, “Tarshish”, na Espanha. O berilo, idêntico ao crisólito ou topázio, foi importado para o leste de Társis e, portanto, é chamado de “pedra de Társis”.

eles fugiram – aterrorizados pela presença da presença do anjo.

Comeliness – literalmente, “vigor”, isto é, expressão viva e cor.

na corrupção – “letalidade”, isto é, palidez semelhante à morte (Dn 5:6; 7:28).

voz de suas palavras – o som de suas palavras.

Eu estava em um sono profundo – “Eu mergulhei em um sono profundo” [Lengkerke].

uma mão – a saber, de Gabriel, que interpretou outras revelações para Daniel (Dn 8:16) (Theodoret).

coloquei-me de joelhos – traduz Gesenius, “faça-me ficar de joelhos”, etc.

amado – (Veja em Dn 9:23).

entenda – “atenda a”. Veja Dn 8:17-18.

Não tenha medo – não se assuste com a minha presença.

puseste o teu coração a compreender – o que acontecerá ao teu povo nos últimos tempos (compare Dn 10:14).

castiga a ti mesmo – (Dn 10:2-3).

foram ouvidas tuas palavras – (At 10:4). A oração é ouvida imediatamente no céu, embora a resposta sensata pareça estar atrasada. O mensageiro de Deus foi detido no caminho (Dn 10:13) pela oposição dos poderes das trevas. Se em nossas orações em meio a longas e prolongadas tristezas, acreditamos que o anjo de Deus está a caminho de nós, que consolo isso nos daria!

pelas tuas palavras – por causa das tuas orações.

Pérsia – o anjo das trevas que representava o poder mundial persa, ao qual Israel estava sujeito. Este versículo dá a razão pela qual, embora as “palavras de Daniel tenham sido ouvidas desde o primeiro dia” (Dn 10:12), o bom anjo não veio até ele mais de três semanas (Dn 10:4).

um e vinte dias – respondendo às três semanas do luto de Daniel (Dn 10:2).

Miguel – isto é, “Quem é semelhante a Deus?” Embora um arcanjo, “um dos principais príncipes”, Michael não fosse comparado a Deus.

ajude-me – Miguel, como patrono de Israel diante de Deus (Dn 10:21; 12:1), “ajudou” a influenciar o rei persa a permitir que os judeus retornassem a Jerusalém.

eu fiquei – fiquei preso lá com os reis da Pérsia, isto é, com o anjo dos governantes persas, com quem tive que lutar, e de quem não deveria ter me libertado, mas para a ajuda de Michael. Gesenius traduz: “Eu obtive a ascendência”, isto é, eu ganhei o meu ponto contra o anjo adverso da Pérsia, de modo a influenciar as autoridades persas a favorecer a restauração de Israel.

o que irá acontecer a teu povo nos últimos dia – uma indicação de que a profecia, além de descrever os feitos de Antíoco, chega às calamidades finais da história de Israel, antes da completa restauração da nação na vinda de Cristo – calamidades de que as perseguições de Antíoco eram do tipo.

a visão é por muitos dias – isto é, se estende para o futuro.

de frente para o chão – em humilde reverência (Gn 19:1).

mudo – com admiração esmagadora.

tocou meus lábios – a mesma ação significativa com a qual o Filho do homem acompanhou Sua cura do mudo (Mc 7:33). Só ele pode dar expressão espiritual (Is 6:6-7; Ef 6:19), permitindo que alguém “abra a boca com ousadia”. O mesmo que se torna mudo (Dn 10:15) abre a boca.

tristezas – literalmente, “contorções” como de uma mulher em trabalho de parto.

isto… este meu senhor – para evitar a tautologia na versão inglesa, junte-se um pouco “isto”, com “servo”, “como pode este servo de meu senhor (isto é, como posso eu que sou tão débil) falar com este meu senhor (quem é tão majestoso)? ”Assim, Daniel dá a razão pela qual ele está tão sobrecarregado com admiração (Maurer)

novamente … me tocou – Foi gradualmente que Daniel recuperou sua força. Por isso, havia necessidade do segundo toque, para que ele pudesse ouvir o anjo com compostura.

paz seja contigo – Deus é favorável a ti e ao teu povo Israel. Veja Jz 13:21-22, quanto ao medo de algum mal resultante de uma visão de anjos.

Sabes tu, portanto, – O anjo pergunta, depois de Daniel ter se recuperado de seu susto, se ele entendeu o que foi revelado (Dn 10:13). Em Daniel, pelo seu silêncio, insinuando que ele entendeu, o anjo declara que ele retornará para renovar a luta com o anjo do mal, o príncipe da Pérsia. Isso aponta para novas dificuldades para a restauração dos judeus, que surgiria na corte persa, mas que seria neutralizada por Deus, através do ministério dos anjos.

virá o príncipe da Grécia – Alexandre, o Grande, que conquistou a Pérsia e favoreceu os judeus (Calvino). Em vez disso, como o príncipe da Pérsia é um anjo, representando o poder mundial hostil, também o príncipe da Grécia é um novo adversário angélico, representando a Grécia. Quando saí de conquistar o inimigo persa, um novo começa, a saber, o poder mundial que sucede a Pérsia, a Grécia; Antíoco Epifânio e seu antítipo antitristal, mas ele também, com a ajuda de Michael, campeão de Israel, superarei [Gejer].

declararei o que está escrito na escritura de verdade – no livro secreto dos decretos de Deus (Sl 139:16; Ap 5:1), que são a verdade, isto é, as coisas que certamente irão acontecer, sendo determinadas por Deus ( compare Jo 17:17).

nenhum… mas Michael – para ele só dos anjos o escritório de proteger Israel, em concerto com o falante angélico, foi delegado; todas as potências mundiais estavam contra Israel.