Salmo 139

SENHOR, tu me examinas – A palavra examinas, no original, refere-se primariamente ao ato de cavar, como a procura por água ou metais. Veja Jó 28:3. Portanto, significa buscar com precisão ou de perto.

e me conheces – Como resultado dessa busca ou investigação minuciosa. Tu vês tudo o que está no meu coração. Nada é ou pode ser escondido de ti. É com essa consciência profunda que o salmo começa; e tudo o que se segue é apenas uma expansão e aplicação dessa ideia. É muito vantajoso sugerir reflexões corretas sobre nosso caráter, ter plena consciência de que Deus nos conhece completamente; que ele vê tudo o que existe em nosso coração; que ele foi totalmente familiarizado com a nossa vida passada. [Barnes]

Quer eu esteja descansando ou no trabalho, tu sabes como eu penso e sinto, bem como como como eu ajo e falo. A sentença “de longe” expressa que a grande distância entre o céu, morada especial de Deus, e a terra, nossa morada, não impede de forma alguma, como os incrédulos declaradamente, ou então inconscientemente fantasiam, que Deus conheça o menor pensamento dos homens aqui embaixo. Compare a mesma frase, Salmo 138:6; Jr 23:23-24. Compare a noção epicurista falsamente atribuída a Jó 22:12-14. [JFU]

Tu cercas (zaarah, de zeer, um círculo ou coroa) Compare com 2 Samuel 22:40. O hebraico geralmente significa ventilar ou peneirar completamente, como o grão é peneirado. Assim, o árabe, Septuaginta (exichniasas, tu investigaste), Vulgata; Jr 4:11; 51:2. Deus pode separar o joio do trigo nas características mais íntimas dos homens. Tu examinas o que eu sinto ou faço, seja no meu descansar ou no caminho (conferir Sl 139:1). [JFU]

“Sem Deus ninguém pode falar seus pensamentos (Pv 16:1), por isso Deus conhece-os antes de serem pronunciados” (Cocceius). [JFU]

Tu és tão onipresente como onisciente. Atrás, antes, e de cima para baixo – de todos os lados estou na tua mão, seja para punição ou para obter ajuda. [JFU]

Ele transborda em louvores à maravilhosa vastidão do infinito conhecimento de Deus, transcendendo os poderes finitos de compreensão do homem (Rm 11:33). O conhecimento que o homem necessita para a sua salvação, pelo contrário, ‘não está oculto (o mesmo hebraico como aqui é traduzido maravilhoso) dele, nem está longe’ (compare com Dt 30:11-14). [JFU]

Se eu tivesse razão para temer a vingança judicial, por causa do meu pecado, onde eu poderia me esconder? (Am 9:2). Jonas experimentou isso na pele (Jn 1:3, etc; Jr 23:24). O Espírito de Deus é o Seu invisível, mas sente-se poder e presença operando em todos os lugares (Sl 104:30; 33:6). [JFU]

Se eu subisse até os céus, as alturas celestiais, por mais distantes que sejam, lá tu estás.

Sheol, as profundezas mais baixas, o mundo inferior. As idéias de poder e de onipresença continuam (Am 9:2). [Whedon]

Se eu tomasse as asas do amanhecer – As asas da aurora são asas rápidas, como a luz da manhã, que se espalha rapidamente.

e morasse nas extremidades do mar – Os antigos supunham que o mar por toda a parte rodeava a terra, e por isso a descrição é do limite máximo do globo terrestre. Ele também significa extremo oeste, ao contrário de “amanhecer”, ou início da madrugada, na sentença anterior. Nesta visão, a suposição é igual aos pontos extremos do universo. [Whedon]

Como Amigo, um Sustentador Todo-Poderoso e Guia (conferir Sl 73:24; 23:3; 5:8; 27:11; especialmente Salmo 139:24: “guia-me pelo caminho eterno”, e a irmã Salmo 138:7, “tu estendes tua mão contra a ira de meus inimigos; e tua mão direita me salva”). Assim, Salmo 139:7-8, onde ele fala de fugir de Deus, não pertence à linha de pensamento aqui, que é consoladora. Salmo 139:9 expressa o ponto mais distante em largura, como Salmo 139:8 a maior altura e a maior profundidade. Em nenhuma localidade do universo Deus não está presente. [JFU]

as trevas me encobrirão – literalmente, ferirão ou oprimirão, como em Gênesis 3:15; Jó 9:17. Portanto, a Septuaginta e a Vulgata aqui trazem ‘pisarão’. As trevas e a noite não são aqui vistas como um manto amistoso para esconder o salmista como um fugitivo culpado da presença e da vingança de Deus (Jó 34:22; Jr 23:24); mas como uma nuvem de escuridão esmagadora, na qual seus inimigos podem efetuar seus planos contra ele (Is 50:10). As “trevas” e “a noite” aqui são paralelas à “angústia” em Salmo 138:7: “Enquanto ando no meio da angústia, tu me vivificas”. O vivificar ali responde a “luz ao redor de mim” aqui. Certamente – literalmente, apenas; nada mais que isso. Se nada mais pode, ao menos certamente a escuridão me esmagará. [JFU]

Porém nem mesmo as trevas me esconderão de ti. Margem, como em hebraico, “não escurece”. A escuridão não faz a escuridão para ti. Ela torna as coisas obscuras para nós; não para ele. Assim é na escuridão natural; assim é na escuridão moral. Parece escuro para nós; não é assim para ele. As coisas nos parecem obscuras – decepção, luto, angústia, problemas, cuidados, perdas; mas tudo é luz para Deus. A existência do pecado e do sofrimento na terra parece escura para nós; não para ele, pois ele vê as razões e o fim de tudo.

pois a noite é tão clara quanto o dia, para ele um é tão brilhante e claro como o outro.

aos teus olhos as trevas são como a luz. Para ti não há diferença. Tudo é luz. [Barnes]