Jr 11: 1-23. Epítome da aliança encontrada no Templo no reinado de Josias. A revolta de Judá e a ira consensual de Deus.
deste pacto – aludindo ao livro da lei (Dt 31:26) encontrado no templo pelo sumo sacerdote Hilkiah, cinco anos após o chamado de Jeremias ao ofício profético (2Rs 22: 8-23: 25).
Ouvi – Outros além de Jeremias deveriam promulgar a vontade de Deus ao povo; era dever dos sacerdotes ler a lei para eles (Ml 2: 7).
no dia – isto é, quando. O pacto sinaítico foi feito algum tempo após o êxodo, mas os dois eventos estão tão conectados a ponto de serem vistos como um.
forno de ferro – (Dt 4:20; 1Rs 8:51). “Fornalha” expressa a provação de pesquisa; “Ferro”, a longa duração dele. O forno era de terra, não de ferro (Sl 12: 6); um forno, em calor e duração suficiente para derreter até mesmo ferro. O livramento de Deus deles a partir de tal provação agrava sua culpa atual.
faça-as – a saber, as palavras da aliança (Jr 11: 3).
juramento – (Salmo 105: 9, Sl 105: 10).
uma terra que mana leite e mel – (Veja Nm 14: 8).
tal como hoje – Estas são as palavras finais de Deus para os israelitas quando anteriormente trazidos do Egito, “Obedece … para que eu possa neste tempo cumprir a promessa que fiz a vossos pais de dar”, etc. [Maurer ]. A versão em inglês faz com que as palavras se apliquem ao tempo de Jeremias: “Como sabeis neste tempo, que a promessa de Deus foi cumprida”, isto é, na aquisição de Canaã por Israel.
Amém – Retirado de Dt 27: 15-26. Jeremias concorda solenemente na justiça das maldições pronunciadas lá (ver Jr 11: 3).
levantando cedo – (Jr 7:13).
conspiração – uma combinação deliberada contra Deus e contra a reforma de Josias. Sua idolatria não é o resultado de um impulso apressado (Salmo 83: 5; Ez 22:25).
Há um clímax de culpa que não admite mais nenhuma oração de intercessão (Êx 32:10, na versão Caldeus, “deixe de orar”; Jr 7:16; 1Sm 16: 1; 1Sm 15:35; 1 João 5 : 16). Nossa mente deve estar em harmonia com Deus em tudo o que Ele está fazendo, mesmo na rejeição dos réprobos.
para o seu problema – por causa de seu problema. Outros manuscritos lêem: “no tempo de sua angústia”, um comentário de Jr 11:12.
meu amado – Meu povo eleito, Judéia; isso agrava sua ingratidão (Jr 12: 7).
Deleite com muitos – (Ez 16:25). Pelo contrário, “essa grande (ou múltipla) enormidade”; literalmente, “a enormidade, o múltiplo”; ou seja, sua idolatria, que fez da sua adoração a Deus no templo uma zombaria (compare Jr 7:10; Ez 23:39) (Henderson).
carnes “santificadas” – (Ag 2: 12-14; Tt 1:15), ou seja, os sacrifícios que, pela culpa dos judeus, não eram mais santos, isto é, aceitáveis a Deus. Os sacrifícios em que se basearam, portanto, não mais os protegerão. Judá é representada como a esposa de um sacerdote que, por adultério, perdeu sua parte na carne dos sacrifícios, e ainda se orgulha de sua prerrogativa ao mesmo tempo [Horsley].
com tua maldade – literalmente, “quando o teu mal” (está próximo). Piscator traduz: “Quando a tua calamidade está próxima (de acordo com as ameaças de Deus), tu és o mais glorioso” (contra Deus, em vez de te humilhar). A versão em inglês é a melhor (compare Pv 2:14).
chamou teu nome – te fez.
Oliveira – (Salmo 52: 8; Rm 11:17). A “oliveira” é escolhida para representar a adoção de Judá pela graça de Deus, já que seu óleo é a imagem da riqueza (compare Sl 23: 5; Salmo 104: 15).
com … barulho de … tumulto – ou “no barulho” etc., ou seja, no tumulto do exército invasor (Is 13: 4) (Maurer) Ou melhor, “com o som de uma voz poderosa”, isto é, a de Deus, isto é, o trovão; Assim, não há confusão de metáforas. A árvore atingida pelo raio tem “fogo aceso sobre ela, e os galhos estão quebrados”, ao mesmo tempo [Houbigant].
Jeremias aqui faz uma digressão para notar o atentado contra sua vida tramado por seus cidadãos de Anatote. Ele não suspeitava disso, até que Jeová revelou a ele (Jr 12: 6).
o Senhor … tu – A mudança de pessoa do terceiro para o segundo está de acordo com os sentimentos excitados do profeta.
então – quando eu estava em perigo da minha vida.
suasações – os dos homens de Anatote. Sua alusão a eles, antes de mencionar seu nome, deve-se à sua excitação.
cordeiro – literalmente, um “cordeiro de estimação”, como os judeus costumavam ter em suas casas, para seus filhos brincarem; e os árabes ainda têm (2Sm 12: 3). Seus próprios amigos familiares tramaram contra o profeta. A linguagem é exatamente a mesma que se aplica ao Messias (Is 53: 7). Cada profeta e patriarca exemplifica em sua própria pessoa uma característica ou mais nos múltiplos atributos e sofrimentos do Messias que virão; assim como os santos fizeram desde a Sua vinda (Gl 2:20; Fp 3:10; Cl 1:24). Isto adaptou tanto mais experimentalmente para testemunhar de Cristo.
dispositivos – (Jr 18:18).
árvore com seu fruto – literalmente, “em sua fruta” ou “comida”, isto é, quando está na fruta. Proverbial, para expressar a destruição de causa e efeito em conjunto. O homem é a árvore; seu ensino, a fruta. Vamos destruir o profeta e suas profecias; ou seja, aqueles que ameaçam a destruição da nação, que os ofenderam. Compare Mt 7:17, que também se refere aos profetas e suas doutrinas.
A retribuição do assassinato pretendido será em espécie; assim como no caso de Messias (Salmo 69: 8-28).
(Jr 23:12)
no ano em que serão punidos – A Septuaginta traduz, “no ano de sua”, etc., isto é, no momento em que eu os visitar na ira. Jerome suporta a versão em inglês. “Ano” geralmente significa um tempo determinado.
Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.