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Jeremias 12

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1 Justo és tu, SENHOR, mesmo quando eu discuto contigo; falarei, porém, de juízos contigo. Por que o caminho dos perversos prospera, e todos os que agem enganosamente têm boa vida?

falarei, porém, de juízos contigo. O profeta reconhece a retidão geral das ações de Deus, mas não pode conciliar com ela a legitimidade dos conspiradores de Anatote. Esta dificuldade estava frequentemente presente nas mentes dos crentes do Antigo Testamento, ver Jó 21:7; Sl 37; 73. [Barnes]

2 Tu os plantaste, e firmaram raízes; eles progridem, e dão fruto; tu estás perto de suas bocas, porém longe de seus sentimentos.

cresça – literalmente, “prossiga”, “progrida”. Tu lhes dás moradas seguras e prosperidade crescente.

perto de… boca… longe de… rédeas – (Is 29:13; Mt 15: 8). Hipócritas.

3 Mas tu, SENHOR, me conheces; tu me vês, e provas o meu coração para contigo. Arranca-os como a ovelhas para o matadouro, e reserva-os para o dia da matança.

me conhece – (Salmo 139: 1).

tentou … coração – (Jr 11:20).

em direção a ti – sim, “com Ti”, isto é, inteiramente dedicado a Ti; em contraste com os hipócritas (Jr 12: 2), “perto de… boca e longe de… rédeas”. Sendo assim, como é que me sinto tão doente, eles tão bem?

puxar… fora – contendo a metáfora, de uma “árvore enraizada” (Jr 12: 2).

prepare – literalmente, “separado” ou “separado como devotado”.

dia de matança – (Tg 5: 5).

4 Até quando lamentará a terra, e a erva de todo o campo ficará seca? Pela maldade dos que nela habitam, os animais e as aves perecem; porque dizem: Ele não verá ele nosso fim.

terra lamentar – personificação (Jr 14: 2; Jr 23:10).

para a maldade – (Salmo 107: 34).

bestas – (Os 4: 3).

Ele não verá ele nosso fim – Jeová não sabe o que está para acontecer conosco (Jr 5:12) (Rosenmuller). Então a Septuaginta. (Salmo 10:11; Ez 8:12; Ez 9: 9). Antes, “O profeta (Jeremias, a quem todo o contexto se refere) não verá nosso último fim”. Não precisamos nos preocupar com as previsões que ele tomava. Nós não seremos destruídos como ele diz (Jr 5:12, Jr 5:13).

5 Se ao correres com os que estão a pé, eles te cansam, como competirás com os cavalos? E se somente em terra de paz te sentes seguro, como agirás tu nos matagais junto ao Jordão?

A resposta de Jeová à queixa de Jeremias.

cavalos – isto é, cavaleiros: o argumento a fortiori. Uma frase proverbial. Os ferimentos feitos pelos homens de Anatote (“os homens de pé”) são pequenos comparados com aqueles que os homens de Jerusalém (“os cavaleiros”) estão prestes a infligir a ti. Se o primeiro te cansar, como contenderás com o rei, a corte e os sacerdotes em Jerusalém?

onde você confiou, eles te cansaram – Versão Inglês, assim, enche a frase com as palavras em itálico, para responder à sentença paralela na primeira frase do verso. O paralelismo é, no entanto, suficientemente retido com menos elipses: “Se (é só) numa terra de paz tu estás confiante” (Maurer)

matagais junto ao Jordão – Na época da colheita e mais cedo (abril e maio) transborda suas margens (Js 3:15) e enche o vale chamado Ghor. Ou “a soberba do Jordão”, isto é, seus bancos arborizados, abundantes em leões e outras feras selvagens (Jr 49:19; Jr 50:44; Zc 11: 3; compare com 2Rs 6: 2). Maundrell diz que entre o Mar de Tiberíades e o Lago Merom os bancos são tão arborizados que o viajante não pode ver o rio sem antes passar pela floresta. Se no país da campina (sozinho) tu estiveres seguro, como serás quando entrares nas cavernas arborizadas de animais selvagens?

6 Porque até teus irmãos e a casa de teu pai passaram a agir traiçoeiramente contra ti, até eles gritaram atrás de ti. Não creias neles, quando te falarem coisas boas.

até teus irmãos – como no caso de Cristo (Salmo 69: 8; Jo 1:11; Jo 7: 5; compare Jr 9: 4; Jr 11:19, Jr 11:21; Mt 10:36). A fidelidade piedosa certamente provocará os ímpios, até mesmo da própria família.

até eles gritaram atrás de ti – (Is 31: 4). Jerome traduz, “chorar atrás de ti com uma voz alta (literalmente, ‘cheia’)”.

acredite… não… embora… fale justo – (Pv 26:25).

7 Deixei minha casa, abandonei minha herança, entreguei a amada de minha alma nas mãos de seus inimigos.

Eu me esqueci – Jeová abandonará Seu templo e o povo peculiarmente Dele. A menção da ligação íntima de Deus a eles, como até agora, agrava sua ingratidão e mostra que seus privilégios espirituais passados ​​não impedirão que Deus os castigue.

amada de minha alma – imagem de uma esposa (Jr 11:15; Is 54: 5).

8 Minha herança se tornou para mim como um leão na floresta: ela levantou sua voz contra mim; por isso que eu a odeio.

se tornou para mim – se torna para mim: comporta-se para mim como um leão que ruge contra um homem, de modo que ele se retira do lugar onde ele ouve: assim eu retirei do meu povo, uma vez amado, mas agora um objeto de abominação, porque de seus gritos rebeldes contra mim.

9 Não é minha herança para mim uma ave de rapina de muitas cores? Não estão contra ela aves de rapina ao redor? Vinde, ajuntai-vos, todas os animais do campo, vinde para devorá-la.

ave de rapina – Muitos traduzem “uma fera voraz, a hiena”; a palavra árabe correspondente significa hiena; então a Septuaginta. Mas o hebraico sempre em outro lugar significa “uma ave de rapina”. O hebraico para “salpicado” é de uma raiz “para colorir”; respondendo ao judeu misturando com o paganismo o ritual Mosaico totalmente diversificado. As nações vizinhas, aves de rapina como ela (pois ela se havia assimilado pecaminosamente a elas), estavam prontas para atacá-la.

monte… feras de… campo – Os Caldeus são instruídos a reunir os povos pagãos circunvizinhos como aliados contra Judá (Is 56: 9; Ez 34: 5).

10 Muitos pastores destruíram minha vinha, pisaram meu campo; tornaram meu campo desejado em um deserto devastado.

pastores. Os líderes da Babilônia (compare Jr 12:12; 6:3).

minha vinha (Is 5:1,5).

pisaram meu campo. (Is 63:18: “nossos adversários pisaram no teu santuário”). [JFU]

11 Tornaram-no em desolação, e lamenta a mim, desolado; toda a terra está desolada, porque ninguém há que pense nisso no coração.

me chora, isto é, diante de mim. Eichorn traduz, “por causa de mim”, porque eu dei a desolação (Jr 12: 7).

porque ninguém há que pense nisso no coração – porque ninguém pelo arrependimento e oração procura depreciar a ira de Deus. Ou, “contudo, ninguém faz isso de coração”; como em Jr 5: 3 (Calvino).

12 Sobre todos os lugares altos do deserto vieram destruidores; porque a espada do SENHOR devora desde um extremo da terra até o outro extremo; não haverá paz para nenhuma carne.

lugares altos – Antes, Ele havia ameaçado as planícies; agora as colinas.

deserto – não um deserto desabitado, mas terras altas de pasto, situadas entre a Judéia e a Caldéia (Jr 4:11).

13 Semearam trigo, e ceifarão espinhos; cansaram-se, mas não tiveram proveito algum. Envergonhai-vos de vossos frutos, por causa da ardente ira do SENHOR.

Descrição em detalhe da devastação da terra (Mq 6:15).

eles se envergonharão de você – A mudança de pessoas, passando do indireto para o direto, é frequente nos profetas. Equivalente a: “Serás puto de vergonha a pequenez de tua produção.”

14 Assim diz o SENHOR quanto a todos os meus maus vizinhos, que tocam a minha herança, a qual dei por herança a meu povo Israel: Eis que eu os arrancarei de sua terra, e arrancarei a casa de Judá do meio deles.

Profecia quanto às nações vizinhas, os sírios, amonitas, etc., que ajudaram a promover a calamidade de Judá: eles compartilharão sua queda; e, em sua conversão, eles compartilharão com ela na futura restauração. Esta é uma breve antecipação das previsões nos capítulos quarenta e sétimo, quadragésimo oitavo e quadragésimo nono.

toque – (Zc 2: 8).

arranca-os para fora… arranca… Judá – (Compare o fim de Jr 12:16). Durante os treze anos que os babilônios cercaram Tiro, Nabucodonosor, depois de subjugar Coelo-Síria, trouxe Amon, Moabe, etc., e finalmente o Egito, em sujeição [Josefo, Antiguidades, 10: 9,7]. Na restauração dessas nações, eles deveriam trocar de lugar com os judeus. Os últimos estavam agora no meio deles, mas em sua restauração deviam estar “no meio dos judeus”, isto é, como prosélitos do verdadeiro Deus (compare Mq 5: 7; Zc 14:16). “Arranque-os”, isto é, as nações gentias: num mau sentido. “Arranque Judá”: no bom sentido; usado para expressar a força que era necessária para arrebatar Judá da tirania daquelas nações pelas quais haviam sido feitos cativos, ou para quem haviam fugido; caso contrário, nunca teriam deixado Judá partir. Anteriormente, ele havia sido proibido de orar pela massa do povo judeu. Mas aqui ele fala consolo para os eleitos remanescentes entre eles. O que quer que os judeus possam ser, Deus mantém o seu pacto.

15 E será que, depois de os arrancar, voltarei, terei compaixão deles, e os farei voltar cada um à sua herança, e cada um à sua terra.

Uma promessa, que se aplica tanto a Judá como às nações especificadas (Am 9:14). Quanto a Moabe, compare Jr 48:47; quanto a Amom, Jr 49:6. [JFU]

16 E será que, se cuidadosamente aprenderem os caminhos de meu povo, para jurar em meu nome, dizendo: Vive o SENHOR, assim como ensinaram a meu povo a jurar por Baal; eles serão edificados em meio do meu povo.

para jurar em meu nome – (Jr 4: 2; Is 19:18; Is 65:16); isto é, confessar solenemente o verdadeiro Deus.

construído – ser feito espiritualmente e temporalmente próspero: fixo em certas habitações (compare Jr 24: 6; Jr 42:10; Jr 45: 4; Salmo 87: 4, Salmo 87: 5; Ef 2:20, Ef 2:21; 1Pe 2: 5).

17 Porém, se não quiserem ouvir, arrancarei à tal nação por completo, e a destruirei, diz o SENHOR.
<Jeremias 11 Jeremias 13>

Introdução à Jeremias 12

Ele se aventura a protestar com Jeová quanto à prosperidade dos ímpios, que conspiraram contra a sua vida (Jr 12: 1-4); em resposta, é dito a ele que terá mais sofrimento para suportar, e isso de seus próprios parentes (Jr 12: 5, Jr 12: 6). Os mais pesados ​​julgamentos, no entanto, seriam infligidos ao povo sem fé (Jr 12: 7-13); e então nas nações cooperando com os caldeus contra Judá, com, no entanto, uma promessa de misericórdia sobre o arrependimento (Jr 12: 14-17).

Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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