Salmo 73

de Asafe – (veja em Introdução). Deus é bom para o seu povo. Pois embora a prosperidade dos ímpios e as aflições dos justos tenham tentado o salmista a duvidar do governo de Deus, ainda assim a súbita e temerosa ruína dos ímpios, vista à luz da revelação de Deus, tranquiliza seu coração; e, repreendendo-se por sua loucura, ele é levado a confiar de forma renovada em Deus e a celebrar Sua bondade e amor.

O anúncio abrupto do tema indica que é a conclusão de um conflito mental desconcertante, que é então detalhado (compare Jr 12: 1-4).

certamente – ou, “Certamente é assim.”

limpos de coração – (Salmo 18:26) descreve o verdadeiro Israel.

As figuras expressam sua fé vacilante, em termos que denotam hesitação e fraqueza (compare Sl 22: 5; Sl 62: 3).

Os ímpios prósperos são insolentemente orgulhosos (compare Sl 5: 5). Morrem e vivem livres das perplexidades: o orgulho adorna-os e a violência é a roupa deles; na verdade eles são inflados com sucesso inesperado. Com tudo isso

Eles são escarnecedores – ou, literalmente, “eles zombam”, falam maliciosamente e arrogantemente e invadem até o céu com blasfêmia (Ap 13: 6) e cobrem a terra com calúnias (Jó 21: 7-14).

Daí as pessoas de Deus são confundidas, voltadas para cá (ou para trás) e para lá, perplexas com dúvidas do conhecimento e cuidado de Deus, e cheias de tristeza.

prosperar na palavra – literalmente, “seguro para sempre”.

O salmista, participando desses problemas, é especialmente perturbado em vista de seu próprio caso, que com todos os seus esforços diligentes para uma vida santa, ele ainda é muito penosamente tentado.

Liberto de frases idiomáticas, este verso expressa uma suposição, como, “Se assim tivesse falado, deveria”, etc., insinuando que ele tinha guardado seus problemas para si mesmo.

geração de teus filhos – Teu povo (1Jo 3: 1).

ofender – literalmente, “enganar, enganar”.

pensamento – literalmente, “estudou” ou “ponderou esse enigma”; mas em vão; permaneceu uma labuta (compare Margem), até ele –

entrei nos santuários – para inquirir (compare Êx 25:22; Salmo 5: 7; Salmo 27: 4).

seu fim – futuro (Salmo 37:37, Salmo 37:38), que é sombrio e terrivelmente repentino (Pv 1:27; Pv 29: 1), agravado e apressado pelo terror. Como alguém despreza um sonho não substancial, assim Deus, acordando para o julgamento (Salmo 7: 6; Salmo 44:23), despreza a sua sombra vã de felicidade (Salmo 39: 6; Is 29: 7). Eles são jogados em ruínas como um edifício caindo aos pedaços (Salmo 74: 3).

ignorante – literalmente, “não discernir”, tinha sido o seu curso de pensamento.

para contigo – literalmente, “com Ti”, em conduta a seu respeito.

Ainda assim ele estava com Deus, como beneficiário dependente, e assim impedido de cair (Salmo 73: 2).

Todas as dúvidas são silenciadas na confiança da orientação divina e da glória futura.

me receberás em glória – literalmente, “tome para mim (a) glória” (compare Sl 68:18; Ef 4: 8).

Deus é o seu único bem satisfatório.

Minha carne e meu coração desfalecem. “Carne” e “coração” em contraste, como aqui, abraçam a composição total do homem. Na psicologia bíblica, “coração” é usado para a vida interior, ou central, do homem, e deve compreender aqui a vida psíquica e espiritual unida, como a “carne” faz a física e orgânica.

desfalecem. A palavra é usada de várias maneiras para chegar ao fim, para desmaiar, para desfalecer, para enfraquecer. A fraqueza da “carne” significaria a desvanecer a força, e a fraqueza do “coração”, o afundamento do ser interior em dúvida e desespero. Ambos seriam o resultado na ausência de Deus.

a rocha do meu coração (Sl 18:2) Contra esta falha da natureza, a fé encontra em Deus sua rocha.

minha porção para sempre – no original hebraico, Minha porção para a eternidade. Isto é falado tanto da carne como do coração, alma e corpo – uma esperança triunfante de vida eterna. “Está claro como o dia que esta passagem contém o germe da doutrina da ressurreição” (Delitzsch). Comparar Jó 19:25-27 [Whedon, Revisar]

A sorte dos apóstatas, descrita por uma figura de uso frequente (Jr 3: 1, Jr 3: 3; Ez 23:35), é contrastada com a dele, que encontra felicidade em proximidade a Deus (Tiago 4: 8), e sua trabalho delicioso a declaração do seu louvor.