2 Reis 22

Josias começou a reinar era de oito anos – Mais feliz que seu avô Manassés, parece ter caído durante sua minoria sob os cuidados de melhores guardiães, que o treinaram nos princípios e prática da piedade; e tão fortemente seus afetos jovens foram alistados do lado da religião verdadeira e imaculada, que ele continuou a aderir toda a sua vida, com perseverança inabalável, à causa de Deus e justiça.

aos dezoito anos do rei Josias – Anterior a este período, ele havia iniciado o trabalho de reforma nacional. As etapas preliminares já haviam sido tomadas; não apenas os construtores foram empregados, mas dinheiro foi trazido por todo o povo e recebido pelos levitas na porta, e vários outros preparativos foram feitos. Mas o curso desta narrativa gira em torno de um incidente interessante que aconteceu no décimo oitavo ano do reinado de Josias, e, portanto, essa data é especificada. De fato, toda a terra foi completamente purificada de todo objeto e de todos os vestígios de idolatria. O rei agora se dirigiu ao reparo e embelezamento do templo e deu instruções a Hilquias, o sumo sacerdote, para fazer uma pesquisa geral, a fim de averiguar o que era necessário ser feito (ver em 2Cr 34:8-15).

disse…Hilquias…Achei o livro da lei – Isto é, a lei de Moisés, o Pentateuco. Era a cópia do templo que havia sido colocada (Dt 31:25-26) ao lado da arca no lugar santíssimo. Durante os ímpios reinados de Manassés e Amom – ou talvez sob Acaz, quando o próprio templo foi profanado por ídolos, e a arca também (2Cr 35:3) foi removida de seu lugar; o livro foi de alguma forma perdido, e foi encontrado novamente durante a reparação do templo (Keil). No Guemará diz que provavelmente ela tenha sido depositada num recinto secreto da casa de Deus, por algum sacerdote fiel, naqueles tempos de abundante iniquidade, quando a sua exposição poderia ter posto em perigo a própria existência do maior tesouro do santuário. A lei foi entregue por Hilquias, o descobridor, a Safã, o escriba e lida ao rei. Pensa-se, com grande probabilidade, que a passagem lida ao rei, e pela qual a mente real estava tão alvoraçada, era uma porção de Deuteronômio – os capítulos 28, 29 e 30 – em que se registra uma renovação da aliança nacional, e uma enumeração das terríveis ameaças e maldições denunciadas contra todos os que violaram a lei, sejam príncipes ou povos.

As impressões de tristeza e terror que a leitura produziu na mente de Josias pareceu a muitos irresponsável. E como é certo, a partir do extenso e familiar conhecimento demonstrado pelos profetas, que haviam muitas outras cópias em circulação popular, o rei deve ter conhecido seu conteúdo sagrado em algum grau. Mas ele poderia ter sido um estranho à passagem lida para ele; ou a leitura dela poderia, nas circunstâncias especiais, ter encontrado um caminho para o seu coração de um modo que ele nunca sentiu antes. Sua forte fé no Verbo Divino e sua dolorosa consciência de que as lamentáveis e continuadas apostasias do povo os haviam exposto à inflição do juízo denunciado, devem ter chegado com força esmagadora ao coração de um príncipe tão piedoso. [JFU]

Aicã – um amigo de Jeremias (Jr 26:24).

Ide, e perguntai ao SENHOR por mim – Os sentimentos agitados do rei o levaram a pedir conselho imediato sobre como evitar aquelas maldições sob as quais seu reino estava; e imediatamente uma delegação de seus principais oficiais foi enviada para alguém dotado do espírito profético.

Acbor – ou Abdon (2Cr 34:20), um homem de influência na corte (Jr 26:22). A ocasião foi urgente e, portanto, eles foram enviados – não a Sofonias (Sf 1:1), que talvez fosse jovem – nem a Jeremias, que provavelmente estava ausente em sua casa em Anatote, mas a um que estava à mão e conhecido por seus dons proféticos – para Huldah, que provavelmente era uma viúva. Seu marido Shallum era neto de um Harhas, “guardião do guarda-roupa”. Se isso significa que o guarda-roupa sacerdotal, [Harhas] deve ter sido um levita. Mas provavelmente se refere ao guarda-roupa real.

a qual morava em Jerusalém na segunda parte da cidade – sim, “em Misnah”, tomando a palavra original como nome próprio, não uma escola ou faculdade, mas um subúrbio particular de Jerusalém. Ela foi mantida em tal veneração que os escritores judeus dizem que ela e o sacerdote Jeoiada eram as únicas pessoas que não eram da casa de Davi (2Cr 24:15-16) que já foram enterrados em Jerusalém.

Ao ser consultada, ela deu uma resposta oracular em que o julgamento foi misturado com misericórdia; pois anunciava as calamidades iminentes que, em nenhum momento distante, ultrapassariam a cidade e seus habitantes. Mas ao mesmo tempo o rei foi consolado com a garantia de que esta estação de castigo e tristeza não deveria ser durante a sua vida, por causa da fé, penitência e zelo piedoso pela glória e adoração divinas que, em sua capacidade pública e com sua influência real, ele havia exibido.