Sofonias 1

Comentário de A. R. Fausset

dias de Josias – Se suas idolatrias estivessem sob reis anteriores, eles poderiam ter dito: Nossos reis nos forçaram a isto e aquilo. Mas sob Josias, que fez todo o possível para reformá-los, eles não têm tal desculpa.

filho de Amom – o idólatra, cujas más práticas os judeus se apegaram, ao invés do bom exemplo de Josias, seu filho; tão incorrigíveis eles estavam em pecado.

Judá – as dez tribos de Israel haviam entrado em cativeiro antes disso. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

consumir completamente – de uma raiz para “varrer” ou “raspar completamente”. Veja Jeremias 8:13, Margem e aqui.

de fora da terra – de Judá. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Enumeração em detalhes das “todas as coisas” (Sofonias 1:2; compare Jeremias 9:10; Oséias 4:3).

de tropeços – ídolos que fazem Judá ofender ou tropeçar (Ezequiel 14:3-4,7).

com os perversos – Os ídolos e seus adoradores devem estar envolvidos em uma destruição comum. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

estenderei minha mão – indicando alguma notável e incomum obra de vingança (Isaías 5:25; 9:12,17,21).

Judá – incluindo Benjamim. Essas duas tribos sofrerão, que se julgam perpetuamente seguras, porque escaparam do cativeiro em que as dez tribos estavam envolvidas.

Jerusalém – a fonte do mal. Deus começa com o seu santuário (Ezequiel 9:6), e aqueles que estão perto dele (Levítico 10:3).

restante de Baal – os restos da adoração de Baal, que Josias ainda não conseguiu erradicar em lugares remotos. Baal era o deus tutelar fenício. Desde o tempo dos juízes (Juízes 2:13), Israel caiu nessa idolatria; e Manassés havia recentemente estabelecido este ídolo dentro do próprio templo de Jeová (2Reis 21:3,5,7). Josias começou sua reforma no décimo segundo ano de seu reinado (2Crônicas 34:4,8) e, no décimo oitavo, completou o mais possível.

idólatras – sacerdotes ídolos, que não haviam atingido a puberdade; significando “ministros dos deuses” [Sérvio em Eneida, 11], o mesmo nome que o Camilo de Tyriano, sendo r intercambiáveis ​​(compare com Oséias 10:5). Josias é expressamente dito (2Reis 23:5) para ter “abatido o Chemarim”. A raiz hebraica significa “negro” (das vestes negras que eles usavam ou as marcas que eles marcavam em suas testas); ou “zeloso”, do seu fanatismo idólatra. O próprio “nome”, assim como eles mesmos, será esquecido.

os sacerdotes – de Jeová, de ascendência aronica, que deviam ter usado todo o seu poder para erradicar, mas que secretamente encorajou a idolatria (compare Sofonias 3:4; Ezequiel 8:1-18; 22:26; 44:10). Dos sacerdotes, Sofonias passa para o povo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

adorai a hoste do céu – “Saba): de onde, em contraste com o sabeanismo, Jeová é chamado Senhor de Sabaoth.

sobre os terraços – que eram planos (2Reis 23:5-6,12; Jeremias 19:13; 32:29).

jurando pelo SENHOR – sim, “jurai a Jeová” (2Crônicas 15:14); solenemente dedicando-se a Ele (compare Isaías 48:1; Oséias 4:15).

e – “e ainda (com estranha inconsistência, 1Reis 18:21; Ezequiel 20:39; Mateus 6:24) juram por Malcham”, isto é, “seu rei” [Maurer]: o mesmo que Moloque (ver em Amos 5:25), e “Milcom o deus de… Amon” (1Reis 11:33). Se Satanás tiver metade do coração, ele terá tudo; se o Senhor tem metade ofereceu a Ele, Ele não terá nenhum. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Esse versículo descreve de maneira mais abrangente os culpados pela deserção de Jeová de qualquer maneira (Jeremias 2:13,17). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Cala-te na presença do Senhor – (Hebreus 2:20). Deixe a terra silenciar em sua aproximação (Maurer) Ou: “Todos os que têm estado acostumados a falar contra Deus, como se Ele não tivesse nenhum cuidado com os assuntos terrenos, cessam seus murmúrios e autojustificativas; submeta-se a Deus e arrependa-se no tempo ”(Calvino).

SENHOR tem preparado um sacrifício – a saber, um massacre dos culpados judeus, as vítimas devidas à Sua justiça (Isaías 34:6; Jeremias 46:10; Ezequiel 39:17).

santifico a seus convidado – literalmente, “santificou seus chamados” (compare Isaías 13:3). Isso aumenta a amargura do juízo de que os caldeus pagãos deveriam ser santificados, ou consagrados como eram, por Deus como Seus sacerdotes, e ser chamados a comer a carne do povo eleito; como nos dias de festa, os sacerdotes costumavam banquetear-se entre si sobre os restos dos sacrifícios (Calvino). A Versão em Inglês não o leva dos sacerdotes, mas os convidados convidados, que também tiveram que “santificar” ou purificar-se antes de vir para a festa do sacrifício (1Samuel 9:13,22; 16:5). Nabucodonosor foi convidado a se vingar da culpada Jerusalém (Jeremias 25:9). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

os príncipes – que deveriam ter sido um exemplo de bem para os outros, mas eram líderes em todo o mal.

os filhos do rei – cumpridos com os filhos de Zedequias (Jeremias 39:6); e anteriormente, sobre Jeoacaz e Eliaquim, os filhos de Josias (2Reis 23:31,36; 2Crônicas 36:6; compare também 2Reis 20:18; 21:13). Hulda, a profetisa (2Reis 22:20), insinuou aquilo que Sofonias anuncia agora mais expressamente.

todos os que vestem roupas estrangeiras – os príncipes ou cortesãos que se vestem com roupas caras, importadas do exterior; em parte por uma questão de luxo, e em parte para agradar as grandes nações estrangeiras, cujo traje, bem como suas idolatrias, imitavam, (Calvino); enquanto no traje, como em outros aspectos, Deus quer que eles sejam separados das nações. Grotius refere-se a “roupa estranha” para roupas proibidas pela lei, por exemplo, roupas masculinas usadas por mulheres e vice-versa, um uso pagão na adoração de Marte e Vênus (Deuteronômio 22:5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

são adivinhadores como os filisteus ”. A opinião de Calvin concorda melhor com a última sentença do verso.

enchem as casas de seus senhores de produtos de violência – isto é, com bens obtidos com violência, etc. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

porta dos peixes – (2Crônicas 33:14; Neemias 3:3; 12:39). Situada a leste da cidade baixa, ao norte do portão das ovelhas [Maurer]: perto da fortaleza de Davi em Milo, entre Sião e a cidade baixa, em direção ao oeste (Jerônimo). Este verso descreve o estado da cidade quando foi sitiada por Nabucodonosor. Foi através do portão de peixe que ele entrou na cidade. Recebeu o nome do mercado de peixe que estava perto dele. Através dela passou aqueles que costumavam trazer peixes do lago de Tiberíades e da Jordânia. Ele responde ao que hoje é chamado de portão de Damasco (Henderson).

a segunda – ou seja, o portão que foi o segundo em dignidade (Calvino). Ou a segunda ou parte mais baixa da cidade. Apropriadamente, o portão dos peixes, ou extremidade extrema da parte baixa da cidade, primeiro ressoa com os gritos dos cidadãos quando o inimigo se aproxima; depois, à medida que avança, parte da própria cidade, a saber, sua parte interna; por último, quando o inimigo na verdade vem e entra, as colinas, as mais altas, especialmente Sião e Moriá, nas quais a cidade e o templo superiores foram fundados (Maurer) A segunda cidade, ou cidade mais baixa, responde a Akra, ao norte de Sião, e separada dela pelo vale de Típtero, descendo até a piscina de Siloé (Henderson). O hebraico é traduzido como “colégio”, 2Reis 22:14; então Vatablus traduziria aqui.

morros – não aqui aqueles de fora, mas aqueles dentro dos muros: Sião, Moriá e Ophel. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Maktesh – em vez disso, “a argamassa”, um nome aplicado ao vale de Siloé de sua forma oca (Jerônimo). O vale entre Sião e Monte Olivet, na extremidade leste do Monte Moriá, onde moravam os mercadores. Zacarias 14:21, “O cananeu”, ou seja, comerciante [Versão Chaldee]. O Tyropoeon (isto é, produtores de queijo) vale abaixo do Monte Akra (Rosenmuller). Melhor a própria Jerusalém, assim chamada como estando no meio das colinas (Isaías 22:1; Jeremias 21:13) e como condenada a ser a cena de seu povo sendo destruída como milho ou drogas são marteladas em um almofariz (Provérbios 27:22 [Maurer] Compare a imagem semelhante de um “pote” (Ezequiel 24:3,6). A razão para a destruição é subjugada, ou seja, a ganância de lucro de seus comerciantes.

todo o povo mercador – literalmente, o “povo cananeu”: ironia: todo o povo mercantil de Jerusalém são muito cananeus na ganância por ganhos e idolatrias (ver em Oséias 12:7).

todos os que pesavam dinheiro – carregando-se com aquilo que será apenas um fardo (Hebreus 2:6). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

com lâmpadas – de modo a não deixar nenhum canto escuro em que o pecado pode escapar do castigo, dos quais os caldeus são Meus instrumentos (compare Sofonias 1:13, Lucas 15:8).

assente em suas borras – “endurecidas” ou com crosta; imagem da crosta formada no fundo de vinhos há muito deixados intactos (Jeremias 48:11). O efeito da riqueza da tranquilidade não perturbada (“lees”) sobre os ímpios está endurecendo: eles se tornam estupidamente seguros (compare com Salmo 55:19; Amós 6:1).

O SENHOR nem fará bem nem mal – Eles negam que Deus considera os assuntos humanos, ou presta bem ao bem; ou mal ao mal, mas que todas as coisas acontecem ao acaso (Salmo 10:4; Malaquias 2:17). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Por isso a riqueza deles será despojada – Cumprindo a profecia em Deuteronômio 28:30,39 (compare Amós 5:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

dia do SENHOR – isto é, Jeová introduzindo naquele dia com um rugido de vingança contra os culpados (Jeremias 25:30; Amós 1:2). Aqueles que não atentam agora (Sofonias 1:12) Sua voz por Seus profetas, devem prestar atenção quando proferida pelo inimigo vingador.

guerreiro gritará amargamente – em desespero sem esperança; o poder sobre o qual Jerusalém agora se orgulha, falhará totalmente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

desolação – Os termos hebraicos, por sua semelhança de sons, “S) hoah}, {Umeshoah}, expressam a sombria monotonia da desolação (ver em Naum 2:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

de trombeta – ou seja, do inimigo sitiante (Amós 2:2).

alarme – o grito de guerra (Maurer)

torres – literalmente, “ângulos”; pois as muralhas da cidade costumavam não ser construídas em linha direta, mas com curvas e ângulos sinuosos, de modo que os sitiantes que avançavam pudessem ser atacados não apenas na frente, mas em ambos os lados, apanhados como se estivessem em um beco sem saída; torres foram construídas especialmente nos ângulos. Então, Tácito descreve os muros de Jerusalém [Histories, 5.11.7]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

como cegas – incapazes de ver para onde se virar para encontrar uma fuga dos males existentes.

carne – hebraico, “pão”; então o termo árabe para “pão” é usado para “carne” (Mateus 26:26). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

prata nem… ouro os livrará, etc. – (Provérbios 11:4).

fogo de seu zelo – (Ezequiel 38:19); Sua ira inveja por sua honra consumindo o culpado como fogo.

porque ele certamente fará destruição repentina com todos – em vez disso, uma “consumação” (completa destruição: “fim total”, Jeremias 46:28; Ezequiel 11:13) “totalmente repentina” (Maurer) “Um consumo, e de repente” (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]