Gênesis 41

E aconteceu que passados dois anos – Não é certo se estes anos são contados desde o início da prisão de José, ou dos eventos descritos no capítulo anterior – muito provavelmente o último. Que muito tempo para José sentir a doença da esperança adiada! Mas o tempo de sua ampliação veio quando ele aprendeu suficientemente as lições de Deus destinadas a ele; e os planos da Providência foram amadurecidos.

teve Faraó um sonho – “Faraó”, de uma palavra egípcia Phre, significando o “sol”, era o título oficial dos reis daquele país. O príncipe, que ocupava o trono do Egito, era Afophis, um dos reis mênfitas, cuja capital era On ou Heliópolis, e que é universalmente reconhecido por ter sido um rei patriota. Entre a chegada de Abraão e a aparição de José naquele país, transcorreram mais de dois séculos. Os reis dormem e sonham, assim como seus súditos. E esse faraó teve dois sonhos em uma noite tão singular e tão semelhante, tão distintos e aparentemente tão significativos, tão coerentes e vividamente impressos em sua memória, que seu espírito estava perturbado.

fez chamar a todos os magos do Egito – Não é possível definir a distinção exata entre “mágicos” e “sábios”; mas formaram diferentes ramos de um corpo numeroso, que reivindicavam habilidades sobrenaturais nas artes e ciências ocultas, revelando mistérios, explicando presságios e, acima de tudo, interpretando sonhos. A prática prolongada tornara-os especialistas em conceber uma maneira plausível de sair de cada dificuldade e formular uma resposta adequada à ocasião. Mas os sonhos do faraó frustraram sua habilidade unida. Ao contrário de seus irmãos assírios (Dn 2:4), eles não fingiam saber o significado dos símbolos contidos neles, e a providência de Deus determinou que todos deveriam ficar perplexos no exercício de seus poderes, para que a sabedoria inspirada de José pode parecer a mais notável.

Lembro-me hoje de minhas faltas. Os pecados que causaram a sua prisão. A narração dos sonhos do rei, e a incapacidade de todos os sábios de interpretá-los, fizeram com que o mordomo lembrasse das suas ofensas, da sua prisão, do seu sonho, e de tudo o que estava ligado a ele. [Whedon]

Então o chefe dos copeiros falou a Faraó, dizendo: Lembro-me hoje de minhas faltas – Este reconhecimento público dos méritos do jovem hebreu, embora tardio, refletiu o crédito sobre o mordomo se ele não tivesse sido obviamente feito para agradar a si mesmo com o seu mestre real. É certo confessar nossas faltas contra Deus e contra nossos semelhantes quando essa confissão é feita no espírito de tristeza e penitência piedosas. Mas este homem não ficou muito impressionado com a noção do erro que cometera contra José; ele nunca pensou em Deus, para cuja bondade ele estava em dívida pelo anúncio profético de sua libertação, e reconhecendo sua antiga falta contra o rei, ele estava praticando a arte cortês de agradar seu mestre.

Então Faraó enviou e chamou José – Agora que a hora marcada de Deus havia chegado (Sl 105:19), nenhum poder humano ou política poderia deter José na prisão. Durante o seu prolongado confinamento, ele poderia ter sido muitas vezes angustiado com dúvidas desconcertantes; mas o mistério da Providência estava prestes a ser esclarecido, e todas as suas tristezas esquecidas no curso de honra e utilidade pública em que seus serviços deviam ser empregados.

raspou-se – Os egípcios eram a única nação oriental que gostava de um queixo liso. Todos os escravos e estrangeiros que foram reduzidos a essa condição, foram obrigados, em sua chegada naquele país, a conformar-se aos hábitos limpos dos nativos, raspando suas barbas e cabeças, as últimas das quais foram cobertas com um tampão próximo. Assim preparado, José foi conduzido ao palácio, onde o rei parecia ter esperado ansiosamente sua chegada.

E disse Faraó a José: Eu tive um sonho – A breve declaração do rei sobre o serviço requerido trouxe a genuína piedade de José; renunciando a todos os méritos, ele atribuía todos os dons ou sagacidade que possuía à fonte divina de toda a sabedoria, e declarou sua própria incapacidade de penetrar no futuro; mas, ao mesmo tempo, expressou sua confiante convicção de que Deus revelaria o que era necessário ser conhecido.

Os sonhos eram puramente egípcios, fundados nas produções daquele país e na experiência de um nativo. A fertilidade do Egito sendo totalmente dependente do Nilo, a cena é colocada nas margens desse rio; e bois sendo nos antigos hieróglifos simbólicos da terra e da comida, animais daquela espécie foram introduzidos no primeiro sonho.

do rio subiam sete vacas – as vacas agora, do tipo búfalo, são vistas diariamente mergulhando no Nilo; quando a sua enorme forma está gradualmente emergindo, eles parecem como se estivessem subindo “fora do rio”.

que pastavam entre os juncos – a grama do Nilo, as plantas aquáticas que crescem nas margens pantanosas daquele rio, particularmente o tipo lótus, no qual o gado geralmente era engordado.

E que outras sete vacas subiam depois delas, magras e de muito feio aspecto – A vaca sendo o emblema da fecundidade, os diferentes anos de abundância e de fome foram apropriadamente representados pelas diferentes condições desses animais – a abundância, pelo gado alimentando-se das mais ricas forragens ; e a escassez, pelas vacas magras e famintas, que as dores da fome levaram a agir contrariamente à sua natureza.

Vi também sonhando, que sete espigas – isto é, de trigo egípcio, que, quando “cheio e bom”, é notável em tamanho (uma única semente brotando em sete, dez ou catorze hastes) e cada caule carregando uma orelha.

abatidas do vento oriental – destrutivo em todos os lugares para o grão, mas particularmente no Egito; onde, varrendo os desertos arenosos da Arábia, vem o caráter de um vento quente e destruidor, que rapidamente murcha toda a vegetação (compare Ez 19:12; Os 13:15).

E as espigas miúdas devoravam as sete espigas belas – devorou-se uma palavra diferente daquela usada em Gn 41:4 e transmite a ideia de destruir, absorvendo para si toda a virtude nutritiva do solo ao seu redor.

Ambos apontaram para o mesmo evento – uma dispensação notável de sete anos de abundância sem precedentes, a ser seguida por um período similar de escassez inigualável. A repetição do sonho em duas formas diferentes foi projetada para mostrar a certeza absoluta e a rápida chegada dessa crise pública; a interpretação foi acompanhada por várias sugestões de sabedoria prática para atender a uma emergência tão grande como a que estava prestes a acontecer.

o suceder o sonho a Faraó duas vezes. Aqui, incidentalmente, é dado um princípio de interpretação que pode ser proveitoso na interpretação da profecia. Assim como Deus repetiu o sonho a Faraó sob diferentes símbolos, ele deu por meio de seus profetas sob vários símbolos as ideias de coisas que eram futuras. Então, o sonho de Nabucodonosor e a visão de Daniel das feras (Daniel 2, 7) eram um. Portanto, sem dúvida, no Apocalipse, muitos dos símbolos, que foram explicados como cronológicos e consecutivos, são apenas diferentes prenúncios da mesma coisa. A repetição serve apenas para mostrar que a coisa é estabelecida por Deus e, ao mesmo tempo, para aprofundar e intensificar a impressão. [Whedon, Revisar]

Portanto, providencie Faraó agora um homem prudente e sábio – A explicação dada, quando a chave para os sonhos foi fornecida, parece ter sido satisfatória para o rei e seus cortesãos; e podemos supor que muitas conversas ansiosas surgiram, no curso das quais Joseph poderia ter sido perguntado se ele tinha algo mais a dizer. Sem dúvida, a providência de Deus proporcionou a oportunidade de ele sugerir o que era necessário.

e ponha governadores sobre esta terra – equivalentes aos beis do Egito moderno.

e tome a quinta parte da terra – isto é, a produção da terra, a ser comprada e armazenada pelo governo, em vez de ser vendida a mercadores de milho estrangeiros.

E disse Faraó a seus servos – Os reis do antigo Egito foram auxiliados na administração dos assuntos do Estado pelo conselho dos membros mais ilustres da ordem sacerdotal; e, consequentemente, antes de admitir Joseph ao novo e extraordinário escritório que seria criado, esses ministros foram consultados quanto à conveniência e propriedade da nomeação.

em quem haja espírito de Deus? – Um reconhecimento do ser e poder do Deus verdadeiro, embora tênue e débil, continuou a permanecer entre as classes mais altas muito depois que a idolatria veio a prevalecer.

Tu serás sobre minha casa – Essa mudança repentina na condição de um homem que acabara de ser tirado da prisão poderia acontecer em lugar algum, exceto no Egito. Nos tempos antigos e modernos, os escravos muitas vezes se tornaram seus governantes. Mas a providência especial de Deus determinou que José fosse governador do Egito; e o caminho foi pavimentado para ele pela profunda e universal convicção produzida nas mentes do rei e de seus conselheiros, de que um espírito divino animou sua mente e lhe dera tal conhecimento extraordinário.

pelo que disseres se governará todo o meu povo – literalmente, “beijar”. Isso se refere ao decreto concedendo poder oficial a Joseph, a ser emitido na forma de um firman, como em todos os países orientais; e todos os que deveriam receber essa ordem a beijariam, de acordo com o modo oriental usual de reconhecer obediência e respeito pelo soberano [Wilkinson].

Estas palavras eram preliminares para investidura com a insígnia do ofício, que eram estas: o anel de sinete, usado para assinar documentos públicos, e sua impressão era mais válida do que a sinal manual do rei; o (khelaat} ​​ou vestido de honra, a) casaco de linho finamente trabalhado, ou melhor, algodão, usado apenas pelos personagens mais elevados; o colar de ouro, um distintivo de hierarquia, a forma simples ou ornamental dele indicando o grau de posição e dignidade; o privilégio de andar em uma carruagem do estado, a segunda carruagem; e por fim –

e proclamaram diante dele: Dobrai os joelhos – abrech, um termo egípcio, não se referindo à prostração, mas significando, segundo alguns, “pai” (compare Gn 45:8); de acordo com os outros, “príncipe nativo” – isto é, proclamou-o naturalizado, a fim de remover todo desagrado popular a ele como estrangeiro.

Estas cerimônias de investidura foram fechadas em forma usual pelo rei em conselho solenemente ratificando a nomeação.

Eu sou Faraó; e sem ti – um modo proverbial de expressão para grande poder.

Zefenate-Paneia – interpretado de diversas formas, “revelador de segredos”; “Salvador da terra”; e dos hieróglifos, “um homem sábio fugindo da poluição” – isto é, adultério.

e deu-lhe por mulher a Azenate, filha de – Sua naturalização foi completada por esta aliança com uma família de alta distinção. Ao ser fundado por uma colônia árabe, Potifah, como Jetro, sacerdote de Midiã, podia ser um adorador do verdadeiro Deus; e assim José, um homem piedoso, será libertado da acusação de se casar com um idólatra para fins mundanos.

Om – chamado Aven (Ez 30:17) e também Bete-Semes (Jr 43:13). Ao olhar para esta profusão de honras subitamente repelida sobre José, não se pode duvidar de que ele humildemente, ainda que felizmente, reconhecesse a mão de uma Providência especial em conduzi-lo através de todo seu rumo a quase poder real; e nós, que sabemos mais do que José, não podemos apenas ver que seu progresso era subserviente aos propósitos mais importantes relativos à Igreja de Deus, mas aprender a grande lição de que uma Providência dirige os eventos mais minuciosos da vida humana.

E era José de idade de trinta anos quando foi apresentado diante de Faraó – dezessete quando levado para o Egito, provavelmente três na prisão e treze a serviço de Potifar.

saiu José de diante de Faraó, e transitou por toda a terra do Egito – fez uma pesquisa imediata para determinar o local e tamanho dos armazéns necessários para os diferentes bairros do país.

Uma expressão singular, aludindo não apenas à exuberância da colheita, mas à prática dos ceifeiros agarrando as orelhas, que por si só eram cortadas.

ele juntou todo o mantimento dos sete anos – dá uma ideia impressionante da fertilidade exuberante desta terra que, da superabundância dos sete anos abundantes, bastante milho foi colocado para a subsistência, não só da sua população de lar , mas dos países vizinhos, durante os sete anos de carência.

nasceram a José dois filhos – Estes eventos domésticos, que aumentaram sua felicidade temporal, desenvolver a piedade de seu caráter nos nomes conferidos aos seus filhos. [JFB, Revisar]

E cumpriram-se os sete anos da fartura – Além da proporção adquirida para o governo durante os anos de abundância, o povo ainda poderia ter criado muito para uso futuro. Mas, por mais imprevidentes que sejam os homens no tempo da prosperidade, eles se viram em dificuldades e teriam morrido de fome por causa de milhares, se José não tivesse antecipado e provido a prolongada calamidade.

por toda a terra havia aumentado a fome – isto é, as terras contíguas ao Egito – Canaã, Síria e Arábia.