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Oseias 10

1 Israel era uma vinha fértil, que dava frutos para si mesma; quanto mais se multiplicavam seus frutos, mais multiplicou altares, quanto mais a sua terra prosperava, mais adornaram suas colunas pagãs.

Os 10: 1-15. A idolatria de Israel, a fonte de perjúrias e ligas ilegais, logo se destinava a ser a ruína do estado, e seu rei e suas imagens estavam prestes a ser retirados; Um castigo justo, a ceifa correspondente à semeadura.

A profecia foi proferida entre as primeiras e segundas invasões de Israel por Shalmaneser. Compare com Os 10:14; também Os 10:6, referindo-se a Hoshea chamando So do Egito em seu auxílio; também Os 10:4,13.

vazio – despojado de seus frutos (Calvino), (Na 2:2); compelido a prestar homenagem a Pul (2Rs 15:20). Maurer traduz: “Uma videira larga”; então a Septuaginta. Compare Gn 49:22; Sl 80:9-11; Ez 17:6.

produz fruto para si mesmo – não para Mecaps0.

de acordo com … multidão de … frutos … aumentados … altares – Em proporção à abundância de sua prosperidade, que pedia fruto a Deus (compare Rm 6:22), era a abundância de sua idolatria (Os 8:4,11).

2 O coração deles está dividido, agora serão culpados; ele quebrará seus altares e destruirá suas colunas pagãs.

dividido – (1Rs 18:21; Mt 6:24; Tg 4:8).
agora – isto é, em breve.

ele – Jeová.

quebrar – “cortar”, ou seja, os chefes das vítimas. Aqueles altares, que foram a cena de cortar as vítimas, serão cortados.

3 Pois dirão agora: Não temos rei porque não tivemos temor ao SENHOR; mas o que um rei faria por nós?

agora – Logo eles, privados de seu rei, serão reduzidos a dizer: Não temos rei (Os 10:7,15), pois Jeová nos privou dele, por não temer a Deus. O que então (ver Deus é contra nós) deveria um rei ser capaz de fazer por nós, se tivéssemos um? Ao rejeitarem o rei celestial, foram privados de seu rei terreno.

4 Falaram palavras jurando falsamente ao fazerem pactos; por isso que a disputa judicial brota como erva venenosa nos sulcos dos campos.

palavras – meras palavras vazias.

jurando falsamente ao fazerem pactos – quebrando seu noivado com Shalmaneser (2Rs 17:4), e fazendo um pacto com So, embora os convênios com estrangeiros fossem proibidos.

julgamento … como cicuta – isto é, o julgamento divino brotará como posto e como mortal, como cicuta nos sulcos (Dt 29:18; Am 5:7; 6:12). Gesenius traduz: “papoula”. Grotius, “darnel”.

5 Os moradores de Samaria estarão atemorizados por causa do bezerro Bete-Áven; pois seu povo por causa dele lamentará, e seus sacerdotes, que nele se alegravam, lamentarão por sua glória, que se foi dele.

medo por causa dos bezerros – isto é, deve temer por eles.

Beth-aven – substituiu Beth-el em desprezo (Os 4:15).

isto – singular, o em Beth-el; após o padrão de que os outros “bezerros” (plural) foram feitos. “Bezerros” no hebraico é feminino, para expressar desprezo.

sacerdotes – O hebraico é usado apenas de sacerdotes idólatras (2Rs 23:5; Sf 1:4), a partir de uma raiz que significa tanto “a roupa preta” em que estavam vestidos; ou “ressoar”, referindo-se a seus gritos uivantes em seus ritos sagrados (Calvino).

que nele se alegravam – porque era uma fonte de ganho para eles. Maurer traduz: “Deve saltar em trepidação por causa disso”; como os sacerdotes de Baal fizeram (1Rs 18:26).

a glória disso – a magnificência de seus ornamentos e sua adoração.

6 Além disso, ele será levado à Assíria como presente ao grande rei; Efraim receberá vergonha, Israel será envergonhado por causa de seu conselho.

também – O bezerro, longe de salvar seus fiéis da deportação, deve ser levado; portanto, “Israel se envergonhará” disso.

Jareb – (Veja em Os 5:13). “Um presente para o rei (a quem eles olhavam como) seu defensor”, ou então vingador, cuja ira eles desejavam apaziguar, a saber, Shalmaneser. Os estados menores aplicaram este título ao Grande Rei, como o Protetor Vingador.

seu conselho – os bezerros, que Jeroboão estabeleceu como um golpe de política para separar Israel de Judá. Sua separação de Judá e Jeová provou agora não ser política, mas fatal para eles.

7 O rei de Samaria será eliminado como um graveto sobre a superfície das águas.

(Os 10:3,15).

espuma – denotando existência de curta duração e rápida dissolução. Como a espuma, embora pareça ser eminente erguida no topo da água, ainda não tem solidez, tal é o trono de Samaria. Maurer traduz “um chip” ou um ramo quebrado que não pode resistir à corrente.

8 E os altos cultuais de Áven, o pecado de Israel, serão destruídos; espinhos e cardos crescerão sobre seus altares. E dirão aos montes: Cobri-nos; e aos morros: Caí sobre nós.

Aven – isto é, Beth-aven.

o pecado – isto é, a ocasião do pecado (Dt 9:21; 1Rs 12:30).

eles dirão a… montanhas, Cubra-nos – Tão terrível será a calamidade, que os homens preferirão a morte à vida (Lc 23:30; Ap 6:16; 9:6). Aqueles mesmos montes em que estavam seus altares idólatras (uma fonte de sua confiança, como seu “rei”, Os 10:7, era o outro), tão longe de ajudá-los, serão chamados por eles para subjugá-los.

9 Desde os dias de Gibeá tu tens cometido pecado, ó Israel; ali continuaram; por acaso a guerra em Gibeá não alcançou os filhos da perversidade?

Gibeá – (Os 9:9; Jz 19:1 à 20:48). Eles são apontados como um espécime de toda a nação.

lá estavam eles – Os israelitas, assim como sempre, persistiram em seu pecado (Calvino). Ou melhor, “eles se mantiveram”, isto é, não pereceram (Maurer)

a batalha … não os alcançou – Embora Deus tenha poupado você então, Ele não fará isso agora; ou melhor, a batalha pela qual Deus puniu os “filhos da iniquidade” gibeonitas, será mais fortemente visitada por sua persistente impenitência. Embora “eles estavam” então, não será assim agora. A mudança de “tu” para “eles” marca a alienação de Deus deles; eles são, pelo uso da terceira pessoa, colocados a uma distância maior de Deus.

10 Quando eu quiser, eu os castigarei; e povos se reunirão contra eles, para que sejam presos por causa de sua dupla transgressão.

castigarei – expressando a forte inclinação de Deus para reivindicar Sua justiça contra o pecado, como sendo o Deus infinitamente santo (Dt 28:63).

as pessoas – invasores estrangeiros “serão reunidos contra eles.”

para que sejam presos por causa de sua dupla transgressão – imagem de dois bois arando juntos lado a lado, em dois sulcos contíguos: assim os israelitas se unirão para unir seus poderes contra todos os perigos, mas não os salvará dos Meus destruidores. (Calvino) Seus “dois sulcos” podem se referir a seus dois lugares de criação dos bezerros, sua base de confiança, Dan e Bethel; ou, as duas divisões da nação, Israel e Judá, “nos seus dois sulcos”, isto é, nos respectivos dois lugares de habitação; Os 10:11, que especifica os dois, favorece essa visão. Henderson prefere a Keri (margem hebraica) “por suas duas iniquidades”; e traduz “quando eles estão ligados” em cativeiro. Versão inglesa é melhor, como a imagem é realizada em Os 10:11; somente talvez seja melhor traduzir “as pessoas (os invasores) as ligando”, ou seja, tornando-as cativas; e assim, Os 10:11 alude ao jugo colocado no pescoço de Efraim e Judá.

11 Efraim é uma bezerra domada, que amava trilhar; mas eu porei um jugo sobre seu belo pescoço; farei com que Efraim seja montado; Judá lavrará, Jacó fará sulcos na terra.

ensinado – isto é, acostumado.

O amor a pisar fora … milho – um trabalho muito mais fácil e mais auto-indulgente do que arar. Ao pisar o milho, o gado não estava preso sob um jugo, mas ou o pisava com os pés, ou puxava um trenó sobre ele (Is 28:27-28): eles estavam livres para comer um pouco do milho de tempos em tempos, como a lei exigia, eles não deveriam ser perturbados (Dt 25:4), de modo que eles engordaram neste trabalho. Uma imagem da liberdade, prosperidade e auto-indulgência de Israel até agora. Mas agora Deus colocará o jugo assírio sobre ela, em vez de liberdade, colocando-a no trabalho servil.

Eu passei sobre – eu coloquei o jugo.

faça… cavalgar – como em Jó 30:22; isto é, apresse Ephraim para uma região distante (Calvino). Lyra traduz: “Eu farei (o assírio) cavalgar sobre Efraim.” Maurer, “Eu farei Efraim transportar”, isto é, um cocheiro.

seus torrões – “os torrões diante dele”.

12 Semeai para vós justiça, colhei para vós bondade; lavrai para vós lavoura; porque é o tempo de buscar ao SENHOR, até que ele venha, e faça chover justiça sobre vós.

Continuação da imagem em Os 10:11 (Pv 11:18). Aja com justiça e você colherá a recompensa; uma recompensa não de dívida, mas de graça.

em misericórdia – de acordo com a medida da divina “misericórdia”, que acima de tudo retribui a bondade ou “misericórdia” que mostramos ao próximo (Lc 6:38).

quebrar … solo pousio – Remova suas superstições e vícios e seja renovado.

busque … Senhor, preencha ele – Embora não seja respondido imediatamente, persevera incessantemente “até que Ele venha”.

chuva – envie para baixo como uma chuva copiosa.

justiça – a recompensa da justiça, isto é, a salvação, temporal e espiritual (1Sm 26:23; compare com Jl 2:23).

13 Lavrastes maldade, colhestes perversidade; comestes o fruto de mentira; porque confiaste em teu caminho, na multidão de teus guerreiros.

a iniquidade colhida – isto é, o fruto da iniquidade; como “justiça” (Os 10:12) é “o fruto da justiça” (Jó 4:8; Pv 22:8; Gl 6:7-8).

mentiras – adoração falsa e espúria.

confiaste em teu caminho – no teu caminho perverso (Is 57:10; Jr 2:23), tua adoração a falsos deuses. Esta era a sua salvaguarda interna, como o seu exterior era “a multidão de seus homens poderosos”.

14 Portanto entre teu povo se levantará tumulto, e todas as tuas fortalezas serão destruídas, assim como Salmã destruiu a Bete-Arbel no dia da batalha; ali a mãe foram despedaçada com seus filhos.

tumulto – uma guerra tumultuada.

entre teu povo – literalmente, “povos”: a guerra se estenderá a todo o povo de Israel, através de todas as tribos, e os povos aliados a ela.

Salmã destruiu a Bete-Arbel – isto é, Salmanesar, um nome composto, no qual a parte comum a ele e os nomes de três outros reis assírios, é omitida; Tiglath-pileser, Esar-haddon, Shar-ezer. Então Jeconias é abreviado para Conias. Arbel estava situado em Naftali, na Galileia, na fronteira mais próxima da Assíria. Contra ele Shalmaneser, em sua primeira invasão de Israel (2Rs 17:3), desabafou sua ira principal. Deus ameaça as fortalezas de Israel com o mesmo destino que Arbel sofreu “no dia (na ocasião) da batalha” então bem conhecido, embora não mencionado em outra parte (compare 2Rs 18:34). Este evento, próximo do reinado de Ezequias, mostra a inscrição de Oséias (Os 1:1) como correta.

15 Assim Betel fará convosco, por causa de vossa grande malícia; ao amanhecer o rei de Israel será exterminado.

Assim vos fará Bethel, isto é, o vosso bezerro idólatra em Betel será a causa de uma semelhante calamidade que se abate sobre vós.

sua grande maldade – literalmente, “a maldade da sua maldade”.

em uma manhã – isto é, rapidamente, tão rapidamente quanto a aurora é posta em fuga pelo sol nascente (Os 6:4; 13:3; Sl 30:5).

rei – Oséias.

<Oseias 9 Oseias 11>

Leia também uma introdução ao Livro de Oseias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.