Tiago 4

Comentário A. R. Fausset

De onde – A causa das brigas é frequentemente procurada em circunstâncias externas, enquanto os desejos interiores são a verdadeira origem.

guerras… – em contraste com a “paz” da sabedoria celestial. “Brigas” são o exercício ativo de “guerras”. Tumultos marcaram a era antes da destruição de Jerusalém, quando Tiago escreveu. Ele indiretamente faz alusão a estes. Os membros são o primeiro lugar da guerra; daí passa ao conflito de homem contra homem, nação contra nação.

Acaso não vêm disto – um apelo às suas consciências.

cobiças – literalmente, “prazeres”, isto é, as cobiças que o levam a “desejar” de onde você procura a si mesmo à custa do próximo, e portanto as “brigas” fluem.

guerreiam – “lutam, como um exército de soldados acampados dentro” (Alford) da alma; guerreiam tumultuosamente contra os interesses de seus semelhantes, enquanto cobiçam seu próprio progresso. Mas enquanto guerreavam contra outros, eles (sem saber) guerreavam contra a alma do próprio homem e contra o Espírito; portanto, as cobiças devem ser “mortificadas” pelo cristão. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Cobiçais – Uma palavra grega diferente daquela em Tiago 4:1. “Desejais”; literalmente, “vocês fixam suas mentes (ou coração) em” um objeto.

nada tendes – O desejo desenfreado não garante a posse real. Por isso, “matais” para garantir posse. Provavelmente não no sentido literal, mas “matar e invejar” (como o grego para “desejo de ter” deveria ser traduzido), isto é, incomodar e oprimir através da inveja (Drusius). Compare Zacarias 11:5, “matar”; através da inveja, do ódio e do desejo de sair do seu caminho, e assim são “assassinos” aos olhos de Deus (Estius). Não é possível cristãos haviam chegado a tão aberta criminalidade e o assassinato mencionado seja literal. Na aplicação da passagem do Espírito para todas as eras, a matança literal está incluída, fluindo do desejo de possuir como Davi e Acabe. Aqui há um clímax: “Cobiçais”, o desejo individual por algo; “matais e sois invejosos”, o sentimento e a ação de indivíduos contra indivíduos; “combateis e guerreais”, a ação de muitos contra muitos.

mas nada tendes, porque não pedis – Deus promete àqueles que oram, não àqueles que lutam. A petição do lascivo, assassino e contencioso não é reconhecida por Deus como oração. Se orássemos, não haveria “guerras e brigas”. Assim, esta última oração é uma resposta à pergunta, Tiago 4:1: “De onde vêm as guerras e brigas entre vós?” [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Alguns deles devem dizer em objeção, mas nós “pedimos” (oramos); compare com Tiago 4:2. Tiago responde: Não é suficiente pedir coisas boas, mas devemos pedir com bom espírito e intenção. “Pedis mal, para gastardes (seu objeto de oração) nos vossos prazeres”; não para que vocês tenham as coisas de que necessitam para o serviço de Deus. Contraste Tiago 1:5 com Mateus 6:31-32. Se orardes corretamente, todas as vossas necessidades serão supridas; os desejos impróprios que produzem “guerras e brigas” então cessariam. Mesmo as orações dos crentes geralmente são melhor respondidas quando seus desejos são mais opostos. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Os manuscritos mais antigos omitem “adúlteros e” e possuem simplesmente “adúlteras”. Deus é o marido legítimo; os homens do mundo são considerados coletivamente como uma adúltera e individualmente como adúlteras.

do mundo – na medida em que os homens, seus motivos e atos são alienados à Deus, por exemplo, seus “prazeres” egoístas (Tiago 4:3), cobiças, “guerras e lutas” (Tiago 4:1).

inimizade – não apenas “hostil”; um estado de inimizade e a própria inimizade. Compare com 1João 2:15, “ama o mundo…o amor do Pai”.

quem quiser ser…constitui-se – Seja ele bem sucedido ou não, se seu desejo é ser amigo do mundo, ele se torna ou é pelo próprio fato, “o inimigo de Deus”. Contrastando com “Abraão, o amigo de Deus”. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

em vão – Nenhuma palavra das Escrituras é vã. A citação aqui, como em Efésios 5:14, parece não ser tanto de uma passagem particular, mas um sintetização inspirada do teor tanto do Antigo como do Novo Testamento (Números 14:29; Provérbios 21:20; Gálatas 5:17). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

ele – Deus concede uma graça maior – graça sempre crescente; quanto mais vos distanciares da “inveja” (Bengel).

Por isso diz – O mesmo Deus que faz com que Seu espírito habite nos crentes (Tiago 4:5), pelo Espírito também fala nas Escrituras. A citação aqui é provavelmente de Provérbios 3:34; como Provérbios 21:10 provavelmente foi citado em Tiago 4:5. Em hebraico, é “despreza os escarnecedores”, ou seja, aqueles que pensam que “a Escritura fala em vão”.

resiste – literalmente, “coloca-se contra”; assim como eles, como o faraó, se colocam contra ele. Deus paga os pecadores em sua própria moeda. “Orgulho” é a mãe da “inveja” (Tiago 4:5); é peculiarmente satânico, pois por ele Satanás caiu.

aos soberbos – O grego significa em derivação alguém que se mostra acima de seus companheiros, e assim se levanta contra Deus.

aos humildes – os não invejosos, não cobiçosos e pouco ambiciosos quanto ao mundo. Contraste com Tiago 4:4. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Sujeitai-vos…a Deus – assim estareis entre “os humildes”, Tiago 4:6; também Tiago 4:10; 1Pedro 5:6.

resisti ao diabo – Sob sua bandeira, orgulho e inveja são alistados no mundo; resistir as tentações dele para estes. Fé, orações humildes e sabedoria celestial são as armas da resistência. A linguagem é tirada da guerra. “Sujeitar” como um bom soldado coloca-se em completa sujeição ao seu capitão. “Resista”, permaneça bravamente contra.

ele fugirá – Pois é uma promessa de Deus, não uma mera garantia de homem para homem (Alford). Ele fugirá, como fugiu de Cristo. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Aproximai-vos de Deus – “Apegue-se a Ele”, Deuteronômio 30:20, ou seja, em oração (Tiago 4:2-3) “resistindo a Satanás”, que se oporia ao nosso acesso a Deus.

ele se aproximará – favoravelmente.

Limpai…vossas mãos – os instrumentos exteriores de ação. Ninguém, senão os de mãos limpas, pode subir à colina do Senhor (justificado através de Cristo, o único que era perfeitamente assim, e como tal “subiu” para lá).

dupla mentalidade – dividido entre Deus e o mundo. A “dupla mentalidade” é a culpa no coração; o pecador em suas mãos da mesma forma.

purificai…vossos corações – literalmente “sejam castos” de seu adultério espiritual (Tiago 4:4, isto é, mundanismo) “vossos corações”: a fonte de toda impureza. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Reconhecei vossas misérias – isto é, lamente sua desgraça pelo pecado. Arrependa-se com profunda tristeza em vez de seu riso atual. Um abençoado luto. Contraste Isaías 22:12-13; Lucas 6:25. Tiago não acrescenta aqui, como em Tiago 5:1, “gemido”, onde prediz a desgraça do impenitente na iminente destruição de Jerusalém. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

diante do Senhor – como continuamente na presença dAquele que é o único digno de ser exaltado: reconhecendo Sua presença em todos os seus caminhos, o mais verdadeiro incentivo à humildade. A árvore, para crescer para cima, deve atingir suas raízes profundamente; assim o homem, para ser exaltado, deve ter sua mente profundamente enraizada na humildade. Em 1Pedro 5:6,“Humilhai-vos, pois, debaixo da poderosa mão de Deus”, ou seja, da Providência: um pensamento distinto do que aqui.

vos exaltara – em parte neste mundo, totalmente no mundo por vir. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Tendo mencionado os pecados da língua (Tiago 3:5-12), ele mostra aqui que o falar mal flui do mesmo espírito de vanglória às custas do próximo como causaram as “brigas” reprovadas neste capítulo (Tiago 4:1).

não faleis mal – literalmente, “não fale contra” um ao outro.

fala mal da lei – O mandamento, “ama o teu próximo como a ti mesmo” (Tiago 2:8) é  virtualmente condenado pelo mal falar mal e julgar (Estius). Aqueles que condena arrogantemente os atos e palavras de outros que não lhe agradam, visando assim a reputação da santidade, colocam sua própria morosidade no lugar da lei, e reivindicam para si mesmos um poder de censurar acima da lei de Deus, condenando o que a lei permite (Calvino); como se a lei não pudesse realizar sua própria função de julgamento, mas ele deve assumi-la (Bengel). Esta é a última menção da lei no Novo Testamento. Aqui a lei moral é aplicada em sua plenitude espiritual por Cristo: “a lei da liberdade”.

E se julgas a lei, não és um cumpridor da lei, mas, sim, juiz – Nosso chamado cristão é cumprirmos a lei. Mas ao julgar nosso irmão, julgamos a lei, que nos manda amar nosso irmão. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Um só é o Legislador e Juiz – Só Deus é Legislador e, portanto, Juiz, pois só Ele pode executar Seus julgamentos; nossa incapacidade a esse respeito mostra nossa presunção em tentar agir como juízes, como se fôssemos Deus.

Quem és tu… – Quão arrogante é julgar teus companheiros, e tirar de Deus o ofício que pertence a Ele sobre ti e ELES igualmente! [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Vós que dizeis – vangloriando-se do dia seguinte.

Hoje ou amanhã – como se você tivesse o controle total dos seus dias. Outros traduzem como “Hoje e amanhã”.

tal cidade – literalmente, “esta cidade” (ou seja, aquela presente à mente do falante). Esta cidade aqui.

passaremos um ano – Sua linguagem implica que, quando este ano estiver terminado, eles propõem planos semelhantes para continuar (Bengel) negociando e lucrando – Ou seja, seus planos para o futuro são todos mundanos. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

o que – literalmente, “de que natureza” é sua vida? Isto é, quão passageira é vossa vida.

Sois um vapor –  “Sois transitórios”; então tudo o que você tem, até mesmo sua vida, tem a mesma transitoriedade.

e logo se desvanece – “desaparecendo como veio” (Alford). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Literalmente, “em vez de dizer…”, etc. Refere-se a “Vós que dizeis” (Tiago 4:13).

vivermos, faremos – Os orgulhosos falavam como se a vida, a ação e o tipo particular de ação estivessem em seu poder, enquanto todos estes três dependiam inteiramente da vontade do Senhor. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

orgulhais nas vossas presunções – isto é, vã confiança de que o futuro é certo para vós (Tiago 4:13).

O princípio geral ilustrado pelo exemplo particular que acabamos de discutir é aqui declarado: o conhecimento sem prática é imputado ao homem como um grande pecado. Tiago reverte para o princípio com o qual ele começou. Nada mais prejudica a alma do que impressões desperdiçadas. Os sentimentos se exaurem e evaporam, se não forem incorporados na prática. Como não agimos a não ser que sintamos, se não manifestarmos nossos sentimentos, logo deixaremos de sentir. [Jamieson; Fausset; Brown]