2 Reis 20

Naqueles dias caiu Ezequias enfermo de morte – Como seu reinado durou vinte e nove anos (2Rs 18:2), e seu reino foi invadido no século XIV (2Rs 18:13), é evidente que esta doença súbita e grave deve ter ocorreu no próprio ano da invasão síria. Entre o ataque ameaçado e a aparência real do inimigo, este incidente na história de Ezequias deve ter ocorrido. Mas de acordo com o uso do historiador sagrado, a história de Senaqueribe é concluída antes de entrar no que era pessoal para o rei de Judá (ver também Is 37:36 à 38:1).

Dá ordens à tua casa – Isaías, sendo do sangue real, pode ter acesso à casa particular do rei. Mas desde que o profeta foi contratado para fazer este anúncio, a mensagem deve ser considerada como referindo-se a assuntos de maior importância do que a resolução dos assuntos domésticos e privados do rei. Deve ter relacionado principalmente com o estado de seu reino, ele não tendo ainda nenhum filho (compare 2Rs 20:6 com 2Rs 21:1).

porque hás de morrer, e não viverás – A doença era de um caráter maligno e seria mortal em seus efeitos, a menos que o poder de cura de Deus se interponha milagrosamente.

Não como Acabe (1Rs 21:4), em descontente tristeza, mas a fim de garantir uma melhor oportunidade para a oração.

O curso dos pensamentos de Ezequias foi evidentemente dirigido a fazer uma promessa feita a eles e seus sucessores no trono (1Rs 8:25). Ele mantivera as inform as tão sensorialmente quanto admitia um enfermidade humana; e como ele esteve o tempo todo livre de qualquer um desses grandes crimes pelos quais, através do julgamento de Deus, a vida humana foi subitamente interrompida, sua grande dor pode surgir em parte do amor da vida, em parte da obscuridade do Mosaico. Dispensa, onde a vida e a imortalidade não tinham sido completamente trazidas à luz, e em parte de seus planos para a reforma de seu reino ser frustrado por sua morte. Ele defendeu o cumprimento da promessa.

antes que Isaías saísse até a metade do pátio – do castelo real.

dize a Ezequias, príncipe de meu povo. A primeira destas alterações está em conformidade com Isaías. A última sentença “príncipe de meu povo” não está no lugar paralelo em Isaías, onde, nesta parte da narrativa, todo o registo é muito mais breve.

O nome “príncipe” (Heb. nagid) é o que foi aplicado pelo próprio Jeová ao primeiro rei eleito de Israel (1 Samuel 9:16), Saul.

eis que eu te saro; ao terceiro dia subirás à casa do SENHOR. Estas palavras não se encontram em Isaías. Mas lá é dada a ação de graças de Ezequias que expressa os sentimentos com que o rei subiria ao templo para reconhecer a bondade que lhe tinha poupado a vida. Chama-se “a escrita de Ezequias quando estava doente e recuperou da sua doença” (Isaías 38:9), e é uma espécie de salmo de acção de graças.

Embora a promessa de Deus “subirás à casa do Senhor” seja omitida em Isaías, vemos ainda nas palavras finais de Isaías 38. que o pensamento disso estava na mente do escritor, pois ele diz-nos “Ezequias tinha dito: Qual é o sinal de que eu subirei à casa do Senhor? [Cambridge, Revisar]

Ezequias havia dito a Isaías: Que sinal terei de que o SENHOR me sarará – Sua recuperação no curso da natureza foi tão inesperada, que o rei pediu algum sinal para justificar sua confiança na verdade da comunicação do profeta; e o sinal que ele especificou foi concedido a ele. A sombra do sol voltou ao mostrador de Acaz aos dez graus em que ele havia caído. Várias conjecturas foram formadas quanto a este dial. A palavra no original é “graus” ou “passos” e, portanto, muitos comentaristas supuseram que era uma escada, tão artificialmente planejada, que as sombras nos degraus indicavam as horas e o curso do sol. Mas é mais provável que fosse um instrumento adequado e, dos hebreus não tendo termo para designá-lo, que fosse uma das novidades estrangeiras importadas da Babilônia por Acaz. Parece ter sido de tal magnitude, e assim colocado na corte, que Isaías poderia apontá-lo, e o rei vê-lo, de sua câmara. O retrocesso da sombra do sol no mostrador foi milagrosamente realizado pelo poder onipotente de Deus; mas o fenômeno era temporário, local, confinado ao aviso e destinado apenas à satisfação de Ezequias e sua corte.

Berodaque-Baladã – (Is 39:1), o primeiro rei da Babilônia mencionado na história sagrada; antigamente seus governantes eram vice-reis dos monarcas assírios. Esse indivíduo abandonou o jugo e, afirmando sua independência, fez com sucesso variável uma resistência longa e obstinada [Rawlinson, Outlines]. A mensagem de felicitações a Ezequias era, com toda a probabilidade, acompanhada de propostas de uma aliança defensiva contra seu inimigo assírio comum. O rei de Judá, lisonjeado com essa honra, mostrou aos embaixadores todos os seus tesouros, seu arsenal e seus armazéns bélicos; e seu motivo para isso era evidentemente que os deputados babilônicos poderiam ser mais induzidos a valorizar sua amizade.

prata, ouro – Ele pagou tanto tributo a Senaqueribe quanto exauriu seu tesouro (compare II Reis 18:16). Mas, após a destruição de Senaqueribe, presentes lhe foram trazidos de vários lugares, em respeito a um rei que, por sua fé e oração, salvou seu país; além disso, não é de modo algum improvável que dos cadáveres no acampamento assírio todo o ouro e a prata que ele pagou pudessem ser recuperados. A exibição vã, no entanto, era ofensiva para seu lorde divino, que mandou Isaías repreendê-lo. A resposta que ele deu ao profeta (2Rs 22:14) mostra como ele ficou exultante com o elogio de sua visita; mas foi errado, como uma isca para a cupidez desses estrangeiros vorazes, que, em nenhum período distante, retornariam e saqueariam seu país, e transfeririam todas as posses ostensivamente exibidas para a Babilônia, bem como sua posteridade para ser cortejadas. atendentes naquele país – (veja em 2Cr 32:31).

A palavra do SENHOR que falaste, é boa – indicando uma humilde e piedosa resignação à vontade divina. A parte conclusiva de sua resposta foi proferida após uma pausa e foi provavelmente uma ejaculação para si mesmo, expressando sua gratidão, que, embora grandes aflições devessem acontecer a seus descendentes, a execução do julgamento divino deveria ser suspensa durante sua própria vida.

o tanque, e o aqueduto – (Veja em 2Cr 32:30).