Jr 10: 1-25. Contraste entre os ídolos e Jeová. Lamentação e oração do profeta.
Israel – os judeus, os sobreviventes da nação.
Eichorn acha que uma referência é para algum dia celestial que apresente o tempo, causando o desânimo dos judeus. Provavelmente a referência é geral, a saber, aos caldeus, famosos como astrólogos, através do contato com o qual os judeus provavelmente cairiam na mesma superstição.
caminho – os preceitos ou ordenanças (Lv 18:3; At 9:2).
sinais do céu – Os gentios não reconheceram uma Grande Primeira Causa: muitos eventos de pensamento dependiam do poder das estrelas, que alguns, como Platão, consideravam dotados de espírito e razão. Todos os fenómenos celestes, eclipses, cometas, etc., estão incluídos.
pois cortam madeira – ao contrário, “Aquilo (aquilo que eles ocupam: uma amostra de seus ‘costumes’) é uma árvore cortada da floresta” (Maurer)
não se abale – isto é, para que ele possa ficar de pé sem correr o risco de cair, o que o deus (!) faria se deixado para si mesmo (Is 41:7).
vertical – ou, “Eles são de trabalho virou, parecendo uma palmeira” (Maurer) O ponto de comparação entre o ídolo e a palma da mão está na retidão do segundo pilar, não tendo galhos, exceto no topo.
não faleis – (Sl 115:5).
não pode ir – isto é, andar (Sl 115:7; Is 46:1,7).
nem… faz bem – (Is 41:23).
no total – sim, “todos iguais” (Maurer) Até mesmo os chamados homens “sábios” (Jr 10:7) dos gentios estão no mesmo nível dos brutos e “tolos”, isto é, porque coniventes com a idolatria popular (compare Rm 1:21-28). Portanto, em Daniel e Apocalipse, o poder mundial é representado sob uma forma bestial. O homem se desfaz de sua verdadeira humanidade, e afunda ao nível do bruto, quando ele corta sua conexão com Deus (Sl 115:8; Jn 2:8).
estoque é uma doutrina de vaidades – O estoque (colocado para o culto de todos os ídolos, feito de um estoque) fala por si mesmo que toda a teoria da idolatria é vaidade (Is 44:9-11). Castalio traduz: “a própria madeira, confundindo a vaidade” (do ídolo).
Tudo relacionado com ídolos é o resultado do esforço humano.
Propagação de prata – (Veja em Is 30:22; veja em Is 40:19).
Társis – Tartessus, na Espanha, famoso por metais preciosos.
Ufaz – (Dn 10:5). Como a Septuaginta no Sírio Hexapla na Margem, Teodotu, as versões síria e caldeia têm “Ofir”, Gesenius pensa “Uphaz” uma corrupção coloquial (uma só letra sendo alterada) para “Ofir”. Ofir, em Gn 10:29, é mencionado entre os países árabes. Talvez Malaca seja o país pretendido, cujos nativos ainda chamam suas minas de ouro de Ofir. Heeren considera Ofir o nome geral dos países ricos do sul, nas costas árabe, africana e indiana; assim como o nosso termo, Índias Orientais.
astúcia – habilidoso.
Deus é a verdade – literalmente, “Deus Jeová é a verdade”; não meramente verdadeiro, mas verdade na realidade de Sua essência, em oposição à “vaidade” ou vacuidade que todos os ídolos são (Jr 10:3,8,15; 2Cr 15:3; Sl 31:5; 1Jo 5:20).
Deus vivo – (Jo 5:26, “Porque como o Pai tem vida em si mesmo, assim deu também ao Filho que tivesse vida em si mesmo”). Ele tem a vida em si que nenhuma criatura possui. Todo o resto “vive nele” (At 17:28). Em contraste com ídolos mortos.
Rei eterno – (Sl 10:16, “O SENHOR é Rei eterno e para todo o sempre”). Em contraste com a existência temporária de todos os outros objetos de adoração. [JFU]
Este versículo está em caldeu, Jeremias fornecendo aos seus conterrâneos uma fórmula de resposta aos idólatras caldeus, na língua mais compreensível para estes últimos. Também pode haver zombaria ao imitar seu dialeto bárbaro. Rosenmuller contesta esta visão, que não apenas as palavras colocadas nas bocas dos israelitas, mas as próprias palavras introdutórias de Jeremias, “Assim lhes direis”, estão em Caldeu, e pensa que é uma anotação na margem. Mas é encontrado em todas as versões mais antigas. Era um velho ditado grego que dizia: “Quem se julga deus além do único Deus, faça outro mundo” (Sl 96:5).
perecerão – (Is 2:18, “os ídolos serão eliminados por completo”, isto é, “no dia dos Senhor dos Exércitos”; Jr 10:12; Zc 13:2).
deste céu – o orador apontando para ele com o dedo. [JFU]
Continuação de Jeremias 10:10, após a interrupção do tema do discurso em Jeremias 10:11 (Sl 136:5-6).
Quando ele pronuncia sua voz – literalmente, “à voz da Sua manifestação”, isto é, quando Ele troveja, (Jó 38:34; Sl 29:3-5, “A voz do Senhor percorre sobre as águas, o Deus da glória troveja”, etc.)
águas no céu – (Gn 1:7) – acima do firmamento; chuvas fortes acompanham oc trovões.
faz subir vapores – (Sl 135:7).
seus tesouros – Suas reservas. [JFU]
Porção – de uma raiz hebraica, “dividir”. Deus é o bem todo-suficiente de Seu povo (Nm 18:20, “O Senhor falou a Arão … Eu sou a tua parte e a tua herança”; Sl 16:5; 73:26; Lm 3:24).
não é como eles – não como os ídolos, um objeto de vã confiança (Dt 32:31, “a rocha deles não é como nossa Rocha: E nossos inimigos sejam disso juízes”).
ele é o Formador de tudo – o Projetista (como um oleiro, Is 64:8) do universo.
a tribo de sua herança – A porção marcada como Sua herança pela vara de medir (Ez 48:21). Como Ele é a porção deles, assim eles são a Sua porção (Dt 32:9). Um laço de reciprocidade (compare Jr 51:19). [JFU]
mercadorias – teus efeitos ou bens móveis (Ez 12: 3). Prepare-se para migrar como cativos para a Babilônia. O endereço é para Jerusalém, como representante de todo o povo.
habitas em cerco – em vez disso, “habitante da fortaleza”. Embora você agora pareça habitar uma fortaleza inexpugnável, você terá que remover. “A terra” é a região do champaign oposta às cidades “fortificadas”. A “fortaleza” que está sendo tomada, toda a “terra” compartilhará o desastre. Henderson traduz: “Recolha os teus pacotes do chão.” Rosenmuller, por “fortaleza”, significa “cerco”, isto é, a cidade sitiada. Os vários artigos, nessa visão, deveriam estar espalhados confusos no chão durante o cerco.
sling out – expressando a violência e rapidez da remoção para a Babilônia. Uma imagem semelhante ocorre em Jr 16:13; 1Sm 25:29; Is 22:17-18.
neste momento – neste momento, agora.
encontre-o assim – encontre-o pela experiência, isto é, sinta-o (Ez 6:10). Michaelis traduz: “Eu vou amarrá-los juntos (como em uma funda) para que eles possam alcançar o objetivo” (Babilônia). A versão em inglês é a melhor: “para que eles possam achá-lo como eu disse” (Nm 23:19; Ez 6:10).
o tabernáculo é mimado – metáfora das tendas da vida nômade; como estes são retirados em poucos instantes, de modo a não deixar um vestígio deles, assim Judéia (Jr 4:20).
cordas – com as quais as coberturas da tenda são estendidas.
cortinas – cortinas de tenda.
pastores – os governantes, civis e religiosos. Este verso dá a causa da calamidade iminente.
Bruto – boato de invasão. A antítese está entre a voz de Deus em Seus profetas, a quem eles se tornaram surdos, e o clamor do inimigo, um novo mestre, a quem eles devem ouvir (Calvino).
país do norte – Babilônia (Jr 1:15).
Desesperado de influenciar o povo, ele se volta para Deus.
caminho do homem não em si mesmo – (Pv 16:1; 20:24; Tg 4:13-14). Eu sei, ó Jeová, que a marcha do conquistador babilônico contra mim (Jeremias identificando-se com seu povo) não é a seu próprio critério, mas é anulada por Ti (Is 10:5-7; compare com Jr 10:19).
o que anda – quando ele anda, isto é, sai em qualquer empreendimento.
passos diretos … para dar uma questão próspera para (Sl 73:23).
Como eu (minha nação) deve ser corrigido (a justiça exige isso por causa da profunda culpa da nação), eu não deprecio todo castigo, mas oro apenas por moderação (Jr 30:11; Sl 6:1; 38:1); e que a maré cheia do Teu furor possa ser derramada sobre os invasores pagãos por sua crueldade para com o Teu povo. Sl 79:6-7, um salmo a ser referido ao tempo do cativeiro, seu compositor provavelmente repetiu isso de Jeremias. O imperativo, “Pour out”, é usado em vez do futuro, expressando vividamente a certeza da previsão, e que a própria palavra de Deus efetua suas próprias declarações. Assim, os judeus foram restaurados após a correção; os babilônios foram totalmente extintos.
te conheça … chame … em teu nome – O conhecimento de Deus é o começo da piedade; chamando-o a fruta.
pagão… Jacob – Ele lembra a Deus da distinção que Ele fez entre o Seu povo que Jacó representa, e os estrangeiros pagãos. Corrige-nos como Teus filhos adotivos, a semente de Jacó; destrua-os como párias (Zc 1:14-15,21).
Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.