Salmo 6

1 (Salmo de Davi. Ao mestre de canto, com instrumentos de oito cordas) SENHOR, não me repreendas na tua ira, nem me castigues no teu furor.

Ao mestre de canto, com instrumentos de oito cordas – ou então, Ao mestre de canto, com instrumentos cordas, de acordo com o seminite.

2 Tem misericórdia de mim, SENHOR, pois estou enfraquecido; cura-me, SENHOR, pois meus ossos estão abalados.

meus ossos estão abalados. A alusão direta ao sofrimento corporal, a ausência de qualquer confissão de pecado, e a oração “cura-me” (ופא) — palavra normalmente usada para restauração da saúde — tudo aponta para algum sofrimento físico. [Whedon, 1874]

3 Até minha alma está muito perturbada; mas tu, SENHOR, até quando?

Até minha alma está muito perturbada. A palavra “alma” aqui é usada como se referindo a mente. A ideia é que as dores do salmista não eram apenas aquelas do corpo. Eles tinham um lugar mais profundo até do que os ossos. Sua mente, sua alma, também estava cheia de angústia, dadas as circunstâncias que o rodeavam, e que tinham provocado estas aflições em seu corpo.

mas tu, SENHOR. Esta é uma frase quebrada, como se o salmista tivesse começado a falar algo para Deus, mas não completasse. É como se ele tivesse dito: “Aqui sofro e desfaleço; minhas dores são profundas e constantes; quanto a ti, Senhor” – como se estivesse prestes a dizer que esperava que Deus intervisse; ou, que seus procedimentos eram misteriosos; ou, que pareciam estranhos ou duros demais; mas ele termina a frase sem nenhuma linguagem de queixa ou reclamação, mas simplesmente perguntando “por quanto tempo” essas tristezas continuariam.

até quanto? Ou seja, Por quanto tempo me deixarás assim sofrer? Por quanto tempo continuará minha angústia? Quanto tempo demorará até que intervenhas para me trazer alívio? A linguagem implica que, no entender do salmista, o sofrimento já havia durado tempo demais – como geralmente parece para quem sofre (compare com Jó 7:2-4), e que ele estava constantemente à procura de Deus para intervir na situação e o ajudar. Esta é uma linguagem que todas as pessoas tendem a usar momentos de dor e desânimo. Parece muito longo para eles agora; parecerá, no entanto, curto quando olharem para trás a partir das glórias do mundo celestial. Compare com 2 Coríntios 4:17-18. [Barnes, 1870]

4 Volta-te, SENHOR, e livra-me; salva-me por tua misericórdia.

Volta-te, SENHOR, e livra-me (NAA, NVI, A21) – ou então, “Volta-te, SENHOR, e livra a minha alma” (BKJ, ACF, RA). O salmista pede que o SENHOR se volte para ele, pois lhe parece que Deus o abandonou. Compare com Salmo 90:13.

salva-me por tua misericórdia. Javé se declara um Deus “compassivo e bondoso, tardio em irar-se e grande em misericórdia e fidelidade, que guarda a misericórdia em mil gerações” (Êx 34:6-7), e o salmista pede-o que seja fiel a esse atributo central na Sua própria revelação de Seu caráter. [Kirkpatrick, 1906]

5 Pois na morte não há lembrança de ti; na sepultura, quem te louvará?

na morte não há lembrança de ti (compare com Sl 30:9; 88:11; 115:17; 118:17; Is 38:18). A visão geral dos salmistas parece ter sido que a morte era uma interrupção do serviço ativo a Deus – seja por um tempo ou permanentemente, eles não nos deixam claro. A morte é representada como um sono (Sl 13:3), mas se há um despertar dela, não nos é dito. Sem dúvida, como foi afirmado (Comentário do Orador), “o cessar do serviço ativo, mesmo da lembrança ou devoção, não afeta a questão de uma restauração futura”, e a metáfora do sono certamente sugere a ideia de um despertar. Mas tal véu pairava sobre o outro mundo, sob a antiga dispensação, e sobre a condição dos que partiram nela, de forma que pouco se pensou sobre o assunto. Os deveres nesta vida eram o que os ocupavam, e eles não percebiam que em outra teriam coisas a fazer – muito menos formar qualquer noção de quais seriam essas tarefas. O túmulo parecia um lugar de silêncio, inatividade, tranquilidade – na sepultura (hebraico, no Sheol) quem te louvará? [Pulpit, 1895]

6 Estou cansado de tanto gemer; toda a noite faço nadar a minha cama; com minhas lágrimas encharco meu leito.

toda a noite faço nadar a minha cama – em outras palavras, “à noite inundo a cama de tanto chorar” (NVT).

7 Os meus olhos estão consumidos pela mágoa, envelhecidos estão por causa de todos os meus adversários.

Os meus olhos estão consumidos pela mágoa – ou seja, os meus olhos estão inchados de tanto chorar (NTLH), ou então, estou ficando fraco da vista de tanto chorar (VIVA).

8 Afastem-se de mim de mim todos vocês que praticam o mal; pois o SENHOR já ouviu o meu choro.

todos vocês que praticam o mal – ou seja, os adversários do salmista, mencionados no verso anterior (Sl 6:7).

9 O SENHOR ouviu a minha súplica; o SENHOR acolheu a minha oração.

O SENHOR ouviu a minha súplica (compare com Sl 3:4Sl 31:22Sl 40:1-2Sl 66:19-20Sl 118:5Sl 120:1Sl 138:3Jn 2:2,72Co 12:8-10).

o SENHOR acolheu a minha oração (compare com Sl 116:1-22Co 1:10-11).

10 Sejam humilhados e aterrorizados todos os meus inimigos; recuem de repente, envergonhados.

Sejam humilhados [todos os meus inimigos] (compare com Sl 35:26Sl 40:14,15Sl 71:13Sl 83:16,17Sl 86:17Sl 109:28,29Sl 132:18Is 26:11Jr 20:11).

[Sejam] aterrorizados todos os meus inimigos (compare com Sl 2:5Sl 21:8,9).
<Salmo 5 Salmo 7>

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – março de 2021.